文/垂進
01
今年年初，我去昆侖山腳下的一個禪院里靜修了一段時間排霉。
去之前的我窍株，每天都在為各種事情忙碌著，如同掉進了一個高速旋轉的漩渦里攻柠，每天精神緊繃著球订，一點也停不下來，常常不能自已瑰钮。
我覺得不能再這樣下去了冒滩，打算先給人生按下暫停鍵，好好歇下來想一想浪谴。
禪院很安靜开睡，很有儀式感，每天早起苟耻，敲鐘然后吃齋篇恒，白天讀經(jīng)，晚上師父作開示凶杖，抽空大伙一塊去爬山胁艰。當我關掉手機，遠離塵囂智蝠，從世界的匆忙中抽身出來后腾么，整個人的身心都輕盈了起來，精神不再緊張杈湾，情緒不再焦慮解虱，以前經(jīng)常失眠的我每晚也都睡得很香。
至此毛秘，我知道了饭寺，只有讓內心安靜下來阻课，心氣就不會浮躁，行事就不會失于輕率艰匙，對事態(tài)的發(fā)展就會有一個清晰的認識限煞；
相反，如果心浮氣躁员凝，必然會導致舉止失常署驻，進退無據(jù)，對事情就會失去正確的判斷力健霹。
所以旺上，別把生活過得太忙亂，應當懂得于浮躁中涵養(yǎng)幾分靜氣糖埋。
02
時代越來越快宣吱，每個人都越來越猝不及防，匆忙追趕瞳别。世界高速運轉征候，馬路上的鳴笛聲不絕于耳，嘈雜的言語聲令人生厭的都市環(huán)境中祟敛，許人們都把〞我想靜靜〝掛在了嘴邊疤坝。
人們越來越向往安靜舒適的田園風光，殊不知：真正的靜馆铁，不在外界跑揉，而在內心的靜氣。
一次和朋友聊天埠巨，他問：怎樣應對每天刷信息這個問題历谍？
他說，他一有空就忍不住打開一些短視頻乖订，刷刷刷扮饶，或是在微博看各種明星八卦。每天都會在手機里刷大量的網(wǎng)絡信息乍构，可是背后甜无，確實無盡的煩躁和焦慮。
無用的信息充斥著整個網(wǎng)絡哥遮，人也很難專注于一件事上岂丘。一邊追劇一邊吃飯，睡覺時卻在想著還沒做完的事眠饮。
禪宗里有個著名的典故奥帘，有一位禪師叫大珠禪師，得道以后仪召，有云游僧就來向他請教寨蹋。
云游僧：“大師松蒜，怎樣才可以得道，有什么捷徑?jīng)]有已旧？”
禪師：“有啊秸苗，有啊运褪！”
云游僧：“那是什么捷徑惊楼？”
禪師說：“吃飯，睡覺秸讹√戳”
云游僧一聽，很是困惑：“只要吃飯睡覺就能得禪璃诀，就能成佛弧可，這是什么捷徑呀！又不是只有禪師一個人吃飯睡覺劣欢，我們每個人也都是如此呀侣诺，這有啥特別的，難道你的吃飯睡覺和我們不一樣氧秘？”
禪師說：“是不一樣，是不一樣趴久⊥柘啵”
云游僧：“那怎么不一樣呢？”
禪師：“我吃飯就吃飯彼棍，我睡覺就睡覺灭忠。”
吃飯睡覺座硕，看起來是一件非常簡單的事情弛作，但究竟能有多少人能快樂的把飯吃完，安穩(wěn)的把覺睡飽呢华匾？
禪映琳，其實是生活的藝術，你在最稀松平常的事情上下工夫蜘拉，讓自己的生活充滿祥和與快樂萨西，飯吃得更香，覺睡得更甜旭旭，那也就是禪的意義谎脯。
這其實也是一種安靜的力量，在你行走的時候專心行走持寄，當你吃飯的時候則專心吃飯源梭，既能品嘗到食物的美味娱俺，也能體會到專注的樂趣，自然能夠于生活之中養(yǎng)得幾分淡然靜氣废麻。
03
