歌手與藝術(shù)家

在歌手選秀節(jié)目門(mén)類繁生的今天禽绪，我們的世界里再也不缺少歌手『楣妫“我”就是歌手印屁，“我”就是中國(guó)好聲音，“我”就是中國(guó)最強(qiáng)音斩例。網(wǎng)絡(luò)的普及和其沒(méi)有門(mén)檻的特征使得“敢于”展露自己的人雄人，使得有娛樂(lè)價(jià)值的人，使得有新聞賣點(diǎn)的人層出不窮念赶，在這里有的是故事础钠，在這里有的是天賦，在這里有的是技巧叉谜，在這里有的是“渴望”旗吁。甚至，因?yàn)椤懊迸c“利”或者說(shuō)因?yàn)槌擅蟮摹懊迸c“利”停局，這里不惜有假故事阵漏，假天賦驻民，假技巧，只要“敢于”折騰履怯，“敢于”炫耀回还，“敢于”挑戰(zhàn)，沒(méi)問(wèn)題叹洲，“名柠硕，利”雙收只是時(shí)間問(wèn)題。我們的生活里因此不再缺少歌聲运提，我們的生活里因此不再缺少音樂(lè)蝗柔。

我們知道藝術(shù)來(lái)源于生活，那么藝術(shù)來(lái)源于生活的哪里民泵？在我看來(lái)藝術(shù)源于的是人在生活中的情感癣丧。這個(gè)道理我覺(jué)得是顯而易見(jiàn)的。無(wú)論是繪畫(huà)栈妆，是電影胁编，是詩(shī)歌，是音樂(lè)鳞尔。它們共同的出生地怎么不都是人的內(nèi)心里那團(tuán)混沌莫測(cè)的情感嬉橙。而，既然是“人”的情感那么怎么不就是你寥假，我市框，他，我們所有人擁有的情感糕韧，那么既然我們所有人都有的情感枫振，那么我們所有人就都要唱歌，畫(huà)畫(huà)萤彩，寫(xiě)詩(shī)……而這個(gè)時(shí)候粪滤，我們就發(fā)現(xiàn)了一個(gè)有趣的事。畫(huà)畫(huà)也好乒疏，寫(xiě)東西也好這些表達(dá)情感的方式與唱歌比起來(lái)確實(shí)讓人感覺(jué)不夠直接额衙，音樂(lè)確實(shí)有別于其他的藝術(shù)形式并且我們細(xì)細(xì)地再去想饮焦，與唱歌比起來(lái)怕吴，畫(huà)畫(huà)，寫(xiě)東西還是要借助于一個(gè)外界的什么县踢，比如筆转绷，紙，油彩硼啤，而唱歌完全只需要一個(gè)喉嚨议经，吃飯的時(shí)候可以唱，走路的時(shí)候可以唱，在田地里種著田可以唱煞肾，在工地上扛著水泥也可以唱咧织，只要你想，只要你要籍救，只要你能（沒(méi)有語(yǔ)言障礙或殘疾）你便可以在任何你留意或根本就無(wú)意的情景里唱习绢。你就可以在你留意或者根本就無(wú)意的情況下表達(dá)你那一時(shí)那一刻的情感。這樣的天意使得普通大眾在對(duì)藝術(shù)形式的接受里更愿意選擇音樂(lè)蝙昙。當(dāng)然闪萄，還有一個(gè)特別重要的我們不能忽視的因素，那就是所謂的“天賦”奇颠。不過(guò)我總感覺(jué)擁有這個(gè)天賦的首要條件就是不能“本末倒置”败去，不能因?yàn)橛刑熨x而忽略了情感的表達(dá)。這個(gè)時(shí)候我們就發(fā)現(xiàn)了歌手和藝術(shù)家的區(qū)別所在烈拒。歌手是要去唱圆裕，用自己的技巧和天賦去唱得好聽(tīng)。而藝術(shù)家必須要表達(dá)缺菌，要表達(dá)自己的情感葫辐，表達(dá)“人”的情感。這是他的天賦所在伴郁。