第二天的內(nèi)容較之第一天下午更為豐富、多元化雳攘，11月1日上午第一階段的論壇發(fā)言带兜，選擇遺產(chǎn)活化方向的兩位大咖的分享。
八吨灭、《蘇州遺產(chǎn)城市保護(hù)發(fā)展管理實(shí)踐與探索》尹占群
蘇州是大家公認(rèn)的城市遺產(chǎn)保護(hù)的優(yōu)等生刚照，而相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)由蘇州文化局的尹局長(zhǎng)來(lái)介紹，也是十分合適的喧兄。
1.關(guān)于蘇州古城的保護(hù)工作：定位无畔、規(guī)劃、工程吠冤、機(jī)構(gòu)和宣傳
（1）關(guān)于保護(hù)方法的確定浑彰，在改開之初就確定了老城與新城分離的保護(hù)方法，從而確保整體保護(hù)拯辙。
（2）關(guān)于保護(hù)的規(guī)劃層面郭变，除了同類歷史文化名城都有的一些整體規(guī)劃、街區(qū)保護(hù)規(guī)劃之外涯保，本世紀(jì)初蘇州還頒布了《蘇州城市規(guī)劃若干強(qiáng)制性內(nèi)容的規(guī)定》诉濒，將關(guān)于古城保護(hù)的具體技術(shù)性控制指標(biāo)如高度、密度夕春、業(yè)態(tài)未荒、路面寬度等以市級(jí)綜合性法規(guī)形式加以明確，讓名城保護(hù)有法可依及志、防止扯皮茄猫。
（3）關(guān)于保護(hù)工程方面狈蚤，從1986年開始，蘇州市就實(shí)施了一系列古城保護(hù)工程划纽，具體包括：
＃違章建筑拆除脆侮、搬離；
＃保護(hù)民居工程
＃平江路保護(hù)工程
＃非遺相關(guān)的保護(hù)工程
＃針對(duì)蘇州園林和大運(yùn)河蘇州斷的預(yù)防性保護(hù)工程
（4）關(guān)于機(jī)構(gòu)勇劣，則是成立了一系列專門的名城保護(hù)部門靖避。
（5）關(guān)于宣教，尹局長(zhǎng)強(qiáng)調(diào)了蘇州名城宣傳的重點(diǎn)之一就是——情感培育比默。就是要讓市民對(duì)蘇州城的傳統(tǒng)風(fēng)貌產(chǎn)生感情幻捏，同時(shí)通過(guò)培訓(xùn)感知到傳統(tǒng)城市風(fēng)貌維護(hù)的“脆弱性”。（這一點(diǎn)很重要命咐，多數(shù)名城往往將城市的歷史風(fēng)貌作為一個(gè)營(yíng)銷的賣點(diǎn)篡九，但是忽視讓民眾了解名城的脆弱性，這就是蘇州全民保護(hù)歷史文化名城的氛圍很好的原因之一）
2.利用與發(fā)展醋奠。這里尹局長(zhǎng)介紹了民居榛臼、工業(yè)遺產(chǎn)、新建建筑三個(gè)方面窜司。
（1）傳統(tǒng)民居的保護(hù)利用模式
目前蘇州傳統(tǒng)民居保護(hù)利用的模式主要有三類：
第一類是政府主導(dǎo)沛善，這個(gè)相對(duì)普遍；
第二類是社會(huì)主導(dǎo)塞祈，主要方式是產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)讓金刁，引入社會(huì)力量保護(hù)與利用；
第三類是政府與社會(huì)結(jié)合议薪，政府負(fù)責(zé)征遷和收儲(chǔ)尤蛮，讓社會(huì)、商業(yè)主體使用并承擔(dān)保護(hù)責(zé)任斯议，典型的如平江路鈕家巷方宅抵屿。
在社會(huì)、商業(yè)力量使用傳統(tǒng)民居時(shí)捅位，政府規(guī)定了“三原則”——不影響本體狀態(tài)，不存在潛在危險(xiǎn)搂抒，介紹建筑歷史信息與價(jià)值艇搀。
