世界上真的有圣誕老人嗎冠王？
我相信沒有赶撰。為什么我這么確定圣誕老人不存在呢？不是因?yàn)槲覐臎]見過他，畢竟我也沒有見過奧巴馬豪娜，但他是真實(shí)存在的餐胀。不相信也不是因?yàn)槲覜]有去過北極，沒見過他和小精靈瘤载。我不相信圣誕老人是因?yàn)闆]人告訴我他們相信否灾，而且圣誕老人的故事也與我所相信的另一些事實(shí)不符：比如馴鹿并不會飛，比如玩具都是從商店里來的鸣奔，等等墨技。
為什么會有人相信圣誕老人存在論呢？對此我能想到又講得通的解釋方式有這兩種：
蒙人
出于某些原因挎狸，過去美國的孩子都相信圣誕老人扣汪，當(dāng)孩子慢慢長大，變得不再相信圣誕老人之后锨匆，他們又會覺得這真是一種蒙孩子的好方法崭别。這樣一來社會就分成了兩類人：蒙人的和被蒙的。蒙人的動機(jī)從善意的父母到自私的銷售圣誕節(jié)商品的商家恐锣，或是要利用神話將這個(gè)移民國家凝聚在一起的美國政客都有茅主。
發(fā)瘋
對于圣誕老人，在相信的人的思維里有些東西是分裂的土榴。根據(jù)這個(gè)理論诀姚，在相信的人的思維中可能有一部分是相信圣誕老人的。也許永遠(yuǎn)不會說出“我相信有圣誕老人”玷禽，但仍然會對圣誕老人抱有幻想赫段。
一個(gè)人怎么可能對圣誕老人既相信又不相信呢？但在不同的時(shí)間论衍，不同的環(huán)境中確實(shí)會相信不同的事瑞佩。一個(gè)人的身體里有著許多不同的自我'聚磺。多個(gè)自我可以同時(shí)存在坯台。這就是說，在一個(gè)人的腦海里有個(gè)聲音在說：“圣誕老人當(dāng)然是不存在的瘫寝⊙牙伲”同時(shí)還有一個(gè)聲音在說：“希望他給我?guī)砗脰|西』腊ⅲ”既然這種解釋連腦海中的聲音都納入其中了咪啡，就讓我們無情地稱其為“發(fā)瘋”好了。
蒙人和發(fā)瘋這兩種解釋在較深的層次上其實(shí)是有相似之處的：前者是在人際關(guān)系層面產(chǎn)生了矛盾暮屡，后者是在自我認(rèn)知層面產(chǎn)生了矛盾撤摸。我們的社會是由各種心照不宣的密約構(gòu)成的，其中充滿了自相矛盾的謊言。發(fā)瘋的人不過是在對自己撒謊准夷。
在發(fā)瘋理論之下钥飞，相信有圣誕老人的人認(rèn)知出現(xiàn)了斷裂層---有相信圣誕老人的一部分，也有不相信圣誕老人的一部分衫嵌。在蒙人理論之下读宙，美國的人民出現(xiàn)了斷裂層---有相信圣誕老人的人，也有不相信圣誕老人的人楔绞。無論哪種理論结闸，斷裂雙方的關(guān)系都是一團(tuán)糟。
那么酒朵，蒙人和發(fā)瘋的理論正確嗎桦锄？
針對這兩種理論，在宗教的理性主義批判與人類行為科學(xué)研究中均有涉獵蔫耽。比如馬克思主義---蒙人理論的支持者察纯。神父可以通過蒙人的方式確保自身的權(quán)威：“死后你就可以上天堂吃餡餅了≌敕剩”精神分析學(xué)---發(fā)瘋理論支持者饼记。人類會以非理性的信念來抵抗精神壓力，例如對死亡的恐懼慰枕，戀母情結(jié)等具则。模因論---支持由于發(fā)瘋所以蒙人的理論。模因是指我們的文化基因具帮，當(dāng)我們因受他人影響而相信博肋，傳播某種觀點(diǎn)時(shí)，人類群體會大規(guī)模地模仿蜂厅。
而馬克思主義者之所以信仰馬克思主義匪凡，只是因?yàn)樗想A級利益理論；精神分析學(xué)者之所以信仰精神分析學(xué)掘猿，只是因?yàn)樗艿挚菇箲]病游；模因論'支持者之所以信仰模因論，只是因?yàn)槟Ｒ蛘摫旧硪呀?jīng)感染了他們的大腦稠通，使他們自發(fā)地傳播了起來衬衬。這些理論只是以自證的方式解釋了圣誕老人的，不能因?yàn)?這些理論貌似您能對某些問題給出科學(xué)的解釋就輕信了它們改橘，不應(yīng)當(dāng)再盲目相信科學(xué)解釋'滋尉。