作為一個(gè)熱愛(ài)音樂(lè)的人熱愛(ài)藝術(shù)的人呢耿战，我們要聽(tīng)的絕對(duì)不是好不好聽(tīng)，而是好不好“感”焊傅。那么這個(gè)時(shí)候的選擇就讓人一目了然剂陡。你唱的是聲音還是唱的情感，你聽(tīng)的是情感還是聲音狐胎。如果真的去追本溯源鸭栖，那么答案是一定的。但我們不能否認(rèn)歷史的發(fā)展和前進(jìn)握巢，無(wú)論這種發(fā)展和前進(jìn)是利大于弊還是弊大于利這是我們不能左右的晕鹊。表達(dá)情感的藝術(shù)在歷史的車輪下發(fā)展到今天讓我們感受到了巨大的變化，當(dāng)藝術(shù)發(fā)展到技術(shù)層面暴浦，當(dāng)藝術(shù)發(fā)展成一個(gè)個(gè)學(xué)科溅话，發(fā)展到要從科學(xué)角度分析理論的時(shí)候我們也不能確定這是否會(huì)在另一方面阻礙了藝術(shù)的發(fā)展，阻礙情感的表達(dá)歌焦。因?yàn)樗囆g(shù)評(píng)定有權(quán)威人士飞几，藝術(shù)的表達(dá)有權(quán)威的框架，藝術(shù)的發(fā)展有權(quán)威的學(xué)習(xí)独撇，藝術(shù)本身從而才能有權(quán)威的繼承屑墨。

這種權(quán)威之下躁锁，人們開(kāi)始熱衷于技術(shù)，人們開(kāi)始為了表達(dá)技術(shù)而炫耀自己的天賦卵史。無(wú)論是悲傷的曲調(diào)還是歡樂(lè)的音樂(lè)战转，人們肆意的用自己的技巧來(lái)展示自己的天賦，從而贏得歡呼和尖叫以躯。無(wú)論是悲傷地曲調(diào)還是歡樂(lè)的音樂(lè)它們居然表達(dá)的效果完全相同匣吊，歡樂(lè)過(guò)去后是歡呼，悲傷過(guò)去后還是歡呼寸潦。這樣我也又發(fā)現(xiàn)了歌手和藝術(shù)家的一個(gè)區(qū)別所在——歌手熱愛(ài)的是熱烈的歡呼色鸳，而藝術(shù)家則是執(zhí)著于內(nèi)心的孤獨(dú)。對(duì)见转，必須是“孤獨(dú)”兩個(gè)字命雀。否則悲傷被他人當(dāng)做了歡樂(lè)，歡樂(lè)被他人誤解為放蕩斩箫。那些真實(shí)的情感一定要靠自己去小心翼翼的保護(hù)和經(jīng)營(yíng)吏砂，那些天賦里與生俱來(lái)的哀傷和哲思的詩(shī)意是必須要自己用“孤獨(dú)”的境地來(lái)真正的仔細(xì)審視和思考的。在面對(duì)大眾之后它們也許會(huì)被人誤解乘客，但最起碼在面對(duì)自己的時(shí)候是要靜下來(lái)看見(jiàn)自己心靈的誠(chéng)實(shí)的狐血。這“靜”就要求著接受“孤獨(dú)”，這“孤獨(dú)”就要求正視自己心中那一團(tuán)混沌莫測(cè)的“人”的情感易核，一種平常的匈织，真實(shí)的“人”的情感。

