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提到《三字經》怪得，相信許多人能隨口念出來：人之初咱枉，性本善，性相近徒恋，習相遠……《三字經》是中國的傳統(tǒng)啟蒙教材蚕断，它核心思想包括了“仁，義入挣，誠亿乳，敬，孝”，內容包括了中國傳統(tǒng)文化的文學葛假、歷史障陶、哲學、天文地理聊训、人倫義理抱究、忠孝節(jié)義等等，非常淺顯易懂带斑，人們讀其就可以了解了常識鼓寺、傳統(tǒng)國學、歷史故事勋磕，以及故事內涵中的做人做事道理妈候。從古至今，《三字經》以其獨特的思想價值和文化魅力被奉為經典朋凉，并不斷流傳州丹。但很奇怪，雖然《三字經》已家喻戶曉杂彭，但提到其作者時墓毒，卻未必是每個人都能說出來，為什么呢亲怠？
關于《三字經》的作者所计，其實是一直存在著爭議，一直都是眾說紛紜团秽，甚至可以說是歷史“懸案”主胧。目前，學界關于《三字經》作者习勤，有三個人踪栋，分別是宋朝關心兒童教育的王應麟、宋末元初順德登州區(qū)適子图毕、明代新會黎貞夷都，當中在王應麟和區(qū)適子兩人之間的爭議最大。為了探訪《三字經》的真實作者予颤，珊珊三丫頭就曾來到過區(qū)適子的故鄉(xiāng)探訪過囤官，有什么收獲呢？
區(qū)適子的故鄉(xiāng)是在廣東佛山順德陳村鎮(zhèn)登州村蛤虐，這是處于潭州水道下的一片沖積平原形成的村落党饮。陳村曾與廣州、佛山驳庭、東莞的石龍鎮(zhèn)合稱“廣東四大名鎮(zhèn)”刑顺，是珠江三角洲主要的商業(yè)中心。世人熟知陳村，是因為有兩點：第一是陳村盛產花卉蹲堂，有“中國花卉第一鎮(zhèn)”的美譽荞驴；第二是陳村是著名小吃陳村粉的發(fā)源地……出發(fā)前，因為珊珊三丫頭因為在網上搜尋到的資料并不多贯城，所以也挺擔心這趟行程是否會有收獲熊楼？然后，當我跟著導航來到陳村的登州村能犯，就遇見當地的墟市鲫骗，于是就跟上了年紀的老人打聽，當我把區(qū)適子幾個字說出來的一刻踩晶，大家就仿佛已知道我的來意执泰，熱情地為我指路到達區(qū)適子家族的祠堂“區(qū)氏大宗祠”。
區(qū)氏大宗祠是在陳村鎮(zhèn)登洲村的潭洲水道大堤的東北側渡蜻，根據老人的指引术吝，珊珊三丫頭先是在路口發(fā)現了寫著“適子路”的路牌，再跟著指示牌指引的方向一向前走茸苇，遠遠就看到一條河涌內建有一座古建筑排苍，感覺是我要找的地方，于是加快了腳步学密。走近淘衙，看到河涌一邊的墻體上寫著“三字經典，蒙學典范”腻暮，再沿著墻體繞行彤守，來到了區(qū)氏大宗祠建筑的正門前。
區(qū)氏大宗祠始建于明嘉靖元年哭靖，即1522年具垫，為紀念九世祖區(qū)達甫而建 。這座祠堂原來是有三進试幽，經歷歲月后筝蚕，只剩下一進，大約130平方米抡草。后來饰及，經村民自發(fā)籌集資金及政府投資資金等方式蔗坯，區(qū)氏大宗祠得以重修康震，并在2015年11月投入使用，修整后的區(qū)氏大祠堂面闊三間宾濒，進深三座腿短，這里同時還多了兩重身份：區(qū)適子紀念館和三字經文化展覽館。
珊珊三丫頭進入區(qū)氏大祠堂，內部已被布置為《三字經》展廳橘忱，主要展出有關國學啟蒙歷史赴魁，包括中國啟蒙文化敘述、嶺南啟蒙文化歷史钝诚、明代私塾場景颖御、《三字經》對中國和世界的影響、書畫展覽室五個部分凝颇，另外還展示了認為區(qū)適子是《三字經》作者的直接證據和旁證等潘拱。
