書籍：《此刻是一枝花》喬恩·卡巴金 著 潤(rùn)秋 譯 文匯出版社2008.10
最開(kāi)始聽(tīng)別人對(duì)正念的解釋蛔屹，記得是拜訪一位學(xué)長(zhǎng)的時(shí)候削樊，他起身移動(dòng)桌子，然后說(shuō)兔毒，正念就是我知道我現(xiàn)在站了起來(lái)漫贞，然后在移動(dòng)桌子，然后正在走開(kāi)育叁。之后陸陸續(xù)續(xù)讀到一些關(guān)于自我覺(jué)察的書迅脐，模模糊糊有了一些理解。
這本書感覺(jué)是作者多篇短文的合輯豪嗽，從生活的角度描述了什么是正念谴蔑，正念在日常中的體現(xiàn)豌骏，以及如何去覺(jué)知。
正念與關(guān)照
有一些觀念隐锭，在未讀此書前窃躲，便有所了解，比如钦睡，正念是一種對(duì)當(dāng)下的關(guān)照蒂窒。
最簡(jiǎn)單而直接的方式便是關(guān)注自己的一呼一吸，平時(shí)的呼吸仿若不存在荞怒，而當(dāng)注意力匯集到呼吸上時(shí)洒琢，我們的關(guān)注便被自然導(dǎo)向呼吸之間的此刻，我們的身體其實(shí)可以成為正念的指引褐桌，因?yàn)槲覀兊木翊嬖谑峭ㄟ^(guò)身體來(lái)和這個(gè)多維世界發(fā)生關(guān)系的纬凤，它是世事的開(kāi)始，也可以是歸途的媒介撩嚼。
另外停士，手印等姿勢(shì)也可以幫助我們進(jìn)入正念。這個(gè)感覺(jué)和冥想有類似完丽，通過(guò)手的不同姿勢(shì)來(lái)期望實(shí)現(xiàn)身心連結(jié)的不同效果恋技。但正念和冥想有一點(diǎn)不同的是，正念是終要回到生活里的逻族，生氣時(shí)攥緊的拳頭蜻底，緊張時(shí)互搓的雙手，勞累時(shí)的托腮閉目聘鳞，這些都是手印薄辅，而我們可以通過(guò)改變手印的形式，來(lái)影響自己的心境抠璃，甚至傳達(dá)給別人以力量站楚。
“我們所有的手勢(shì)都是手印，因?yàn)樗N(yùn)含著或大或小的力量搏嗡×海”
那除了坐禪，其實(shí)還有行禪采盒、臥禪旧乞，無(wú)論是動(dòng)是靜，都是對(duì)自己此刻動(dòng)作和呼吸的關(guān)照磅氨。
“在禪的歷史中尺栖，有個(gè)叫鈴木的禪師這樣解釋坐姿：‘當(dāng)你坐姿正確時(shí)，所存在的心靈狀態(tài)本身就是一種悟道……這些形式（坐禪）不是為了獲得某種正確心態(tài)烦租，采取這種坐姿本身就是一種正確心態(tài)延赌』踽悖’在靜坐中，你已經(jīng)觸摸到你最真實(shí)的本性皮胡〕占眨”
“當(dāng)我在講場(chǎng)使用‘尊嚴(yán)’這個(gè)詞語(yǔ)，比如說(shuō)‘用一種體現(xiàn)尊嚴(yán)的方式靜坐’時(shí)屡贺，每個(gè)人立刻調(diào)整自己的坐姿蠢棱，昂首挺胸，但一點(diǎn)也不僵硬甩栈。面部放松泻仙，兩肩下垂，頭頸背連成一條直線量没。有時(shí)玉转，人們喜歡往前坐，不靠椅背殴蹄，顯得更加獨(dú)立自主究抓。所有人好像都知道尊嚴(yán)的內(nèi)在感覺(jué)以及怎么把它表現(xiàn)出來(lái)∠疲”
人人皆有慧根刺下。
還有山禪、湖禪稽荧，以自然之物象來(lái)安定內(nèi)心橘茉，讓山之沉穩(wěn)、湖之磅礴融入生命氣象姨丈。從看山是山畅卓，到看山不是山，最后內(nèi)心成山蟋恬。
“通過(guò)練習(xí)喚醒這些感覺(jué)翁潘，我們與自己的無(wú)知作斗爭(zhēng)，就像在瑜伽中筋现，我們與肌肉和韌帶的抵制作斗爭(zhēng)唐础，以及在其他形式的禪修中，同自己心智的界限和無(wú)知作斗爭(zhēng)矾飞。在斗爭(zhēng)中，有時(shí)會(huì)感到疼呀邢，我們伸展洒沦，我們成長(zhǎng)，我們改變自我价淌，我們改變世界申眼÷鹘颍”
有限與無(wú)限的斗爭(zhēng)，自己和自己的斗爭(zhēng)括尸。
正念與定力