新聞和網(wǎng)絡(luò)是教人遺忘真實(shí)的地方牡直，他們以提高收視率從中獲利為最大目的而虛假的夸大人的苦難和人的幸福缀匕。可碰逸，難道我們不明白一個(gè)真實(shí)的道理嗎乡小，沒(méi)有只有苦難的人生也沒(méi)有只有幸福的人生，單純的苦難或幸福都不是人的常態(tài)饵史，幸福中夾雜著艱難满钟，艱難中夾雜著喜悅倒才是人固有的常態(tài)。有的人專門(mén)去看苦難的新聞胳喷，為的竟是給自己不如意的生活找點(diǎn)安慰湃番，并在心里為之竊喜。有的人專門(mén)去看娛樂(lè)至極的節(jié)目厌蔽，為的就是逃避自己當(dāng)前的不舒心牵辣，不順心摔癣，當(dāng)他笑完奴饮，樂(lè)玩之后纬向，卻更加心態(tài)失衡，仇視社會(huì)戴卜。文藝評(píng)論家們說(shuō)逾条，閱讀文本是讀我們自己，而現(xiàn)在觀看新聞則成為了觀看我們自己投剥。那些成功成名的故事讓我們變得“唯利是圖”师脂，那些苦難不幸的故事讓我們變得“冷漠無(wú)情”。但我們又是否能明白江锨，這些不也都是我們生活的常態(tài)吃警，苦難者也有幸福，成功者也有無(wú)常啄育。這根本都是人的常態(tài)酌心，或者說(shuō)這是命運(yùn)的真實(shí)。我們正視它反而對(duì)生命肅然起敬挑豌，反而對(duì)生活充滿熱情安券，反而不會(huì)“唯利是圖”，“冷漠無(wú)情”氓英。而娛樂(lè)至上的當(dāng)前潮流侯勉，卻真心是這個(gè)社會(huì)浮躁的誘因。似乎所有的明星必須得挖掘出緋聞铝阐，似乎所有的藝術(shù)就只為慶祝成功的歡歌笑語(yǔ)址貌，然而事實(shí)上說(shuō)當(dāng)然不應(yīng)該是這樣，藝術(shù)既然作為人的表達(dá)情感的方式徘键，就要真實(shí)的表達(dá)人的情感的常態(tài)芳誓，酸甜苦辣，喜怒哀樂(lè)啊鸭，藝術(shù)忠于的是人的情感真實(shí)而不是人的利益的需求锹淌。所謂的八卦，所謂的緋聞赠制，所謂的狗仔隊(duì)跟蹤赂摆，所謂的失去隱私和自由不過(guò)是成為利益至上，滿足人的窺探欲望的“名與利”的不幸钟些。所以烟号，過(guò)早成名對(duì)于人來(lái)講完全是一種悲哀。只是政恍，年輕人追名逐利汪拥，在當(dāng)前娛樂(lè)至上的潮流下卻成為了可以實(shí)現(xiàn)的所謂的夢(mèng)想。也就是所謂的追求更好的生活篙耗。

生活的理想就是過(guò)上理想的生活迫筑，那么宪赶，什么又是理想的生活呢，這個(gè)本該仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智的問(wèn)題卻在當(dāng)前社會(huì)里得出很一致的答案脯燃，名與利啊÷蓿現(xiàn)今的歌手們?cè)谀硞€(gè)階段似乎可以達(dá)到這個(gè)理想≡铮可話又說(shuō)回來(lái)了欲主，“名與利”作為人的欲望層面里的一部分本身就是沒(méi)有窮盡的。這里還有一種可怕的人逝嚎，他們憑借著一份幸運(yùn)成功了成為了名人扁瓢，但他們自己張牙舞爪也就算了當(dāng)面對(duì)從容文雅的知識(shí)分子之時(shí)卻想盡辦法來(lái)奚落和寒酸他們，這不得不說(shuō)是我們?nèi)缃襁@個(gè)金錢(qián)至上的社會(huì)的悲哀补君。從某種意義上講涤妒，活在當(dāng)下我們當(dāng)然不能自恃清高到與金錢(qián)為敵。甚至我們還得承認(rèn)偉大的藝術(shù)家是能創(chuàng)造巨大財(cái)富的赚哗，這個(gè)財(cái)富當(dāng)然不制止藝術(shù)價(jià)值她紫。古今中外很多的藝術(shù)家都是有雄厚的經(jīng)濟(jì)背景的。也就是說(shuō)金錢(qián)并不總是藝術(shù)發(fā)展的絆腳石屿储，我們還是要回到最初的那個(gè)問(wèn)題贿讹，最最重要的還是是否表達(dá)的是“人”的真實(shí)的情感。亙古不變的那些情感够掠。從這個(gè)意義上藝術(shù)才是永恒的民褂，因?yàn)樗敝溉诵裕瑏児挪蛔兊娜说哪切┍拘浴?/p>