（2）工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與利用，最近較為典型的例子是蘇綸紗廠求晶。這是一個(gè)有八萬(wàn)平方米巨大面積的工業(yè)遺址焰雕，蘇州文物部門認(rèn)真研究了這座百年紗廠的歷史，最終決定將其自1895年開始至1983年全部的建筑遺產(chǎn)整體保護(hù)下來(lái)芳杏，以體現(xiàn)文化遺產(chǎn)的延續(xù)性（很棒的理念）矩屁。同時(shí)辟宗，在廠區(qū)功能搬離之后，為適應(yīng)今后的綜合性開發(fā)吝秕，進(jìn)行了一定程度的改造和調(diào)整泊脐，具體方法如下：
——重要建筑原樣維修
——部分構(gòu)筑物整體移動(dòng)
——狀態(tài)較差的建筑落架大修
——室內(nèi)環(huán)境進(jìn)行現(xiàn)代化改造
(3)新建筑的建設(shè)
尹局長(zhǎng)提出，蘇州老城區(qū)應(yīng)該有一些現(xiàn)代建筑烁峭，這是這一代人的時(shí)光價(jià)值容客，但是必須尊重老城的環(huán)境。新建筑的設(shè)計(jì)可以是現(xiàn)代的约郁，但是必須要有傳統(tǒng)蘇州的元素缩挑；在形制上，也不是說(shuō)有點(diǎn)古典的樣子就可以鬓梅，必須在尺度供置、氣質(zhì)、建筑品質(zhì)上符合蘇州老城的調(diào)性绽快。在這里芥丧，有兩個(gè)典型的例子。
第一個(gè)例子就是眾所周知的蘇州博物館谎僻。蘇博的建設(shè)時(shí)確實(shí)引起了很大的爭(zhēng)議娄柳，就連ICOMOS也來(lái)過(guò)問(wèn)，但是最后大家都認(rèn)可這座建筑艘绍，為什么赤拒，尹局長(zhǎng)認(rèn)為有這么幾個(gè)因素：
一是融入環(huán)境，貝聿銘先生在設(shè)計(jì)之初就表示過(guò)诱鞠，周邊的建筑是前輩挎挖，新建筑是晚輩，“晚輩不能和前輩搶風(fēng)頭”航夺。
二是恰如其分地運(yùn)用了蘇式的傳統(tǒng)元素蕉朵，而不是堆砌。
三是創(chuàng)新理念和發(fā)展意識(shí)阳掐。
四是量身定制的匠心始衅，屋頂、窗欞缭保、墻體處處體現(xiàn)汛闸。
第二個(gè)例子，尹局長(zhǎng)介紹了蘇州絲綢博物館艺骂，蘇州絲綢博物館是國(guó)內(nèi)最早的專業(yè)絲綢博物館诸老，在2013年開始提升工程，在這次工程里钳恕，大門口建設(shè)了一個(gè)松原獨(dú)步設(shè)計(jì)的鋼結(jié)構(gòu)裝置——四方的雨别伏，如下雨時(shí)的時(shí)光停滯蹄衷，雨絲、蠶絲厘肮、光絲交錯(cuò)愧口，若隱若現(xiàn)，用設(shè)計(jì)師的話說(shuō)轴脐，如果邊上的報(bào)恩寺塔是實(shí)體塔调卑，那么“四方的雨”就是你心中的塔……（太懸了，哈哈哈哈大咱，真想馬上去看看恬涧，尹局長(zhǎng)的安利真厲害）
3.存在的問(wèn)題
蘇州在遺產(chǎn)保護(hù)方面今天也面臨著許多問(wèn)題
（1）老城基礎(chǔ)設(shè)施不完善
（2）交通壓力巨大
（3）老城的宜居性還存在一定問(wèn)題
（4）老蘇州的中心城區(qū)在萎縮
（5）傳統(tǒng)民居保護(hù)依然困難重重
（6）人們的生活方式在不可逆轉(zhuǎn)地改變
四、遺產(chǎn)地城市的保護(hù)理念（蘇州共識(shí)）
世界遺產(chǎn)城市組織第三屆亞太區(qū)大會(huì)2018年10月29日至11月1日在蘇州召開碴巾。會(huì)議就世界遺產(chǎn)溯捆、世界遺產(chǎn)城市、遺產(chǎn)與旅游等共同關(guān)心的問(wèn)題進(jìn)行了廣泛深入的研究討論厦瓢，交流分享提揍，形成了諸多共識(shí)和積極成果，這些共識(shí)是十分有價(jià)值煮仇，尹局長(zhǎng)只是大概做了介紹劳跃，我在這里把《蘇州共識(shí)》全文共享給大家：
