世界上真的有圣誕老人嗎冠王?
我相信沒有赶撰。為什么我這么確定圣誕老人不存在呢?不是因?yàn)槲覐臎]見過他,畢竟我也沒有見過奧巴馬豪娜,但他是真實(shí)存在的餐胀。不相信也不是因?yàn)槲覜]有去過北極,沒見過他和小精靈瘤载。我不相信圣誕老人是因?yàn)闆]人告訴我他們相信否灾,而且圣誕老人的故事也與我所相信的另一些事實(shí)不符:比如馴鹿并不會飛,比如玩具都是從商店里來的鸣奔,等等墨技。
為什么會有人相信圣誕老人存在論呢?對此我能想到又講得通的解釋方式有這兩種:
蒙人
出于某些原因挎狸,過去美國的孩子都相信圣誕老人扣汪,當(dāng)孩子慢慢長大,變得不再相信圣誕老人之后锨匆,他們又會覺得這真是一種蒙孩子的好方法崭别。這樣一來社會就分成了兩類人:蒙人的和被蒙的。蒙人的動機(jī)從善意的父母到自私的銷售圣誕節(jié)商品的商家恐锣,或是要利用神話將這個(gè)移民國家凝聚在一起的美國政客都有茅主。
發(fā)瘋
對于圣誕老人,在相信的人的思維里有些東西是分裂的土榴。根據(jù)這個(gè)理論诀姚,在相信的人的思維中可能有一部分是相信圣誕老人的。也許永遠(yuǎn)不會說出“我相信有圣誕老人”玷禽,但仍然會對圣誕老人抱有幻想赫段。
一個(gè)人怎么可能對圣誕老人既相信又不相信呢?但在不同的時(shí)間论衍,不同的環(huán)境中確實(shí)會相信不同的事瑞佩。一個(gè)人的身體里有著許多不同的自我'聚磺。多個(gè)自我可以同時(shí)存在坯台。這就是說,在一個(gè)人的腦海里有個(gè)聲音在說:“圣誕老人當(dāng)然是不存在的瘫寝⊙牙伲”同時(shí)還有一個(gè)聲音在說:“希望他給我?guī)砗脰|西』腊ⅲ”既然這種解釋連腦海中的聲音都納入其中了咪啡,就讓我們無情地稱其為“發(fā)瘋”好了。
蒙人和發(fā)瘋這兩種解釋在較深的層次上其實(shí)是有相似之處的:前者是在人際關(guān)系層面產(chǎn)生了矛盾暮屡,后者是在自我認(rèn)知層面產(chǎn)生了矛盾撤摸。我們的社會是由各種心照不宣的密約構(gòu)成的,其中充滿了自相矛盾的謊言。發(fā)瘋的人不過是在對自己撒謊准夷。
在發(fā)瘋理論之下钥飞,相信有圣誕老人的人認(rèn)知出現(xiàn)了斷裂層---有相信圣誕老人的一部分,也有不相信圣誕老人的一部分衫嵌。在蒙人理論之下读宙,美國的人民出現(xiàn)了斷裂層---有相信圣誕老人的人,也有不相信圣誕老人的人楔绞。無論哪種理論结闸,斷裂雙方的關(guān)系都是一團(tuán)糟。
那么酒朵,蒙人和發(fā)瘋的理論正確嗎桦锄?
針對這兩種理論,在宗教的理性主義批判與人類行為科學(xué)研究中均有涉獵蔫耽。比如馬克思主義---蒙人理論的支持者察纯。神父可以通過蒙人的方式確保自身的權(quán)威:“死后你就可以上天堂吃餡餅了≌敕剩”精神分析學(xué)---發(fā)瘋理論支持者饼记。人類會以非理性的信念來抵抗精神壓力,例如對死亡的恐懼慰枕,戀母情結(jié)等具则。模因論---支持由于發(fā)瘋所以蒙人的理論。模因是指我們的文化基因具帮,當(dāng)我們因受他人影響而相信博肋,傳播某種觀點(diǎn)時(shí),人類群體會大規(guī)模地模仿蜂厅。
而馬克思主義者之所以信仰馬克思主義匪凡,只是因?yàn)樗想A級利益理論;精神分析學(xué)者之所以信仰精神分析學(xué)掘猿,只是因?yàn)樗艿挚菇箲]病游;模因論'支持者之所以信仰模因論,只是因?yàn)槟R蛘摫旧硪呀?jīng)感染了他們的大腦稠通,使他們自發(fā)地傳播了起來衬衬。這些理論只是以自證的方式解釋了圣誕老人的,不能因?yàn)?這些理論貌似您能對某些問題給出科學(xué)的解釋就輕信了它們改橘,不應(yīng)當(dāng)再盲目相信科學(xué)解釋'滋尉。
如果假定圣誕老人并不存在,我們可以說相信的人瘋了飞主,但我們不能用他瘋了的事實(shí)反證圣誕老人不存在狮惜。還有種更直接的證明方法高诺,如果我們想知道圣誕老人是否存在,可以出去瞧瞧碾篡,看看世界上有沒有能對應(yīng)這種信仰的東西懒叛。什么才是能“對應(yīng)”信仰的東西呢?它是一個(gè)明確的概念嗎耽梅?還是一個(gè)模糊的象征呢薛窥?它能不能點(diǎn)明什么存在,什么不存在呢眼姐?