在古代荠卷，靜氣大致是指：寧靜淡泊、從容不迫以及泰然自若的修為或氣度脑溢，歷來為有識之士所推崇僵朗。
諸葛亮的《誡子書》中曾多次出現(xiàn)關于“靜”的句子：
“靜以修身，儉以養(yǎng)德”屑彻；“非淡泊無以明志验庙，非寧靜而致遠”；“夫學須靜也社牲》嘌Γ”
這是諸葛亮在忠告兒子：
寧靜才能夠修養(yǎng)身心，靜思反省搏恤。唯有身心皆靜违寿，方能實現(xiàn)遠大的理想。
所以熟空，善理大事者必先安己心藤巢。
被稱為古今第一完人的曾國藩，為了戒驕戒躁息罗，一生都在“靜”字上下過很大的功夫掂咒。
他專門制定了一個修身十二條紀律，并且一生都在踐行迈喉，其中很多都是為了保持內心的平靜绍刮。
第一條就是主敬：整齊嚴肅，無時不懼挨摸。無事時心在腔子里孩革，應事時專一不雜。清明在躬得运，如日之升膝蜈。
他說：內而專靜純一，外而整齊嚴肅澈圈，敬之功夫也彬檀。
為了保持平靜，他堅持每天靜坐瞬女。
每日不拘何時窍帝，靜坐四刻，體念來復之仁心诽偷，正位凝命坤学，如鼎之鎮(zhèn)疯坤。
每天不限任何時間，必須靜坐一小時以上深浮，體驗圣人所教誨的仁心压怠，使思慮不出本位，以使性命凝結飞苇，就像寶鼎一樣鎮(zhèn)定而不可動搖菌瘫。
同時嚴格規(guī)定自己：夜不出門，曠功疲神布卡，切戒切戒雨让！
夜晚不出家門：出門應酬玩樂，會使人荒廢修養(yǎng)功夫忿等，會使精氣耗損栖忠、神情疲憊。所以贸街，這種不良習氣必須徹底戒除庵寞！
曾國藩認為，在物欲羈絆下薛匪，一個人要“靜”下來是很不容易的捐川。他欽佩孔子弟子顏回的淡泊，也特別指出：“如果一個人不經(jīng)歷高山逸尖，就仍會對高山仰止属拾，沒有得到的，總是有乞求的冷溶，人能大徹大悟，就是不容易了尊浓。因此逞频，思想清凈，除私欲栋齿，戒妄念苗胀，實為修身一大要素⊥叨拢”在這些方面基协，曾國藩也是說到做到。
04
古代醫(yī)家主張“靜則神藏”菇用。因為“神太用則勞澜驮，靜以養(yǎng)之”，可見惋鸥，靜也是養(yǎng)身之本杂穷。
“每臨大事有靜氣悍缠，不信今時無古賢！”這是清朝三代帝師翁同龢的一副對聯(lián)耐量。他認為飞蚓，古今圣賢之人，也都是大氣之人廊蜒，越是遇到重大事件趴拧，越是能沉著淡定，舉重若輕山叮，應付自如著榴。
大事當前的靜心功夫，往往得益于艱難困苦的歷練聘芜。蘇軾《書舟中作字》記載兄渺，一次乘船途中，灘險舟危汰现，舟中士子面無人色挂谍，唯獨他“作字不少衰”。這份從容蓋因其“更變亦多矣”瞎饲，所以能臨事不懼口叙，處變不驚嗅战⊥铮可見，不憚于在難事驮捍、煩事疟呐、急事、苦事上多磨煉东且，就能將內心打磨得成熟豁達启具，沉穩(wěn)有定力，不再拘泥于一時一事的得失珊泳；多經(jīng)歷幾番雨疏風驟的洗禮鲁冯，耐得幾回興衰榮辱的打磨，就能在大事來臨之時色查，氣定神閑薯演、沉著冷靜，抵達“不以物喜秧了，不以己悲”的境界跨扮。
豐子愷也說：“既然無處可逃，不如喜悅。既然沒有凈土好港，不如靜心愉镰。既然沒有如愿，不如釋然钧汹≌商剑”
