?????? 每個(gè)人都有自己對(duì)藝術(shù)及國(guó)家的喜好之分，丹納也不例外蚊逢。
????? 先舉三個(gè)丹納不太喜歡的三個(gè)反例（個(gè)人覺(jué)得德國(guó)還不錯(cuò)层扶，目前也有很多中國(guó)藝術(shù)家在德國(guó)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作），最為典型的是英國(guó)烙荷、法國(guó)镜会、德國(guó)。
?????? 英國(guó)人终抽，因?yàn)檫^(guò)于年輕就進(jìn)入了辦公室戳表。整日忙忙碌碌桶至，面對(duì)政治、會(huì)議匾旭、俱樂(lè)部镣屹，還要讀《時(shí)報(bào)》以及一堆材料。還有宗教事務(wù)价涝、是慈善財(cái)團(tuán)女蜈、實(shí)際問(wèn)題、道德問(wèn)題色瘩，大家都想著更嚴(yán)重更迫切的事伪窖，沒(méi)時(shí)間關(guān)心藝術(shù)。以至于他們對(duì)于美麗的形體與色彩的感覺(jué)泞遗，不是出于本能而是得之于教育惰许。因?yàn)殚L(zhǎng)期身心疲憊，精神集中史辙，他們對(duì)色彩的和諧變的麻木不仁汹买，除了描寫(xiě)表情和刻畫(huà)性格的作品，他們的繪畫(huà)都不堪入目聊倔。（太麻木）
????? 于是這時(shí)候很多人就會(huì)提巴黎晦毙。最喜歡談天和讀書(shū)的城市，最喜歡鑒別藝術(shù)耙蔑，體會(huì)各種不同的美见妒。但這種從文藝復(fù)興長(zhǎng)久延展下來(lái)，變成了另一種精神甸陌。在法國(guó)畫(huà)上须揣，詩(shī)歌、歷史钱豁、戲劇的成分遠(yuǎn)過(guò)于造型的成分耻卡。同時(shí)，因?yàn)榉▏?guó)生活成本的昂貴和向上爬的欲望過(guò)高牲尺，導(dǎo)致人人都緊張卵酪。因?yàn)榘屠枋浅鲱^的機(jī)會(huì)最多的城市，一切有才智谤碳、有野心溃卡、有毅力的人，都跑來(lái)你推我搡的擠在一起蜒简，他們互相交流瘸羡，互相刺激。在巴黎臭蚁，人的頭腦不是出于正常和健全狀態(tài)最铁，而是過(guò)分發(fā)熱讯赏、過(guò)分消耗垮兑、過(guò)分興奮冷尉。腦力活動(dòng)的產(chǎn)品，不論是繪畫(huà)或者文學(xué)系枪，都有這種象征雀哨。這有時(shí)對(duì)藝術(shù)有利，但損害藝術(shù)的居多私爷。（太功利）
????? 德國(guó)作為最有學(xué)問(wèn)的國(guó)家雾棺，社會(huì)也極為重視學(xué)問(wèn)，以至于營(yíng)造出一種做作的風(fēng)氣衬浑。而一二十歲的德國(guó)人并不會(huì)單單只想在俱樂(lè)部或咖啡館露頭角捌浩，他更念念不忘的是對(duì)人類、世界工秩、自然尸饺、超自然甚至還有許多別的東西。德國(guó)是一個(gè)創(chuàng)立形而上學(xué)和各種主義的國(guó)家助币。所以德國(guó)畫(huà)家在油畫(huà)上或壁畫(huà)上竭力表現(xiàn)人道主義思想浪听，或者宗教思想。他們把形式 與色彩附屬于思想眉菱，作品變成了一個(gè)象征性的展示迹栓，上面畫(huà)的都是哲學(xué)課或歷史課。（太意識(shí)流）
