? 教育的問(wèn)題出在哪里然磷？教育的核心問(wèn)題不是出在我們的術(shù)郑趁、不是出在我們學(xué)生的能力、不是出在改革姿搜、不是出在技術(shù)層面寡润，而是我們的教育缺乏靈魂的東西缺脉。中國(guó)的教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了，“靈魂”跟不上了悦穿。
? 柏拉圖說(shuō)過(guò)一句話:“教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向业踢±跗猓”印度哲學(xué)家克里希那穆提寫了一本書《教育就是解放心靈》。解放心靈知举，按柏拉圖的語(yǔ)境來(lái)說(shuō)瞬沦，心靈究竟應(yīng)該轉(zhuǎn)向哪里？我認(rèn)為是轉(zhuǎn)向愛(ài)雇锡、轉(zhuǎn)向善逛钻、轉(zhuǎn)向智慧。
? 適合的就是最好的教育锰提，每一個(gè)學(xué)生成才的途徑和方式都沒(méi)有確定的指向曙痘。
? 教育的新常態(tài)就是要摒棄浮躁、功利立肘，回歸教育規(guī)律边坤，慢慢地、靜靜地谅年、悄悄地做茧痒，不浮躁，不顯擺融蹂，一定會(huì)有我們想要的結(jié)果旺订。那個(gè)時(shí)候我們的孩子不管是分?jǐn)?shù)、才能超燃，還是能力都很好区拳，他們的靈魂也很豐滿。
? 亞里士多德曾說(shuō)過(guò):“教育必須基于三個(gè)原則:中庸淋纲、可能和適當(dāng)劳闹。”
? “中庸”洽瞬，用孔子的話說(shuō)就是“去其兩端本涕，取其中而用之”，總之不偏左不移右伙窃、不偏下不偏上菩颖，守中為上。做教育不要太過(guò)頭了为障，也不要不夠晦闰。什么叫過(guò)頭放祟？在技術(shù)層面上不斷地改，改得我們老師都不知道怎么上課了呻右，領(lǐng)導(dǎo)也不知道怎么布置工作了跪妥，就是過(guò)了頭，忘記了還有教育規(guī)律声滥，還有教育自身內(nèi)在的東西眉撵。
? “可能”，是指我們要知道孩子的未來(lái)具有一切可能性落塑，現(xiàn)在他所學(xué)的纽疟，甚至他的才能、他的分?jǐn)?shù)憾赁，都不代表他今后能做什么污朽、會(huì)做什么。但我個(gè)人認(rèn)為這些都不能丟龙考，這樣才能夠確保未來(lái)的可能性存在蟆肆。
? “適當(dāng)”，指教育的方式方法要符合規(guī)律晦款，要適合孩子颓芭。不要看到鄰居家的孩子琴棋書畫什么都學(xué)，也要把自己的孩子送去學(xué)柬赐。這樣思考問(wèn)題就錯(cuò)了亡问，不適合他的學(xué)了沒(méi)用，一定要讓孩子學(xué)他內(nèi)心喜歡的東西肛宋。
? 蒙田說(shuō):“教育不是為了適應(yīng)外界州藕，而是為了自己內(nèi)心的豐富≡统拢”古希臘哲學(xué)家西塞羅說(shuō):“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實(shí)的奴役床玻，而非適應(yīng)現(xiàn)實(shí)〕涟铮”如果一味去適應(yīng)外界社會(huì)锈死，結(jié)果就把社會(huì)最亂的東西學(xué)會(huì)了，主流價(jià)值卻全部忘了穆壕。