有靜氣、守靜心拔莱，為的是恢復心靈的清明碗降。平心靜氣、心平氣和塘秦，方能臨大事而不亂讼渊，處危機而不驚，專注于探究本質尊剔、解析機理爪幻，從而抽絲剝繭尋找本質，讓問題迎刃而解须误。所謂?靜而后能安挨稿，安而后能慮，說的就是這個道理京痢。
05
朱光潛曾說奶甘，有趣的靈魂都有靜氣！
他說祭椰，所謂的“靜”臭家，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂方淤，物界永遠不沉寂的钉赁。你的心境愈空靈，你愈不覺得物界沉寂携茂，或者我還可以進一步說橄霉，你的心界愈空靈，你也愈不覺得物界喧嘈邑蒋。
在百忙中，在塵市喧嚷中按厘，你偶然丟開一切医吊，悠然遐想，你心中便驀然似有一道靈光閃爍逮京，無窮妙悟便源源而來卿堂。這就是忙中靜趣。
對靜趣的感受上，詩人的領略力比一般人都要大草描。
蓬頭稚子學垂綸览绿，側坐莓苔草映身；路人借問遙招手穗慕，怕得魚驚不應人饿敲。唐代詩人胡令能的《小兒垂釣》，以通俗之語把自然之美和童真童趣刻畫得活靈活現(xiàn)逛绵。不著一“靜”字怀各，而境界全出。
“萬物靜觀皆自得术浪，四時佳興與人同瓢对。”
“采菊東籬下胰苏，悠然見南山硕蛹。山氣日夕佳，飛鳥相與還硕并》ㄑ妫”
像這一類描寫靜趣的詩，唐人五言絕句中最多鲤孵。你只要仔細玩味壶栋，你便可以見到這個宇宙又有一種景象，為你平時所未見到的普监。
06
靜氣其實是人的一種修養(yǎng)贵试。人一旦有了這種氣度，心靜下來了凯正，喧囂遠了毙玻，內心的本真就顯現(xiàn)出來了，也就跳出名廊散、利桑滩、欲的誘惑，得之不喜允睹，失之不憂运准，心懷坦蕩，蘭心傲骨缭受。
靜氣是一種寧靜坦然胁澳、虛懷若谷的心態(tài)；是一種不惑于浮華世態(tài)米者，不憚于貧困處境的平和品性韭畸；是一種泰山崩于前色不變宇智，麇鹿興于左而目不瞬的從容風采。
擁有一點靜氣胰丁，會令男人平添一種從容大度的魅力随橘；擁有一點靜氣，會使女人更增一分優(yōu)雅嫻靜的風姿锦庸。
楊絳先生在她100歲生日那天說道：“我心靜如水机蔗，我該平和地迎接每一天，過好每一天酸员，準備回家蜒车。”
她還說：“一個人只有經(jīng)過不同程度的鍛煉或磨煉幔嗦，才能獲得不同程度的修養(yǎng)酿愧、不同程度的效益或收獲。這好比香料邀泉，搗的越碎嬉挡，磨的越細，香的也就越濃烈汇恤。年輕時曾那么渴望命運的波瀾庞钢，到老了才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風景，不是外在的花花草草因谎，山川河谷基括，而是內心經(jīng)過洗滌后的淡定與從容，是對反觀自己一生過往所生出的美好和心甜……我們曾如此渴望獲得外界的認可或贊譽财岔，到頭來才真正懂得：世界是自己的风皿，與他人毫無關系〗宠担”
人一生經(jīng)歷萬千桐款，只為獲得內心的平靜。也只有靜氣夷恍，才能讓人認知健全魔眨，明白事理，知榮明辱酿雪，演好角色驴党，心無旁騖洽议，追求卓越泉孩。因此菇爪，靜氣是一種自我的跨越，一種精神的升華袋励。只有這樣，才能在平凡的生命歷程里為平庸的生活增添亮色。
