? ? ? 《四圣心源》精要（29）

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 黃岐之

? ? ? ? ? ? ? ? “太陽寒水”

[摘錄1]? 寒者澎办，太陽水氣之所化也眶明。在天為寒诵原，在地為水愤诱，在人為膀胱活喊。太陽以寒水主令丐膝，足太陽膀胱，水也钾菊，手太陽小腸帅矗，火也，火水異氣煞烫，而以寒水統(tǒng)之浑此，緣水位于下而生于上。離中之陰滞详，水之根也凛俱。離陰降而下交坎位而化水，水降于火料饥，是以丙火化氣于壬水蒲犬。火化而為水岸啡，則熱從寒化原叮，故太陽之氣，水火并統(tǒng)巡蘸，而獨以寒水名也奋隶。

[意義]? 寒是太陽水氣之所化≡没模“寒”氣在天表現(xiàn)為寒唯欣，在地表現(xiàn)為水，人體表現(xiàn)在膀胱逾冬。太陽以寒水主氣黍聂，足太陽膀胱為水氣躺苦，手太陽小腸為火氣，火水異氣产还，以寒水主氣匹厘，因為水位于下而生于上，陽中含陰脐区，離（火）中之陰是水之根愈诚。離（火）陰降而下交坎（水）位而化水，水降于火牛隅，因此丙火（手太陽小腸）化氣在壬水（足太陽膀胱）炕柔。火化而為水媒佣，則熱從寒而化氣（水氣）匕累，因此，太陽之氣默伍，含水（陰）火（陽）欢嘿，而以寒水命名。

[感悟]? 太陽之氣為寒也糊，含水陰火陽炼蹦，水從火中降，化氣為寒狸剃。離（火）中之陰降于坎（水）位而化水掐隐。

[摘錄2]? 水性本寒，少陽三焦之火钞馁，隨太陽而下行虑省，水得此火，應當不寒僧凰。不知水之不寒者慷妙，癸水而非壬水也。蓋水以蟄藏為性允悦，火秘于內(nèi)膝擂，水斂于外，是謂平人隙弛。木火主里架馋，自內(nèi)而生長之，故里氣常溫全闷；金水主表叉寂，自外而收藏之，故表氣常清总珠。血生于木火屏鳍，故血溫而內(nèi)發(fā)勘纯；氣化于金水，故氣清而外斂钓瞭。

[意義]? 水性屬寒驳遵，少陽三焦之火，隨太陽（膀胱經(jīng)）而下行山涡，水得此火堤结，理應不寒。水之不寒者鸭丛，是癸水（腎）而不是壬水（膀胱）竞穷。水性潛藏，水藏火鳞溉，然后火秘于內(nèi)（腎）瘾带，水斂于外（肺斂），稱為平人熟菲。木（肝氣）火（心氣）主里月弛，從內(nèi)而生長（春生夏長，肝春心夏）之科盛，因此，里氣常溫菜皂；金（肺氣）水（腎氣）主表贞绵，自外而收藏（秋斂冬藏，肺秋腎冬）之恍飘，因此榨崩，表氣常清。血生于木（肝）火（心）章母，故血溫而內(nèi)發(fā)母蛛；氣化于金（肺）水（腎），故氣清而外斂乳怎。

[感悟]? 人體一氣分陰陽彩郊，陽升陰降。水中陰中藏陽蚪缀，水藏火秫逝，陰降火藏腎，陽升水斂于外询枚。肝木生和心火長在里违帆，從內(nèi)而生長，因此金蜀，里氣常溫刷后，血溫而內(nèi)發(fā)的畴；肺金斂腎水藏為表，自外而收藏尝胆，因此丧裁，表氣常清，氣清而外斂班巩。里氣溫發(fā)為陽（水谷轉(zhuǎn)化為精氣）渣慕，表氣清斂為陰（精氣轉(zhuǎn)化為后天之精），即陽升陰降抱慌。

