平臺(tái)的因由緣起：
1弊决、百業(yè)興旺過程噪舀，參與信仰共識(shí)人群規(guī)模，得利模型飘诗。
2与倡、其他系統(tǒng)包括現(xiàn)實(shí)系統(tǒng)價(jià)值與資產(chǎn)轉(zhuǎn)移到系統(tǒng)內(nèi)。
3昆稿、消費(fèi)者才是價(jià)值最重要的一端纺座，是價(jià)值支撐者，沒有消費(fèi)溉潭，生產(chǎn)無(wú)任何意義净响，也將無(wú)流通少欺。
那么，區(qū)塊鏈平臺(tái)是什么馋贤？經(jīng)濟(jì)體赞别？社交關(guān)系鏈？?jī)?nèi)容創(chuàng)造平臺(tái)配乓？
原創(chuàng)內(nèi)容仿滔、非抄襲、非同質(zhì)的創(chuàng)作者犹芹，包括其其價(jià)值認(rèn)定崎页，鑒權(quán)，在任何平臺(tái)都是極少而稀缺的的腰埂。而且存在內(nèi)外內(nèi)容系統(tǒng)的免費(fèi)和付費(fèi)模式差異沖突飒焦，這并不是壞事，但是盐固，他們遷移到系統(tǒng)卻是需要事實(shí)時(shí)間荒给、過程、成本的刁卜，特別是時(shí)間成本志电。
那么，在實(shí)現(xiàn)美好愿景之前蛔趴，系統(tǒng)在此的飛行動(dòng)能在哪里挑辆？系統(tǒng)維持升力不失速的補(bǔ)給在哪里？
消費(fèi)者和生產(chǎn)者都是冷啟動(dòng)的互搏過程孝情，是否有超越冷啟動(dòng)的不依賴循環(huán)的獨(dú)立價(jià)值奠基石鱼蝉？
信仰本來(lái)就脆弱，這不是需不需要箫荡，有沒有必要說服用戶參與的問題魁亦，再好的產(chǎn)品也不能傲嬌，市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)就是“說服參與“的過程羔挡，但是失卻消費(fèi)者與用戶規(guī)模與活躍度洁奈，則是自掘墳?zāi)梗倜篮玫脑妇岸贾荒苁强罩袠情w明日黃花绞灼，就像臺(tái)子是一層層壘起來(lái)的利术，不可能有斷層。
參與者角色首先是得利沖動(dòng)低矮，且不說被鼓動(dòng)的場(chǎng)外流動(dòng)市場(chǎng)印叁，其真實(shí)性與規(guī)模都有待檢驗(yàn)。我們假設(shè)，平臺(tái)token“可能是有價(jià)值的”轮蜕，因?yàn)橥ㄗC經(jīng)濟(jì)設(shè)計(jì)的合理昨悼，以及團(tuán)隊(duì)遠(yuǎn)大愿景，以及部分用戶的熱情支持與想象肠虽，但是幔戏，最廣大用戶的相信玛追，則是無(wú)需說明的直觀税课、氣候與事實(shí)上交易與流動(dòng)的刺激。也就是和既有價(jià)值市場(chǎng)（外部法幣世界）的兌換和流通機(jī)制的建設(shè)成型痊剖，并且需要是能夠不斷增益預(yù)期以及事實(shí)上匯率的不斷提高韩玩，才是真實(shí)的社會(huì)信心。
“價(jià)值”共識(shí)才是真的共識(shí)陆馁，而不是白皮書與理想主義找颓，價(jià)值共識(shí)才能形成真實(shí)價(jià)值力量與社會(huì)跟隨。
價(jià)值共識(shí)的基礎(chǔ)叮贩，來(lái)源于價(jià)值建設(shè)击狮，價(jià)值土壤，價(jià)值環(huán)境與價(jià)值規(guī)則建造益老。這將無(wú)法寄托于價(jià)值共識(shí)人群的規(guī)模彪蓬，“一會(huì)兒”就因?yàn)楣沧R(shí)規(guī)模而自動(dòng)產(chǎn)生價(jià)值，這是臆想捺萌，雖然共識(shí)人群規(guī)模是其中極具作用的基本要素档冬。
那么價(jià)值，價(jià)值的立足點(diǎn)是什么桃纯？一個(gè)明確無(wú)誤的價(jià)值界碑在哪里酷誓？是內(nèi)容？關(guān)系鏈态坦？不盐数，這些只是形式，以及結(jié)果伞梯，而不是原因和來(lái)源玫氢。
價(jià)值不在普通形式，而在基本精神的深層壮锻。
核心價(jià)值琐旁，是公正、效率猜绣、創(chuàng)造的原則灰殴，是自由、公平、激勵(lì)的規(guī)則牺陶，是結(jié)構(gòu)化的生產(chǎn)協(xié)作流通關(guān)系伟阔。從這個(gè)意義上，不是共識(shí)人群規(guī)模掰伸，而是規(guī)則和結(jié)構(gòu)組織的原點(diǎn)皱炉。
