佛性雖平等無二無別，只因每個人知見不同而有差別
文/仁德上人
有很多人疑問，佛性都是一樣的居暖、靈知都是平等的，為什么有十法界之差別呢？這平等的佛性靈知厦取，為什么會有十法界的很大差別呢棉钧？這個很多人疑問的問題，非常容易地可以回答寇仓，佛性雖然平等無二無別，但每一個眾生的知見、心中意境不同最住，才會出十法界的差別。每一個人都可以親身體會怠惶，所見到的人涨缚，各有個人的人生觀、人生知見策治、人生目標(biāo)脓魏，但每一個人的靈知覺性有什么差別？一真法界佛性靈知是絕對平等無二無別的通惫，但每一個人的思想心念意境不同而有十法界的差別茂翔。能思維觀察分析研究體會到這些非常重要，這能幫助你超越很多難以超越的障礙履腋，放下所有放不下的執(zhí)著貪戀珊燎，能幫助你開發(fā)還沒有開發(fā)的智慧惭嚣，成就你所有難以成就的功德。這是必須要明了通達(dá)的真理悔政。
成佛做佛并沒有任何的形相晚吞，因為凡所有相皆是虛妄，只是自己心中的意境達(dá)到了最高的清凈自在解脫意境谋国。也就是自己的心無論到什么時候载矿、無論遇到什么境界，只是知道明白烹卒，決定不動自我的愛憎取舍之幻心闷盔。事事不動自我的意思，即沒有自我的任何執(zhí)見旅急，就能應(yīng)機隨緣面對自己應(yīng)該面對的一切順逆境界逢勾。對這個虛妄的世界沒有一念的牽掛執(zhí)著計較，沒有一念的自私自利的我我我冒出來藐吮。
從道理上來講溺拱，一切的思想行為都是佛性的妙用，這是真實不虛的真理谣辞。但同時還要明了迫摔，成佛必須要具備大菩提心，必須要無私無我泥从，也就是沒有私心不為我句占，全心全意為眾生。要落實做到時時保持佛心躯嫉，也就是同體大悲心纱烘，必須要把自我的私心貪心執(zhí)著心徹底放下。只有徹底把一切的習(xí)氣煩惱消除干凈祈餐，清凈自在解脫的佛心才能真實不虛的現(xiàn)前擂啥。如果還有私心貪心執(zhí)著，即不能清凈帆阳。本來一切思想行為皆是佛性的妙用哺壶，這個道理沒有差錯，但錯就錯在妙用心時有我執(zhí)我見與我慢蜒谤、有自私自利的名利情執(zhí)夾在里邊山宾，使自己的清凈佛心不能全部展現(xiàn)出來，所以需要一個徹底放下私心貪心的過程芭逝。在放下之后塌碌，真正達(dá)到無私無我不為己、全心全意為眾生的時候旬盯，才能說一切心念思想行為都是圓滿佛性的妙用台妆。有私心有執(zhí)著的妙用翎猛，照樣還是生死輪回的禍根，放下之后再起心動念才不會再造惡業(yè)接剩。
佛性平等心差別切厘，差別心中顯萬相。
萬相皆由幻心造懊缺，回歸自性皆平等疫稿。
平等佛性常靈知，靈知無相性真空鹃两。
真空不空顯妙有遗座，妙有不有性真空。
若能見性知空性俊扳，心念萬相皆歸空途蒋。
生死皆因不見性，煩惱皆因心不空馋记。
我執(zhí)我見造生死号坡，歸回靈知性體空。
誰能悟透其中義梯醒，即是開悟大神通宽堆。
神通即是不著相，不著幻相我不生茸习。
心中無我隨緣過畜隶，無魔無佛無眾生。
知見立正不為我逮光，心空無我佛現(xiàn)成代箭。
做佛并無神秘處，認(rèn)知見性我不生涕刚。