想象有一塊很大的空場诅迷,裝得下史上最大規(guī)模的游蕩者游戲的所有選手。想象著你掀開了自己的頭蓋骨众旗,所有的信仰都跑了出來罢杉,他們手拉手站在了場地的一邊。而在場地的另一邊贡歧,站著各種各樣的事物滩租。這時(shí)信仰們陸續(xù)喊出'自己的名字,相信非洲這個(gè)真實(shí)的物體舉起雙手利朵,然后他們雙雙跑到了場地的另一邊律想,那里掛著一個(gè)牌子---真實(shí)的信仰∩艿埽“蜜蜂技即!我相信有蜜蜂!”“太好啦我就是蜜蜂樟遣!”然后他們一起跑走了而叼。到最后場上還剩下一些信仰,他們舉起手喊道:“我相信消失的亞特蘭蒂斯大陸真的存在過豹悬!”但另一邊沒人回應(yīng)它葵陵,因?yàn)闆]有消失的亞特蘭蒂斯這種東西≌胺穑“我相信有圣誕老人脱篙!”沒人回應(yīng)它,因?yàn)闆]有圣誕老人這種東西涤久。信仰圣誕老人成了錯(cuò)誤的信仰涡尘,因?yàn)闆]有圣誕老人這種事物來回應(yīng)它。
有個(gè)首要的問題:我們無法將信仰分成小塊响迂,分了還怎么數(shù)呢?我們的所有信仰匯聚成了一張網(wǎng)细疚,如果更完善的話蔗彤,能匯聚成一個(gè)世界川梅。如果所有事物都能兩兩對應(yīng),那么它就是一個(gè)完整的信仰體然遏,所有信仰都手拉手贫途,完整地對應(yīng)上手拉手的事物,這時(shí)我們的思想就能夠完全和世界對應(yīng)上了待侵。
但還有一個(gè)更嚴(yán)重的問題丢早。在做這個(gè)想象中的游戲時(shí),我們自己就站在場上的某處秧倾,充當(dāng)著游戲的裁判怨酝,側(cè)頭看看一邊的信仰,再回頭看看另一邊的事物那先。但當(dāng)我們看著某個(gè)事物的時(shí)候农猬,也可以說因?yàn)槲覀兿嘈潘嬖冢艜吹剿驹谀抢锸鄣N覀儧]有能力完全跳出這個(gè)框斤葱,從外部審視這個(gè)世界,審視我們的信仰揖闸。
生活中總是存在一些我們不太確定的東西揍堕,一些將信將疑的東西,一些時(shí)而信時(shí)而不信的東西汤纸,一些無法迫使自己相信的東西鹤啡,一些不想再信又不知道不信后會發(fā)生什么的東西。比如“活著的意義是什么呢蹲嚣?”有些人的答案是---遵從上帝的旨意递瑰。為什么上帝的生命就有意義呢?如果他的生命沒有意義隙畜,又怎么能讓你的生命有意義呢抖部?有些人的答案是傳宗接代。假設(shè)在遙遠(yuǎn)的星系中有一個(gè)蟲洞议惰,所有扔進(jìn)去的東西都會在另一端復(fù)制出一兆兆兆兆倍慎颗。也不用什么都往里扔,只要派一支遠(yuǎn)征軍扔一塊人類的皮膚進(jìn)去就行了言询。和人家比起來'俯萎,我們自己的復(fù)制毫無意義!還有些人認(rèn)為生命的意義在于自由意志运杭。但是如果我要在兩點(diǎn)賦予自己生命的意義夫啊,說明我也能在兩點(diǎn)零一的時(shí)候賦予自己的生命另一個(gè)意義。這樣一來辆憔,我的生命就是由這些賦予的儀式構(gòu)成的撇眯,但賦予的意義又是什么呢报嵌?我是怎么分辨這個(gè)意義有價(jià)值,另一個(gè)沒價(jià)值的呢熊榛?如果我要給自己的一生找個(gè)意義锚国,是什么促使我這樣做的呢?
我猜玄坦,對于“人生有什么意義”血筑,你也沒有確切的答案,也在搖擺不定煎楣。無論答案是什么豺总,它都是你自己的那個(gè)圣誕老人。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ------Does? Santa? Exist转质?