而這些“宿命的藝術(shù)家”他們能夠譜寫(xiě)藝術(shù)疯潭，創(chuàng)造價(jià)值卻一定還要靠著他們那份與生俱來(lái)的“天賦”赊堪。他們依盾自己的美學(xué)天賦運(yùn)用他們與生俱來(lái)的這種天賦施展他們自己的“修辭表達(dá)”。文學(xué)靠“修辭手法”使得現(xiàn)實(shí)和藝術(shù)形成結(jié)合竖哩。所謂的“修辭手法”就是他們“天賦”的一種呈現(xiàn)哭廉。上帝選擇有限的個(gè)體賦予他們藝術(shù)的天賦從而借助他們表達(dá)人類存在于世的生命密碼。至于他們的創(chuàng)作能否被他者接納相叁，在我看來(lái)是毋庸置疑的遵绰。因?yàn)樗囆g(shù)家是要正視人的內(nèi)心世界，表達(dá)人的真實(shí)情感增淹。創(chuàng)作的天賦也許不同椿访，但對(duì)美的感受能力卻能神奇地讓所有人產(chǎn)生共鳴。藝術(shù)的意義也許就有這么一點(diǎn)虑润，喚醒他者的情感成玫。我們這樣就能理解，無(wú)論是歌曲，是繪畫(huà)還是詩(shī)歌等等他們都是表達(dá)“人”的情感的一個(gè)方式哭当。一個(gè)藝術(shù)家是不會(huì)局限于自己的方式上的猪腕，他同樣要借助其他的藝術(shù)來(lái)表達(dá)自己的藝術(shù)。

李健在我看來(lái)不是一位歌手而是一個(gè)藝術(shù)家荣病。盡管他需要扮演歌手的身份做歌手不得不做的一些事情，但在我看來(lái)對(duì)于他而言他更熱愛(ài)的還是在一系列的活動(dòng)之后自己去閱讀渗柿，去旅行个盆，去創(chuàng)作的那些“孤獨(dú)”的時(shí)候。他作為一名創(chuàng)作著朵栖，依盾著他自己的藝術(shù)天賦來(lái)表達(dá)“人”的情感颊亮，他用他那副沒(méi)有任何冗余修飾的嗓音帶給人們的是他對(duì)生命，對(duì)生活的那份真切的思考陨溅。他的憂傷而又哲思的詩(shī)性美學(xué)是只屬于他的特有的天賦终惑。他說(shuō)話幽默，對(duì)人门扇，對(duì)事情真誠(chéng)這些都源于他內(nèi)心的豐富雹有，善良。他理智臼寄，冷靜卻正表明著他對(duì)待生活熱情霸奕，熱烈。我總認(rèn)為一個(gè)能理性思考生活的人吉拳，一個(gè)說(shuō)話理智质帅，銳利的人是充滿熱情的人。李健的理智留攒，冷靜在我看來(lái)正是這樣的煤惩。正如他自己說(shuō)言，一個(gè)人滿眼淚水不一定代表他心里真的觸動(dòng)很大炼邀。是啊魄揉，觸動(dòng)不僅僅是悲傷，觸動(dòng)更是一種思考拭宁，觸動(dòng)是因?yàn)閷?duì)生命無(wú)比的尊敬而產(chǎn)生深刻的思考什猖。這也就是為什么李健的音樂(lè)有自己對(duì)生命的人本解讀。