為什么來談論這個話題
無論是處于人生的哪個階段吐绵，都會常見一統(tǒng)化價值觀的現(xiàn)象迹淌。
為什么到了今天，我覺得我有必要來談論下這個現(xiàn)象己单。緣由一唉窃，在奇葩說節(jié)目中了解到東方與非洲關于如何處理逝去親人尸體上的文化差異。緣由二纹笼，在最近的部門復盤會議上纹份，點名邀請反饋時，因手勢的問題廷痘，引起他人的誤解蔓涧。
這兩個緣由一大一小，大的大到兩個不同民族的價值觀差異笋额，小的小到生活中不同人對某人動作細節(jié)的看法不一致元暴。
多元化的價值觀
多年前，當我第一次聽到非洲食人族部落時兄猩，我的第一感覺是茉盏，這個部落原始、落后枢冤，會感慨動物且不會同類相食鸠姨，更何況人呢？然而在幾個月前掏导，我第一次了解這些部落為什么會存在這種現(xiàn)象享怀，他們是為了讓逝去親人的生命能繼續(xù)在自己體內流淌羽峰、循環(huán)趟咆，我開始思考，在他們的文化背景下梅屉，這樣做值纱，有什么不對嗎？站在東方立場上坯汤，這樣的現(xiàn)象恨不得人人討伐虐唠，天誅地滅，然而惰聂，從他們立場上疆偿，看我們東方，有何嘗不是呢搓幌？
隨著全球化進程和信息的快速傳播杆故，我們認識到了不同的名族，不同的風俗習慣溉愁，不同的價值觀处铛。在這個由那么多不同群體，甚至是個體組成的世界里，各自秉承的不同價值觀撤蟆，會有對錯奕塑、好壞之分嗎？
當然沒有家肯。老子曾有一句著名的話龄砰，是聽完孔子主張仁義禮智信后說的：失道而后德，失德而后仁讨衣，失仁而后義寝贡，失義而后禮，失禮而后利值依。老子的這句話圃泡，自然讓人覺得道是人的最高價值追求，道愿险、德颇蜡、仁等是有優(yōu)劣之分的。然而辆亏，我認為风秤，這里只有不同罷了。
多元化的價值觀面前扮叨，很多人都秉承這樣一句話：現(xiàn)代文明的社會缤弦，尊重任何一個群體、任何一個人的價值選擇和生活方式彻磁，只要不對其他人造成傷害和影響就行碍沐。
非一統(tǒng)化價值觀
在自由意志的社會里，我追求衷蜓、向往自由累提。我并不希望我的一些習慣（無論好壞），會因看了一些類似與“你一生都值得擁有的好習慣”磁浇、“你的細節(jié)決定了成敗”的書籍而改變斋陪，如果每個人都照著一本同樣的成功指導書籍所講述的價值觀去做的話，那你置吓、我无虚、他會有什么區(qū)別？我們不都是在同一條流水線上衍锚，進行同樣的包裝加工嗎友题？
孔子講過一句“己所不欲，勿施于人”构拳，被后人引用至今咆爽，現(xiàn)在也越來越流行這樣一句話：己所甚欲梁棠，勿施于人。這句話如果展開來說的話斗埂，可以用在當今社會的許多場景下符糊。
在奮斗、追求成功呛凶、努力等一系列上進道路上男娄，從我個人而言，我是非常支持這些人生選擇的漾稀，同時模闲，我也在一直進行反思，并對不足作出努力崭捍。然而在選擇上進的人的身邊尸折，也有很多人選擇去過平凡、悠閑自在的生活殷蛇。當我還是一名學生時实夹，我非常鄙視身邊這些所謂不思進取的人。然而今天粒梦，我抱有另一種看法亮航，你有權選擇牛B，我也有權選擇不牛B匀们，你有多牛B跟我有什么關系嗎缴淋，我有多么菜，有礙到你什么事了嗎泄朴。