就社會(huì)活動(dòng)本質(zhì)而言，無(wú)非利益和意志狮鸭。也就是權(quán)益合搅、權(quán)利與權(quán)力，是民有民治民享的新大陸移民的社會(huì)向往和沖動(dòng)歧蕉，是基于堅(jiān)實(shí)的法律基礎(chǔ)和公民保障的不可摧毀和懷疑的權(quán)力體系與保障灾部。
權(quán)利闡述在哪里？以什么質(zhì)押可以提供保障惯退？
權(quán)利屬于人民赌髓，權(quán)力屬于人民，這是一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)行動(dòng)的號(hào)召與旗幟催跪，也是真正被賦能的源泉锁蠕，而非賦能他人，用戶就是人民懊蒸，不管是參與者荣倾、生產(chǎn)者還是消費(fèi)者、流通環(huán)節(jié)榛鼎。誰(shuí)背離這一點(diǎn)逃呼，不僅一開始無(wú)法獲得合法性，也終將失去合法性者娱。
不討論好這一源泉性抡笼，都是沙上筑基。
平臺(tái)輕率對(duì)于用戶“矯正”黄鳍，不僅是掩飾設(shè)計(jì)不善推姻，考慮不周，而且也表達(dá)出治理程序上的粗率框沟、隨意和魯莽藏古，這會(huì)讓人產(chǎn)生最深的質(zhì)疑，不僅是對(duì)于平臺(tái)能力忍燥，而且平臺(tái)對(duì)于用戶地位的真實(shí)態(tài)度拧晕，才會(huì)讓人產(chǎn)生最深的憂患。用戶不是燃料梅垄，以及誘捕和利用飛蛾厂捞。不管官方一再重申自己的社會(huì)理想，但是在行為上不一致，才是用戶會(huì)敏感感知的基礎(chǔ)價(jià)值部分靡馁。
只有在確立明白無(wú)誤不可動(dòng)搖并且有根本保障的法治依據(jù)欲鹏，新大陸才會(huì)成為新大陸。這是本末精微的關(guān)鍵臭墨。而不僅僅是產(chǎn)品功能赔嚎、技術(shù)表達(dá)或者不斷應(yīng)景的活動(dòng)挑逗。
嚴(yán)格來(lái)說胧弛，用戶自己會(huì)判斷價(jià)值尤误，并自決行動(dòng)，平臺(tái)也只是工具叶圃，張小龍?jiān)谶@一點(diǎn)并非謙遜袄膏，他稱微信只是“工具”，既不是平臺(tái)掺冠，更不是生態(tài)，有極度克制的緘默码党、慎重與無(wú)為德崭。
無(wú)為之道之所以被稱為帝王術(shù)，是有它的道理的揖盘，一切人為都略顯乏力眉厨，只有天道不匱，生生不息兽狭，這便是用戶的自然主人地位憾股，用戶自然參與和決策，用戶可以預(yù)期的確定不疑的法律“合約”以及無(wú)法人為干預(yù)與篡改箕慧，這才可以被稱為信仰服球，人和組織理論上都不可信，基于技術(shù)的共識(shí)（法律）颠焦，則在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)獲得了奇跡一樣的信仰和支持斩熊，根本上，去中心只是民意的健全和技術(shù)有效的表達(dá)伐庭。
就還沒有上鏈作為自己行為暴露和行為隨意的托詞是不合適也不成立的粉渠。包括初期需要格外用心的培育呵護(hù)以及矯正，也僅是“人間法則”圾另。試想自然之境霸株，哪有厚此薄彼，憂憂戚戚集乔。律法是剛性冷漠而潛藏的去件，人們?cè)敢庾鹬剡@種自然律甚于利益，是相信這是一視同仁，哪怕是“以天下為芻狗”箫攀。而基于此極簡(jiǎn)原則肠牲，才有可能發(fā)展出無(wú)限的復(fù)雜性，或許可以稱之為生態(tài)靴跛。但是缀雳，稱謂本身已經(jīng)沒有意義。只有生機(jī)梢睛、系統(tǒng)有機(jī)肥印、自運(yùn)行、自組織绝葡、自增益深碱、自擴(kuò)張，可以驗(yàn)證這種原則是否真正開始生效并運(yùn)行不匱藏畅。
然后敷硅，才有內(nèi)容，才有關(guān)系鏈愉阎，才有審判绞蹦，才有作為功能性的接口與形態(tài)，才有結(jié)構(gòu)化與流動(dòng)性的生息繁榮榜旦，自然繁盛與凋零幽七，自然博弈與進(jìn)化。
去中心的生態(tài)思維溅呢，本質(zhì)是對(duì)抗人性的缺陷澡屡、虛妄、掌控一切的狂妄和貪念咐旧。
在此前提下驶鹉，無(wú)論自利還是利他，也都是正當(dāng)休偶，這不是人間的道德梁厉，而是天道。
自然勝人力的奇點(diǎn)也因此誕生踏兜，而無(wú)需考慮用戶規(guī)模词顾，因?yàn)楣沧R(shí)得人心。