比如大家應(yīng)該比較熟悉的《如果可以》红淡，這首歌雖然說(shuō)是李健寫(xiě)給陳凱歌電影《搜索》的一個(gè)定制主題曲不狮，但無(wú)論是歌詞還是旋律可以說(shuō)是充分展現(xiàn)了李健的藝術(shù)天賦。這首歌也算李健成名度很高的時(shí)期的一首作品在旱，充滿詩(shī)意的歌詞讓人在看完電影后細(xì)細(xì)品味這首主題曲會(huì)一下子因?yàn)檫@詩(shī)意而對(duì)生命本身肅然起敬摇零。熟悉李健早期歌曲的人會(huì)更清楚地感受到這首歌拿出這部電影完全仍舊是李健最熟悉的創(chuàng)作題材。佩服陳凱歌的慧眼識(shí)金桶蝎，《搜索》這部電影商業(yè)意義以外的深刻的人文精神完全因?yàn)橛捌詈蟮摹度绻梢浴氛媲械恼宫F(xiàn)出來(lái)驻仅。我們不該因?yàn)樗^的新聞的熱點(diǎn)為了當(dāng)下各個(gè)階層自己的勞苦和壓抑而輕易的被網(wǎng)絡(luò)所迷惑從而失去了對(duì)任何一個(gè)生命本身的尊重谅畅。我們當(dāng)下的“搜索”殺人于無(wú)形，但這種圖了一時(shí)某種心理情緒之快的結(jié)果呢噪服？這種“殺人”之后繼續(xù)尋求下個(gè)目標(biāo)的無(wú)盡循環(huán)何時(shí)能夠停止呢毡泻？而這樣的一種已經(jīng)成風(fēng)成癮的社會(huì)行徑，生活方式是否因?yàn)閷?duì)生命本身的漠視而害人害己呢粘优？這樣的思考全都在電影結(jié)尾處仇味，在李健的《如果可以》的緩緩的平靜的聲音里卻足夠讓我們每個(gè)人為我們當(dāng)下現(xiàn)狀為之震撼和悲哀”⑺常“如果可以丹墨，讓我對(duì)你說(shuō)聲抱歉，我忽略你眼底的憂郁嬉愧；如果可以贩挣，我將給你我的所有，只為陪伴你受傷的靈魂”這樣的歌詞足以打動(dòng)每一個(gè)心地仍舊善良的人反省我們自己對(duì)任何一個(gè)獨(dú)立的生命的尊重和撫慰没酣。我們忽略對(duì)人的尊重在李健的詩(shī)意的表達(dá)之下變成了這句“我忽略你眼底的憂郁”這樣的句子王财，足以觸及我們內(nèi)心的悲憫，不用當(dāng)場(chǎng)灑淚卻一點(diǎn)不比哭的一塌糊涂不熱烈裕便√虏“你曾像繁星閃爍，當(dāng)你從我的聲旁墜落闪金，如同從未發(fā)生過(guò)疯溺，這世界不會(huì)在意你的脆弱”這一句，拋開(kāi)這部電影哎垦，拋開(kāi)這首歌囱嫩，也足以和任何偉大的詩(shī)句相比擬。這完全是對(duì)生命的形而上的思考后的飽蘸濃情的抒發(fā)漏设。這是對(duì)整個(gè)人類存在著的悲憫墨闲。生命最根本的一個(gè)不可回避的問(wèn)題——死亡。那原本鮮活的生命（李健的詩(shī)句表達(dá)就是“繁星”）曾經(jīng)對(duì)于某些人是多么的意義非凡郑口，而他們離去之后呢又是多么的順理成章鸳碧，鮮活的生命居然就“如同從未發(fā)生過(guò)”一般“瞬間”消逝。面對(duì)這樣殘酷的情景那么現(xiàn)實(shí)又能如何呢犬性，“這世界不會(huì)在意你的脆弱”瞻离。我們恍然大悟，面對(duì)死亡乒裆，任何人套利，難道不都是脆弱的嗎，但這個(gè)世界會(huì)因?yàn)榇硕Ｖ罐D(zhuǎn)動(dòng)？