定力巷蚪，我的理解是一幅畫面，四周波濤洶涌濒翻，中間一葉小舟隨風(fēng)起伏屁柏、隨波飄蕩，外界的不安仿佛頃刻便會(huì)覆沒(méi)小舟有送，但它自始至終都能在浪濤中自持平衡淌喻，雖搖曳卻不滅，無(wú)錨卻勝有錨雀摘。
正念是對(duì)意識(shí)的關(guān)注裸删，是對(duì)專注力的關(guān)注，良好的專注能幫我們提升定力阵赠。
“定力就是要沉醉于不受干擾的平靜安寧中”
“然而涯塔，無(wú)論定力練習(xí)是多么令人滿意，如果沒(méi)有正念的補(bǔ)充和深化清蚀，也是不完整的伤塌。定力練習(xí)本身像是要逃離世界，它把特有的活力禁錮起來(lái)轧铁，而不是釋放出去每聪；它吸收能量而不是提供能量；它讓人恍惚迷離而不是完全清醒齿风。定力練習(xí)缺乏的是對(duì)人類所生活的大千世界的感受药薯、好奇、追問(wèn)救斑、探索童本、給予和交流，而這恰恰是正念修持的范圍脸候。在正念修習(xí)中穷娱，專心致志、在此刻擁有平和穩(wěn)定的心境是為了深刻地洞察和理解各種各樣的生活體驗(yàn)之間的內(nèi)在聯(lián)系运沦。
定力可能益處多多泵额，但是如果你一味沉浸在這種內(nèi)在體驗(yàn)的快樂(lè)中，并且把它當(dāng)成逃離苦難深重的現(xiàn)實(shí)生活的避難所携添，那么定力的價(jià)值也會(huì)變得十分有限嫁盲。為了享受內(nèi)心的平和安寧，你可能會(huì)被引誘著去躲避日常生活的瑣碎繁雜烈掠。這當(dāng)然是對(duì)平靜心境的依戀羞秤，但就像任何強(qiáng)烈情感一樣缸托，這種依戀會(huì)蒙蔽你的心靈，阻礙你的進(jìn)步瘾蛋，扼殺你的智慧俐镐。”
記得《瓦爾登湖》里印象最深的是“迷戀也是一種牢獄”哺哼，很多人喜歡入定時(shí)候的那種心靜無(wú)礙佩抹，有時(shí)可能喜歡到成為迷戀，沉浸其中而不想出來(lái)幸斥，不想回到生活里匹摇，結(jié)果是自我沉醉。而這不是正念的意義甲葬，也不是定力的價(jià)值所在廊勃，定力和呼吸一樣，是引導(dǎo)的媒介经窖，而不是旅途的終點(diǎn)坡垫。入定并不需要出世或歸隱，也不是一個(gè)逃避現(xiàn)實(shí)的避風(fēng)港画侣，也不是一種自我麻醉冰悠，當(dāng)心無(wú)雜碎的時(shí)候，它還是可以清醒地看到這些雜碎配乱，當(dāng)小舟平衡而不沒(méi)的時(shí)候溉卓，它還是可以清醒地感覺(jué)到波濤的力量。
正念是一種專注投入搬泥，不是說(shuō)一頭扎進(jìn)去桑寨，而是一種有出路的、可以自我療愈又能自我循環(huán)的投入忿檩。
“掌握剎那的最好辦法是專注尉尾，這就是修持正念的要訣。正念意味著清醒燥透，知道你在干什么沙咏。但是，當(dāng)我們開(kāi)始全神貫注于腦子里所想的事情時(shí)班套，我們又很快陷入不由自主的‘無(wú)明’狀態(tài)中肢藐，陷入自動(dòng)性的無(wú)意識(shí)中。這些意識(shí)的喪失是因?yàn)槲覀儗?duì)此刻的所見(jiàn)所感總是不滿孽尽，這種強(qiáng)烈的不滿激發(fā)出我們棄同求異改變現(xiàn)狀的欲望窖壕。”
當(dāng)內(nèi)心有一種不滿杉女，或強(qiáng)烈的欲望要去做某事時(shí)瞻讽，特別容易陷入被帶著走的目標(biāo)感中，一個(gè)接著一個(gè)的to do list熏挎，而停下來(lái)就是思考這個(gè)目標(biāo)感的本質(zhì)速勇，甚至目標(biāo)本身，以免走偏坎拐。
正念與禪修
那正念的意義是什么呢烦磁？
以前以為修道的人才練習(xí)正念，而此書呈現(xiàn)了正念的生活意義哼勇，而且它本身的價(jià)值就在于更好地立身處世都伪，在快節(jié)奏、多煩惱的現(xiàn)世积担，幫助自己甚至別人更安穩(wěn)和諧地走下去陨晶。
從這個(gè)角度看，禪修反而是很接地氣的一種修習(xí)帝璧！
“在禪修中先誉，前進(jìn)的最好辦法就是放棄一切前進(jìn)的欲望”
放下并不是說(shuō)放棄，而是東西背久了的烁，放下來(lái)褐耳，休息一下，然后想想渴庆，是不是可以換個(gè)姿勢(shì)背背铃芦，或者確定要背這個(gè)東西嗎，還是到下一站換一個(gè)自己更需要的東西呢襟雷。放松刃滓，回放，然后調(diào)整到更好的狀態(tài)嗤军。
