繼《自私的基因》后繼續(xù)《機(jī)器人的叛亂》，在讀完《自私的基因》讓我們了解人類不過是基因的載體对省，只是受復(fù)制子操控的機(jī)器人，更在最后一章中又丟出一個炸彈，不止存在一種復(fù)制子僵缺，還有第二種復(fù)制子——模因（meme），不禁讓人噤若寒蟬噪生。
而這本書旨在探討是否存在一種對人類生存狀態(tài)更樂觀的看法苹享，這種看法跟達(dá)爾文主義一致，它接受認(rèn)知科學(xué)和普遍達(dá)爾文主義的洞見弛矛，讓它們完成對我們樸素概念的轉(zhuǎn)換過程够吩，然后看還有什么能留下來。作者有一種樂觀的看法丈氓，這種嘗試將會導(dǎo)致一種相對開放的自我概念周循。本書的主題是在認(rèn)知心理學(xué)强法，決策論和神經(jīng)科學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)中，存在著能幫助我們跟達(dá)爾文主義的生命觀和解的寓意湾笛。
“機(jī)器人的叛亂”諭旨是進(jìn)化洞見和認(rèn)知變革組成的一個包裹饮怯。如果我們想超越復(fù)制子有限的利益，想界定我們自己的自主目標(biāo)嚎研，這個包裹就是必需的蓖墅。我們是一種為了復(fù)制子繁殖而設(shè)計出來的載體，不過我們是一種特殊的機(jī)器人临扮，自己擁有的利益可能獨立于復(fù)制子的利益论矾。
HOW?當(dāng)人們開始使用自己大腦技能的知識，使用不同大腦機(jī)制（它們組織自身行為以實現(xiàn)自身目的）所服務(wù)目標(biāo)的知識杆勇，機(jī)器人叛亂就有可能實現(xiàn)贪壳。
人腦中有很多不同部分，分別用以實現(xiàn)復(fù)制子跟載體的不同目標(biāo)靶橱。我們的自主性受基因威脅寥袭，基因在我們大腦中建立了一套自發(fā)式系統(tǒng)，這套系統(tǒng)受到基因的有力控制关霸〈疲基因同時也建立了一套分析式控制系統(tǒng)，這套系統(tǒng)或多或少地指向工具理性队寇，用以實現(xiàn)人類自身的目標(biāo)膘掰。理性原則告訴我們，當(dāng)自發(fā)式系統(tǒng)沒有最大限度地服務(wù)于我們的實體的利益時佳遣，就該啟動分析式控制系統(tǒng)识埋。但同時也要提防另一復(fù)制子-模因的影響。個人確定很多目標(biāo)零渐，以作為界定工具性的載體最優(yōu)化的成功標(biāo)準(zhǔn)窒舟，可這些目標(biāo)不應(yīng)該被視為既定前提，因此人們必須追求廣義理性就昭然若揭诵盼，廣義理性要求我們對進(jìn)入工具性計算的信念和欲望持有批判態(tài)度惠豺，擁有認(rèn)知和決策科學(xué)的自我評估的理性原則，能創(chuàng)造出一種人類自我反思的獨特類型风宁。