我們的生活就因此而停止不前肉迫？而所謂的繼續(xù)又是在奔向何方验辞？類似這樣的深刻的疑問(wèn)在李健的生命里是很重要的一部分，他用他的藝術(shù)所要表達(dá)的也正是這樣的深刻的思考喊衫。“如此浩瀚的星空族购，容不下一個(gè)小小星辰联四，熄滅真實(shí)的光亮撑教，我知道你的脆弱是你的堅(jiān)強(qiáng)”李健進(jìn)而繼續(xù)發(fā)問(wèn)伟姐，面對(duì)死亡之時(shí)，我們卻不能因?yàn)槭澜缰蠖鴥e幸逃離鹿霸，獲得一次活的機(jī)會(huì)懦鼠，這句詩(shī)里最后的一句很多人不解肛冶，但這卻使得詩(shī)歌成為詩(shī)歌扯键，單從詩(shī)歌的角度談一下我的理解，“脆弱是堅(jiān)強(qiáng)”這樣的矛盾是詩(shī)人的刻意而為馅笙，試想生活里的種種疑問(wèn)之下的答案怎么不都是存在著悖論呢董习，而對(duì)于生活中的種種悖論的解釋和答案很多的時(shí)候難道不正是問(wèn)題的矛盾的那一面嗎阱飘？我們因?yàn)樽约旱囊獜?qiáng)才會(huì)處處飽受艱難，在自己孤獨(dú)的時(shí)候才會(huì)在內(nèi)心深處感到脆弱無(wú)助蔗喂。但這種脆弱又不能被他人看見(jiàn)缰儿，這樣的脆弱不需要被他人同情卻又因此而在堅(jiān)強(qiáng)之下繼續(xù)自己為自己的脆弱療傷乖阵。當(dāng)然也可以這樣理解预麸，很多時(shí)候我們?yōu)榱搜陲検裁垂室庾龀鱿喾吹男袨椋热缪陲椬约旱拇嗳醵云眩覀兙透憩F(xiàn)堅(jiān)強(qiáng)蹈矮。尤其面對(duì)生命泛鸟，面對(duì)死亡，我們看到他者的堅(jiān)強(qiáng)會(huì)更為他而感到悲傷北滥，他自己又何嘗不是如此呢再芋。因此缎脾，李健用他的藝術(shù)天賦寫(xiě)下了這一句“我知道你的脆弱是你的堅(jiān)強(qiáng)”。這首歌的最后一句更是詩(shī)人李健的最富詩(shī)意也是蘊(yùn)意最深的一句詩(shī)联喘，“如果不能豁遭，讓這一切觸及心靈蓖谢，別問(wèn)我喪鐘為誰(shuí)而鳴”結(jié)合前面所談，這一句是李健人本關(guān)懷的深刻表現(xiàn)闪幽。對(duì)生命本身的尊重盯腌，對(duì)人類在死亡面前的悲憫和哲思這一切似乎是李健與生俱來(lái)的一種“藝術(shù)宿命”這里又出現(xiàn)“觸及”，還是之前說(shuō)的级乍，“一個(gè)人滿眼淚水不一定代表他心里真的觸動(dòng)很大帚湘。觸動(dòng)不僅僅是悲傷大诸，觸

動(dòng)更是一種思考底挫，觸動(dòng)是因?yàn)閷?duì)生命無(wú)比的尊敬而產(chǎn)生深刻的思考脸侥。”李健這里的觸及在我看來(lái)正有這個(gè)意思官边。如果我們?cè)谏罾飳?duì)生命的存在沒(méi)有深刻的思考注簿，那么哭又能代表什么呢跳仿，也許只是恐慌菲语，同情山上，甚至都沒(méi)有憐憫，那之后呢哮伟，“搜索殺人”之后呢，是不是繼續(xù)下一個(gè)“搜索”而下一個(gè)“搜索”難道就不是你自己?jiǎn)岢仄啵俊皢淑姙檎l(shuí)而鳴”為人類的存在而鳴修赞，為我們每一個(gè)人而鳴桑阶。只可惜電影結(jié)束后多少人不會(huì)來(lái)得及聽(tīng)一下最后的片尾曲就匆匆而去，我甚至覺(jué)得沒(méi)有在電影院坐到最后的人絕對(duì)僅僅是來(lái)看個(gè)熱鬧的割择，他們并沒(méi)有真正觸及到心靈深處荔泳。