“用《金剛經(jīng)》的話說(shuō)注盈，最重要的是‘培養(yǎng)一顆空靈的心’”
什么是空靈？首先想到王菲的歌聲叙赚，輕柔的老客、飄浮的、讓人遐想的震叮，那空靈的心是怎樣的胧砰？柔軟的、悠然的苇瓣，里面沒(méi)有特別重的情感尉间、思想、欲望，但又是可以看見(jiàn)萬(wàn)物的哲嘲，仿若一面鏡子贪薪，本身沒(méi)有重量，卻照得見(jiàn)整個(gè)世界眠副。想到一詞画切，便是“心能轉(zhuǎn)物”，心空不是說(shuō)不裝東西了囱怕，而是世間的存在照舊入心霍弹，只是不會(huì)留下痕跡，不是不在乎了娃弓，而是找到了更自如的相處方式典格。不是消解，而是接納台丛。
比如耍缴，和七情六欲的相處。
“倘若生氣消耗的這些能量能夠被轉(zhuǎn)換成力量和智慧齐佳，那么這股力量將會(huì)迅速增長(zhǎng)私恬，怒氣也將被轉(zhuǎn)換成更多的能量×段猓”
“因此本鸣，當(dāng)怒火在心底升起，并且越燒越旺時(shí)硅蹦，如果你有意識(shí)地練習(xí)拓展怒火（你的或者他人的）的內(nèi)涵荣德，知道一定存在著比怒火更大、更本質(zhì)而又被你在氣頭上遺忘的東西童芹，那么涮瞻，你就能觸及你內(nèi)心中未被怒火肆虐踐踏的正念。這個(gè)正念能看見(jiàn)怒氣假褪，知道怒氣有多深署咽，它比怒氣更大，因此生音，它能裝下怒氣就像鍋裝食物一樣宁否。正念之鍋幫助我們盛著怒氣，看到它可能產(chǎn)生的有害之物多于有用之物缀遍。正念之鍋幫助我們烹煮怒氣慕匠，消化怒氣，這樣我們就能夠有效地利用怒氣域醇，而且台谊，如果從慣性反應(yīng)變成有意識(shí)的回應(yīng)蓉媳，也許我們能超越它」Γ”
心轉(zhuǎn)的酪呻，是一種能量轉(zhuǎn)變，將怒火轉(zhuǎn)成有意識(shí)的回應(yīng)狠角，而不被它所挾号杠，或?qū)霓D(zhuǎn)成有意識(shí)的自省蚪腋，而不自怨自艾丰歌。
愛(ài)因斯坦的能量方程式顯示物質(zhì)在某種情況下可以轉(zhuǎn)化成能量，世間的能量總和不變屉凯，一種東西消失了立帖，會(huì)以另一種形式存在；類似悠砚，人的情感總和若不變晓勇，怒火消滅的力量也許我們可以有意識(shí)地引導(dǎo)到其他需要的力量上去吧！
“問(wèn)問(wèn)自己為什么禪修灌旧，為什么想要禪修绑咱。不要相信你瞬間的回答。寫下腦子里思考的任何東西枢泰。繼續(xù)問(wèn)自己描融。再想想，你有什么價(jià)值衡蚂，生活中你最珍視的東西是什么窿克。把你認(rèn)為真正重要的東西列出來(lái)，問(wèn)自己：
我觀照的是什么毛甲？我在何處年叮？我要去哪里？
這種觀照是否真實(shí)地反映了我的價(jià)值和意圖玻募？我記得體現(xiàn)這些價(jià)值嗎只损？我在實(shí)踐我的意圖嗎？
我現(xiàn)在工作怎么樣七咧？家庭怎么樣跃惫？人際關(guān)系怎么樣？
我對(duì)自己了解多少坑雅？我想要怎么樣辈挂？我怎樣實(shí)踐我的看法和價(jià)值？我怎樣關(guān)心自己和他人的痛苦裹粤？”
每天刷牙的時(shí)候终蒂，問(wèn)一問(wèn)自己蜂林，醒著醒，而不是夢(mèng)著醒拇泣。
其他
“感覺(jué)到自我化的沖動(dòng)并且順其自然噪叙，我們就能多賦予宇宙一點(diǎn)空間，讓事物盡情發(fā)展霉翔。既然我們已經(jīng)被卷進(jìn)宇宙睁蕾，進(jìn)入它的發(fā)展軌道，那么债朵，面對(duì)我們過(guò)分自我中心子眶、自我放縱、自我批評(píng)序芦、自我不安臭杰、自我焦慮的行為時(shí)，宇宙會(huì)言聽(tīng)計(jì)從并且做好安排使我們自我思想中的夢(mèng)想世界看起來(lái)真實(shí)可及”
翻譯一下谚中，是說(shuō)渴杆，當(dāng)你真的真的很想做一件事的時(shí)候，整個(gè)宇宙都會(huì)來(lái)幫你宪塔，的意思嗎~~~心念的力量~~~