??????? 有了這些對(duì)比俭缓，自然的事物就顯得格外重要克伊。丹納提出，藝術(shù)應(yīng)該要它們自然而然的產(chǎn)生华坦，必須“形象”不受“觀念”的抑制和損害愿吹。
?????? 文明過(guò)度的特點(diǎn)是觀念越來(lái)越強(qiáng)，形象越來(lái)越弱季春。教育洗搂、談話、思考载弄、科學(xué)不斷發(fā)生作用耘拇，使原始的映像變形 、分解宇攻、消失惫叛。代替映像的是赤裸裸的觀念，分門(mén)別類的字兒逞刷，等于一種代數(shù)嘉涌。日常的精神活動(dòng)從此變?yōu)橐环N代數(shù)茧吊。比如你在現(xiàn)代人面前說(shuō)一個(gè)“樹(shù)”字廉羔，他知道那不是狗、不是羊、不是一樣家具柱查。他把這個(gè)符號(hào)放進(jìn)頭腦乳附，插入一個(gè)分隔清楚乌妒，貼在標(biāo)簽的格子里：這就是我們今天所謂的理解典徘。
??????? 然而文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家呢？同樣一個(gè)“樹(shù)”字预皇，頭腦還健全而簡(jiǎn)單的人聽(tīng)了立馬會(huì)看到整棵樹(shù)：透明和搖曳的葉子形成一個(gè)大圓蓋侈玄，黝黑的枝條襯托著蔚藍(lán)的天空，皺痕累累的樹(shù)身隆起一條條粗大的筋絡(luò)吟温，樹(shù)根深深的埋在泥里抵抗序仙，狂風(fēng)暴雨，所有這一切歷歷如在目前鲁豪。他們的思想決不把事物簡(jiǎn)化成一個(gè)符號(hào)與數(shù)字潘悼，而是給他們一個(gè)完整與生動(dòng)的景象。他們能毫無(wú)困難的保留形象呈昔；他們會(huì)選擇形象的要點(diǎn)挥等，并不苦苦追求細(xì)節(jié) 。他們欣賞他們心目中的美麗的形象堤尾，用不著那么緊張的把形象扯下來(lái)拋到外面去肝劲，象從身上揭掉一塊活剝鮮跳的皮似的。他們畫(huà)畫(huà)郭宝，好比馬的奔跑辞槐，鳥(niǎo)的飛翔，完全出于自然粘室。那個(gè)時(shí)代榄檬，五光十色的形體是精神的天然語(yǔ)言；觀眾對(duì)著畫(huà)布或壁畫(huà)觀賞形體的時(shí)候衔统，早已在自己心中見(jiàn)過(guò)鹿榜，一看就認(rèn)得。畫(huà)上的形象對(duì)觀眾不是陌生東西锦爵，不是畫(huà)家用考古學(xué)的拼湊舱殿，意志的努力，學(xué)派的成法险掀，人為的搬出來(lái)的沪袭。觀眾對(duì)色彩鮮明的形體太熟悉了，甚至帶到私生活和公共典禮中去樟氢，圍繞在自己身邊冈绊，在畫(huà)出來(lái)的圖畫(huà)旁邊制造出活的圖畫(huà)來(lái)侠鳄。
???????? 這時(shí)候就不得不談到意大利了，弗羅倫薩當(dāng)時(shí)有許多藝術(shù)團(tuán)體死宣，其中有一個(gè)叫大鍋會(huì)伟恶，會(huì)員的名額只有十二個(gè)。（非常有趣的藝術(shù)家們）