通過(guò)一首歌來(lái)看李健的藝術(shù)深度虐杯，他與生俱來(lái)的詩(shī)性，使得他在用自己的音樂(lè)藝術(shù)來(lái)表達(dá)“人”的更深層面的情感之時(shí)同樣充分發(fā)揮他的詩(shī)人天賦支子，哲學(xué)天賦达舒，當(dāng)然我也覺(jué)得這些肯定與李健后天的學(xué)習(xí)也緊密相關(guān)巩搏。

正如李健自己所說(shuō)贯底，不同的人有不同的風(fēng)格，像汪峰笙什，像許巍得湘。所以淘正，我們才有李健，所以我們才有了自己的熱愛(ài)囤采。李健的藝術(shù)追求從第一張專輯開(kāi)始到現(xiàn)在沒(méi)有任何本質(zhì)改變?cè)谖铱磥?lái)正是因?yàn)樗乃囆g(shù)是為了表達(dá)他的情感蕉毯，而他的情感早已在深刻的思考過(guò)程里形成了他自己的詩(shī)歌代虾，他自己的哲學(xué)激蹲，我永遠(yuǎn)熱愛(ài)他的憂傷又哲思的詩(shī)性美學(xué)学辱。以小見(jiàn)大通過(guò)《如果可以》我們回顧《今生今世遙不可及》策泣，《八月照相館》，《紫羅蘭》统抬，《一輩子的十分鐘》蓄喇，《什剎航惶停》盅弛，《在海上》叔锐，《你還像從前一樣》挪鹏，《撫仙湖》讨盒，《天狐》步责，《云上的日子》返顺，《好望角》禀苦，《故鄉(xiāng)山川》，《舍得》以及他翻唱的《在遙遠(yuǎn)的天空底下》遂鹊，《露天電影院》振乏，《窗臺(tái)》，《再別康橋》等等這些充滿詩(shī)意的歌曲秉扑，及這些歌曲里蘊(yùn)含的情感讓每一個(gè)熱愛(ài)他的人為他而驕傲慧邮。他雖然唱的流行歌曲，但他已經(jīng)用自己的堅(jiān)持告訴世界舟陆，他并不僅僅是一個(gè)歌手误澳，李健在我看來(lái)是不同于任何他者的藝術(shù)家∏厍或許他離大師還有相當(dāng)?shù)木嚯x脓匿，但他依然在堅(jiān)持做他自己這便已經(jīng)足夠勾扭。

無(wú)論是寫(xiě)愛(ài)情，無(wú)論是寫(xiě)友情丐谋，無(wú)論是寫(xiě)親情定庵，李健都用自己的思考去最大程度的表達(dá)生命的真實(shí)情感。他執(zhí)著的用他自己的方式尊重著人類的存在，藝術(shù)的存在官疲。

詩(shī)人里爾克說(shuō)過(guò)“偉大的作品和生活之間存在著古老的敵意”這是詩(shī)人對(duì)藝術(shù)和生活之間關(guān)系的一個(gè)真切的言說(shuō)棚饵。這“古老的敵意”屬于亙古不變的藝術(shù)家們，少數(shù)的那一部分。那些耀眼的歌手不在其中。李健，在其中。所以他也要面對(duì)屬于他的“古老的敵意”比如所謂的小眾够滑，所謂的不夠主流等等寞冯。但一個(gè)堅(jiān)持自己的藝術(shù)家李健已經(jīng)取得他自己之前或許想象不到的成就了吧漓帚。這些是對(duì)李健的肯定也是對(duì)李健嘔心瀝血的回報(bào)毡们。無(wú)論李健是否早已明了“古老敵意”這個(gè)道理红氯，對(duì)于他而言堅(jiān)持自己足矣塞栅。