[摘錄3]? 人之經(jīng)脈逊桦，厥陰在里，春氣之內(nèi)生也抑进；次則少陰强经，夏氣之內(nèi)長也；次則陽明寺渗，秋氣之外收也匿情；太陽在表，冬氣之外藏也信殊。陽藏則外清而內(nèi)溫炬称，陽泄則內(nèi)寒而外熱。外易寒水而為熱火涡拘，內(nèi)易溫泉而為寒冰玲躯，外愈熱而內(nèi)愈寒，生氣絕根鳄乏，是以死也跷车。癸水溫而壬水寒則治，癸水寒而壬水熱則病橱野。癸水病則必寒朽缴，壬水病則多熱。以丁火化于癸水水援，故少陰之藏密强，最易病寒；壬水化于丙火蜗元，故太陽之府誓斥，最易病熱。是以病寒者许帐，獨責癸水而不責壬水劳坑；病熱者，獨責壬水而不責癸水也成畦。

[意義]? 人之經(jīng)脈距芬，厥陰（肝）在里涝开，肝氣春生；次則少陰（心）框仔，夏長心氣舀武；次則陽明（大腸），秋收肺斂离斩；太陽（膀胱）在表银舱，冬入腎藏。陽氣腎藏則清氣升而有神跛梗，濁氣降而陽氣入腎內(nèi)溫（心腎相交）寻馏。陽氣不藏則外泄，內(nèi)寒而外熱核偿。外（表）熱變寒水為熱火诚欠，內(nèi)（里）寒變溫泉為寒冰，外愈熱而內(nèi)愈寒漾岳，生氣絕根轰绵，因而人死。癸水（腎）溫而壬水（膀胱）寒則治（健康）尼荆，癸水寒而壬水熱則沧笄弧（患病）捅儒。癸水病則必寒液样，壬水病則多熱。丁火（心火熱）化于癸水野芒，心腎相交，心火腎藏而腎水溫双炕。如心火不入腎狞悲，少陰君火最易病寒（熱則順，寒為病妇斤。）摇锋；壬水（膀胱）化于丙火（小腸），太陽寒水最易病熱（寒則順站超，熱為病荸恕。寒則氣化水，熱則水為濕）死相。所以病寒是癸水所主融求，壬水無責；病熱是壬水所主算撮，癸水無責生宛。

[感悟]? 陽升陰降县昂，一氣周流。天地自然陷舅，春生夏長倒彰，秋收冬藏；人有肝溫心熱莱睁，肺降腎納待讳，天人合一。人是開放并具恒溫系統(tǒng)仰剿，開放系統(tǒng)的物質(zhì)與能量有進有出创淡，恒溫系統(tǒng)則有自我調(diào)節(jié)恢復功能。熱與寒不僅是人體生命自組織活功的表現(xiàn)酥馍，熱與寒也是生命自組織活動正常進行的條件辩昆，因此，陽熱陰寒旨袒，陽升陰降之氣變是生命的根本汁针。

? ? ? 癸水（腎）溫而壬水（膀胱）寒則心腎相交，癸水寒而壬水熱則心腎不相交砚尽。太陽寒水氣寒為順施无，熱則病必孤；少陰君火氣熱則順猾骡，寒則病。所以病寒是癸水所主敷搪，壬水無責兴想；病熱是壬水所主，癸水無責赡勘。

[摘錄4]? 仲景《傷寒》嫂便，以六經(jīng)立法，從六氣也闸与。六氣之性情形狀毙替，明白昭揭，醫(yī)必知此践樱，而后知六經(jīng)之證厂画。六經(jīng)之變化雖多，總不外乎六氣拷邢，此義魏晉而后袱院，絕無解者。先圣之法，一線莫傳坑填，凌夷至于今日抛人，不堪問矣。

[意義]? 張仲景《傷寒》脐瑰，以六經(jīng)立法辨證妖枚，實為六氣論治。六氣之性情形狀苍在，六氣陰陽及病見绝页，明白宣示，習醫(yī)者必須知曉寂恬，而后知六經(jīng)之證续誉。六經(jīng)之變化雖多，總不外乎六氣初肉，其意在魏晉以后酷鸦，無人注釋。先圣總結(jié)的醫(yī)理牙咏，無人流傳和發(fā)揚臼隔，衰敗至今日，不能問答妄壶。

[感悟]? 張仲景《傷寒論》摔握，以六氣為基礎，立六經(jīng)辨證之法丁寄，醫(yī)理明白示人氨淌。知六氣，才能明六經(jīng)伊磺，行醫(yī)之術(shù)盛正。六經(jīng)之變化雖多，總不外乎六氣屑埋。

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