??????? 主要是安德烈亞·德?tīng)枴に_爾托十电，吉安·弗朗切斯科·魯斯蒂奇知押，亞里士多德·特·圣加洛叹螟，多梅尼科·普利谷鹃骂，弗朗切斯科·迪·佩萊格里諾，版畫(huà)家羅貝特罢绽，音樂(lè)家多梅尼科·巴切利畏线。每個(gè)會(huì)員可以帶三四個(gè)客人；每人要帶一樣別出心裁的菜良价，與別人重復(fù)就要罰款寝殴。你們可以看到，那些人在互相刺激之下幻想多么豐富明垢，精神多么充沛蚣常，竟然把圖畫(huà)藝術(shù)帶人飯局。有一次痊银，旦安·弗朗切斯科用一只碩大無(wú)朋的酒桶做飯桌抵蚊，叫客人坐在里頭。樂(lè)師在桶底下奏樂(lè)溯革。桶中央伸出一株樹(shù)贞绳，樹(shù)枝上放著菜肴。費(fèi)朗切斯科做的菜是一個(gè)大肉包致稀，“尤利斯在包子里用開(kāi)水煮他的父親冈闭，使他返老還童”；兩個(gè)人物都用白煮閹雞裝成抖单，另外還有許多好吃的東西萎攒，安德烈亞·德?tīng)枴に_爾托帶來(lái)一座八角神廟：底下是一列柱子；一大盆肉凍做成的地面上矛绘，仿照寶石鑲嵌的款式劃出許多小格耍休；肥大的香腸做成像云斑石一樣的柱子；帕爾梅森的奶餅做柱頭和礎(chǔ)石蔑歌；各式糖果做媚梁羹应，杏仁餅干做騎樓。神廟中央是冷肉做的一張圣書(shū)桌次屠，書(shū)桌上用細(xì)面條排成一本彌撒經(jīng)园匹，胡椒代表文字與音符雳刺；周圍的唱詩(shī)童子是許多油炸畫(huà)眉，張開(kāi)著嘴裸违；后面兩只肥鴿代表低音歌手掖桦，六只萵雀代表高音歌手。多梅尼科·普利谷用一只乳豬裝成一個(gè)鄉(xiāng)下女人供汛，一邊紡紗一邊看守小雞枪汪。斯皮洛用大鵝裝成一個(gè)銅匠。
?????? 當(dāng)時(shí)都是非常有趣的怔昨。
??????? 還有一個(gè)團(tuán)體雀久，叫做泥刀會(huì)，除了聚餐還有化裝表演：有時(shí)扮地獄之王普呂東搶走普羅塞爾皮內(nèi)的故事趁舀。有時(shí)扮維納斯女神與戰(zhàn)神馬爾斯談戀愛(ài)赖捌，有時(shí)扮馬基雅弗利的喜劇《蔓陀蘿華》，阿廖斯托的《冒充仆人》矮烹，比別納的《卡朗特拉》越庇。另外一次，因?yàn)闀?huì)徽是泥刀奉狈，會(huì)長(zhǎng)要會(huì)員穿著泥水匠服裝卤唉，帶著全套泥水匠工具出席，用肉類仁期，面包桑驱，點(diǎn)心，糖蟀拷，砌一所屋子碰纬。過(guò)剩的幻想在五花八門(mén)的吃喝中盡量發(fā)泄。心那么年輕问芬，大人竟像兒童一樣悦析，把他喜歡的肉體的形式到處應(yīng)用；他手舞足蹈此衅，變了演員强戴；又因?yàn)闈M腦子都是藝術(shù)的形象，所以以藝術(shù)為游戲挡鞍。
?????? 小團(tuán)體之外骑歹，還有更廣大的社團(tuán)聯(lián)合所有的藝術(shù)家做一樁共同的事業(yè)。他們?cè)陲堊郎系目旎钅ⅲ婪诺烂模锇橹g的親熱，自有一種淳樸的氣息，詼諧的興致最域，和工匠相仿谴分；而他們也有像工匠那樣的鄉(xiāng)土觀念，以他們“光榮的佛羅倫斯派”自豪镀脂。在他們看來(lái)牺蹄，世界上只有佛羅倫斯派能教你素描。
??????? 當(dāng)然薄翅，我最喜歡的也是丹納用很長(zhǎng)章幅來(lái)說(shuō)的希臘沙兰。
??????? 希臘四季分明，有冬也有夏翘魄，屬溫暖鼎天、低濕的地中海氣候。在這種溫和無(wú)比的氣候下熟丸，沒(méi)有酷熱使人消沉懶惰训措，也沒(méi)有嚴(yán)寒使人僵硬遲鈍。這樣的希臘人光羞，既不會(huì)象做夢(mèng)一樣麻痹，也不必連續(xù)不斷的勞動(dòng)怀大，既不耽溺于神秘的默想纱兑，也不墮入粗暴的蠻行。同時(shí)又生存在最窮的土地上化借，單單一個(gè)魚(yú)頭潜慎、一個(gè)玉蔥、幾顆橄欖蓖康，就能滿足铐炫。減少肚子的需要，只有增加智力的需要蒜焊。他們?cè)谙”〉剐拧⑼该鳌⒐饬恋目諝庵虚L(zhǎng)大泳梆，從小就特別聰明 活潑鳖悠，一刻不停的發(fā)明、欣賞优妙、感受乘综、經(jīng)營(yíng)，別的事情都不放在心上套硼，好像只有思想是他的本行卡辰。