在這里，珊珊三丫頭先了解了區(qū)適子的生平拧略，他是南宋末年南郝瘢縣登州堡（今順德陳村登洲村）人，村子之前曾改為鮀洲垫蛆，因適子別號“登洲先生”禽最，后人為了紀念他，把地名改回登洲袱饭。區(qū)適子出身仕宦人家川无，父區(qū)玙做過德慶州司戶參軍，伯父區(qū)翊龍曾任朝散郎虑乖。區(qū)適子自幼聰明好學舀透，很早就會作文寫詩，通曉經史要義决左。成年后愕够，性情溫厚端重，不茍言笑佛猛，以博學多才聞名郡邑惑芭，每年都有幾百人上門求教，傳揚了重教興文的風氣继找，說明他是有這個能力創(chuàng)作《三字經》遂跟。宋朝滅亡后，區(qū)適子閉門隱居婴渡，著有《登洲文集》和《登洲詩集》幻锁，拒不仕元。
在整個的展示中边臼，珊珊三丫頭發(fā)現陳村登州村人并沒有回避《三字經》作者爭議的問題哄尔。而是從傳說、文獻柠并、版本岭接、實物富拗、實地、后人鸣戴、音韻等多個角度分析啃沪，非常詳細論證《三字經》是由區(qū)適子創(chuàng)作的原因。我總結了一下：
第一窄锅、認為《三字經》作者是區(qū)適子的创千，在明朝及清朝時期有廣東官方文檔記載，其中明代《廣東通志》入偷、明萬歷《順德縣志》等官方文件明確記述區(qū)適子是《三字經》的作者签餐；另外，明代學者黃佐《廣州人物傳》盯串，載錄《三字經》是區(qū)適子所作氯檐；明末清初的屈大均，在《廣東新語》中是描寫《三字經》作者是區(qū)適子体捏。
第二冠摄、認為《三字經》作者是王應麟，最早的記錄是在清康熙年學者王相作《三字經》序時几缭，提到王應麟是作者河泳；另外，在清朝時賀興思的《三字經注解備要敘》中也提到作者是王應麟年栓。后來拆挥，在浙江省寧波市鄞州區(qū)出土了王應麟寫的廟記中，人們發(fā)現廟記末尾的文風與《三字經》如出一轍某抓，采用三字一句的格式纸兔。
按照證據出現的時間，區(qū)適子是作者的說法否副，在明朝已有大量的史料汉矿，并且既有官方文獻，也有黃佐备禀、屈大均等學者輔證洲拇；而認為王應麟是作者的說法，是到清代才出現曲尸，只有王相和賀興思等學者輔證赋续，缺乏一些官方的權威材料。這樣對比另患，你覺得《三字經》的作者是誰纽乱？或者說你更愿相信作者是誰？
參觀完區(qū)氏大宗祠后柴淘，珊珊三丫頭走進了旁邊的三字經文化公園迫淹，看到墻上刻著完整的《三字經》，忍不住分別用普通話和粵語各讀了一次为严，意外地發(fā)現：用普通話讀《三字經》是順暢的敛熬，但用粵語讀《三字經》仿佛更押韻。按照我以前讀古文的經驗第股，能用普通話讀順暢的文字应民，用粵語讀是很難押韻的，更別提順暢了夕吻，但讀《三字經》時诲锹，仿佛沒有這方面的問題，并且感覺更順暢更押韻涉馅，正身處在區(qū)適子故鄉(xiāng)的我归园，仿佛相信了《三字經》是出自一位會粵語的作者。
《三字經》作為一部經典的作品稚矿，流傳至今庸诱，影響一代又一代的人，關于作者是誰晤揣，似乎也不是最重要的桥爽。我們都知道，因為《三字經》過于經典昧识，后來學者根據時代需求钠四，逐漸對原創(chuàng)《三字經》添減內容，目前《三字經》版本有數十種跪楞，文字數從1120字至1722字不等……形成今天我們讀到的《三字經》缀去，已經不知道是多少個學者的成果了，我們又何必在乎最初的作者呢甸祭？陳村登州村的區(qū)氏族人顯然是知道爭議所在朵耕，但在他們心中，依然會以區(qū)適子這位先人為傲淋叶，宗祠內有許多的對聯阎曹、牌匾及掛畫，是海內外區(qū)氏后裔捐贈煞檩，表達了區(qū)氏的后人對祖先區(qū)適子的敬仰处嫌，也是對家族綿遠流長的自豪。
那么斟湃，你知道的《三字經》作者是誰熏迹？通過佛山陳村登州村的展示證據，你認可《三字經》的作者是區(qū)適子嗎凝赛？如果有機會注暗，你是否會陳村登州村走走坛缕，尋訪一下《三字經》的故事！本文是版權作品捆昏，未經珊珊三丫頭書面授權赚楚，嚴禁搬運、轉載骗卜、洗稿宠页。如需轉載，請與作者珊珊三丫頭聯系寇仓，謝謝举户。