如果假定圣誕老人并不存在，我們可以說相信的人瘋了飞主，但我們不能用他瘋了的事實(shí)反證圣誕老人不存在狮惜。還有種更直接的證明方法高诺，如果我們想知道圣誕老人是否存在，可以出去瞧瞧碾篡，看看世界上有沒有能對應(yīng)這種信仰的東西懒叛。什么才是能“對應(yīng)”信仰的東西呢？它是一個(gè)明確的概念嗎耽梅？還是一個(gè)模糊的象征呢薛窥？它能不能點(diǎn)明什么存在，什么不存在呢眼姐？
想象有一塊很大的空場诅迷，裝得下史上最大規(guī)模的游蕩者游戲的所有選手。想象著你掀開了自己的頭蓋骨众旗，所有的信仰都跑了出來罢杉，他們手拉手站在了場地的一邊。而在場地的另一邊贡歧，站著各種各樣的事物滩租。這時(shí)信仰們陸續(xù)喊出'自己的名字，相信非洲這個(gè)真實(shí)的物體舉起雙手利朵，然后他們雙雙跑到了場地的另一邊律想，那里掛著一個(gè)牌子---真實(shí)的信仰∩艿埽“蜜蜂技即！我相信有蜜蜂！”“太好啦我就是蜜蜂樟遣！”然后他們一起跑走了而叼。到最后場上還剩下一些信仰，他們舉起手喊道：“我相信消失的亞特蘭蒂斯大陸真的存在過豹悬！”但另一邊沒人回應(yīng)它葵陵，因?yàn)闆]有消失的亞特蘭蒂斯這種東西≌胺穑“我相信有圣誕老人脱篙！”沒人回應(yīng)它，因?yàn)闆]有圣誕老人這種東西涤久。信仰圣誕老人成了錯(cuò)誤的信仰涡尘，因?yàn)闆]有圣誕老人這種事物來回應(yīng)它。
有個(gè)首要的問題：我們無法將信仰分成小塊响迂，分了還怎么數(shù)呢？我們的所有信仰匯聚成了一張網(wǎng)细疚，如果更完善的話蔗彤，能匯聚成一個(gè)世界川梅。如果所有事物都能兩兩對應(yīng)，那么它就是一個(gè)完整的信仰體然遏，所有信仰都手拉手贫途，完整地對應(yīng)上手拉手的事物，這時(shí)我們的思想就能夠完全和世界對應(yīng)上了待侵。
但還有一個(gè)更嚴(yán)重的問題丢早。在做這個(gè)想象中的游戲時(shí)，我們自己就站在場上的某處秧倾，充當(dāng)著游戲的裁判怨酝，側(cè)頭看看一邊的信仰，再回頭看看另一邊的事物那先。但當(dāng)我們看著某個(gè)事物的時(shí)候农猬，也可以說因?yàn)槲覀兿嘈潘嬖冢艜吹剿驹谀抢锸鄣Ｎ覀儧]有能力完全跳出這個(gè)框斤葱，從外部審視這個(gè)世界，審視我們的信仰揖闸。
生活中總是存在一些我們不太確定的東西揍堕，一些將信將疑的東西，一些時(shí)而信時(shí)而不信的東西汤纸，一些無法迫使自己相信的東西鹤啡，一些不想再信又不知道不信后會發(fā)生什么的東西。比如“活著的意義是什么呢蹲嚣？”有些人的答案是---遵從上帝的旨意递瑰。為什么上帝的生命就有意義呢？如果他的生命沒有意義隙畜，又怎么能讓你的生命有意義呢抖部？有些人的答案是傳宗接代。假設(shè)在遙遠(yuǎn)的星系中有一個(gè)蟲洞议惰，所有扔進(jìn)去的東西都會在另一端復(fù)制出一兆兆兆兆倍慎颗。也不用什么都往里扔，只要派一支遠(yuǎn)征軍扔一塊人類的皮膚進(jìn)去就行了言询。和人家比起來'俯萎，我們自己的復(fù)制毫無意義！還有些人認(rèn)為生命的意義在于自由意志运杭。但是如果我要在兩點(diǎn)賦予自己生命的意義夫啊，說明我也能在兩點(diǎn)零一的時(shí)候賦予自己的生命另一個(gè)意義。這樣一來辆憔，我的生命就是由這些賦予的儀式構(gòu)成的撇眯，但賦予的意義又是什么呢报嵌？我是怎么分辨這個(gè)意義有價(jià)值，另一個(gè)沒價(jià)值的呢熊榛？如果我要給自己的一生找個(gè)意義锚国，是什么促使我這樣做的呢？
我猜玄坦，對于“人生有什么意義”血筑，你也沒有確切的答案，也在搖擺不定煎楣。無論答案是什么豺总，它都是你自己的那個(gè)圣誕老人。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ------Does? Santa? Exist转质？