?????? 他們的才能也不亞于任何民族，沒(méi)有一種腦力勞動(dòng)不能勝任。理解力又快又高九妈，喜歡學(xué)的東西學(xué)起來(lái)異乎尋常的方便朴恳。年輕的商人很快就能講五六種語(yǔ)言。同時(shí)允蚣，他們想別人學(xué)習(xí)技術(shù)和方法都嫌不夠于颖，往往不滿足于工商業(yè)上的應(yīng)用。生性好奇嚷兔，喜歡思索森渐，要知道事物的原因和理由。他追求抽象的證據(jù)冒晰，探索從一個(gè)定理發(fā)展到另一個(gè)定理的觀念有哪些微妙的階段同衣。在他們心中，關(guān)心公共事務(wù)和研究哲學(xué)兩件事是人與野獸的分別壶运。
?????? 比如說(shuō)他們理解世界的時(shí)候耐齐，就按照自己心中的形象去理解。他們認(rèn)為宇宙是一種秩序蒋情，一種和諧埠况，是萬(wàn)物的美妙而有規(guī)律的安排，而萬(wàn)物又是變化無(wú)窮棵癣，生生不滅的東西辕翰。同時(shí)，他們從不盲目崇拜神狈谊，他深知神是自己造出來(lái)的喜命，他以自己編的神話為游戲。他們以人生為游戲河劝，以人生一切嚴(yán)肅的事為游戲壁榕，以宗教與神明為游戲，以政治與國(guó)家為游戲赎瞎，以哲學(xué)與真理為游戲牌里。
??????? 就因?yàn)榇耍麄兪鞘澜缟献畲蟮乃囆g(shù)家煎娇。
??????? 我們能從希臘人性格中看到三個(gè)特征二庵，正是造成藝術(shù)家的心靈和聰明的特征。首先是感覺(jué)的精細(xì)缓呛。（高于生活催享，探于內(nèi)心 —《藝術(shù)哲學(xué)一》 里面第二部分有一段仔細(xì)的講解）善于撲捉微妙的關(guān)系，分辨細(xì)微的差別哟绊。其次是力求明白因妙，懂得節(jié)制，討厭渺茫和抽象，排斥怪異與龐大攀涵，喜歡明確而固定的輪廓铣耘。最后是對(duì)現(xiàn)世生活的愛(ài)好與重視，對(duì)于人的力量的深刻體會(huì)以故，力求恬靜和愉快蜗细。
???????? 每個(gè)地方和風(fēng)格自有它的特色和魅力，但即使如此說(shuō)怒详。就像審美一樣炉媒，雖說(shuō)陽(yáng)春白雪和下里巴人都是特色，但實(shí)質(zhì)上終有高低之分昆烁，看似殘酷吊骤，卻也公平。
1. 這篇文章其實(shí)是專門(mén)來(lái)表白我喜歡的雅典的静尼。一切動(dòng)力都是它白粉。迷妹無(wú)疑。
2.這本書(shū)是丹納作為老師講課的演講稿全集鼠渺，看完再次佩服丹納的知識(shí)廣度和深度鸭巴。
3.文中內(nèi)容基本是我看完的總結(jié)和提煉，很少是自己的評(píng)論系冗。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)看世界看的太少太小的人奕扣，在大師面前也沒(méi)什么發(fā)言權(quán)。除了可以再表白下德國(guó)掌敬。有時(shí)候想想一個(gè)國(guó)家、企業(yè)池磁、畫(huà)面都可以等同一個(gè)人奔害，他的性格、品質(zhì)地熄。反之也可华临。所以在看不同國(guó)家的風(fēng)格特點(diǎn)時(shí)候，也可以以此為戒或以此激勵(lì)端考。