會(huì)議認(rèn)識(shí)到，各世界遺產(chǎn)城市的遺產(chǎn)構(gòu)成浙垫、規(guī)模刨仑、類型、特點(diǎn)不盡相同夹姥，社會(huì)背景杉武、文化傳統(tǒng)存在差異≌奘郏基于上述考慮轻抱，為了更好更有效保護(hù)好城市遺產(chǎn)，并積極展示發(fā)揮遺產(chǎn)資源應(yīng)有的價(jià)值旦部，在形成共識(shí)的基礎(chǔ)上祈搜，制定相關(guān)協(xié)定，供各遺產(chǎn)城市分享遵循士八，已是十分迫切的要?jiǎng)?wù)容燕，且時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。
會(huì)議呼吁曹铃，各遺產(chǎn)城市應(yīng)喚醒培育全民的遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)并使之積極地付諸行動(dòng)。由于對(duì)遺產(chǎn)的認(rèn)知存在差異捧杉，各自利益訴求有所不同陕见，遺產(chǎn)保護(hù)存在分歧是客觀的秘血，也是正常的，應(yīng)當(dāng)建立積極的對(duì)話機(jī)制评甜，使各方采取合作態(tài)度灰粮，權(quán)衡得失，平衡利益關(guān)系忍坷。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)粘舟，運(yùn)用有效方式加強(qiáng)對(duì)全民的遺產(chǎn)情感培育是至關(guān)重要的。
會(huì)議強(qiáng)調(diào)佩研，城市遺產(chǎn)的保護(hù)是長(zhǎng)期的柑肴、系統(tǒng)的、漸進(jìn)的旬薯，任何希望“畢其功于一役”的做法都是不可取的晰骑，而且是有害的。
會(huì)議提倡绊序，應(yīng)正確處理好遺產(chǎn)城市保護(hù)和城市發(fā)展的關(guān)系硕舆。遺產(chǎn)城市是人的集中居住地，人是城市的主體骤公，是城市遺產(chǎn)保護(hù)和再創(chuàng)造的力量所在抚官，不能把人與城市分開，保護(hù)城市遺產(chǎn)是對(duì)國(guó)際社會(huì)的承諾阶捆，也是歷史責(zé)任凌节；城市發(fā)展是城市功能的內(nèi)在需求，也是人的基本權(quán)利趁猴，兩者應(yīng)互為前提刊咳，相得益彰。
會(huì)議關(guān)注到儡司，延續(xù)傳統(tǒng)娱挨，保護(hù)城市原有風(fēng)貌不應(yīng)該是簡(jiǎn)單的模仿或復(fù)古，富有時(shí)代特征和尺度適宜捕犬，新穎的有品質(zhì)的新建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該被接受和倡導(dǎo)跷坝。今天留給城市的一切優(yōu)秀的有形的、無(wú)形的創(chuàng)造碉碉，就是未來(lái)的遺產(chǎn)柴钻。保護(hù)不僅限于古代的，還應(yīng)該包括近代垢粮、現(xiàn)代和當(dāng)代贴届。要關(guān)注重視對(duì)新的城市精神、城市文化、城市品格的構(gòu)建和培育毫蚓。
會(huì)議意識(shí)到占键，城市遺產(chǎn)具有突出的普遍價(jià)值，理應(yīng)得到充分的展示元潘，展示其獨(dú)特的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)意義畔乙。而旅游是實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值的最重要的方式和路徑。同時(shí)鑒于遺產(chǎn)旅游的有限性和脆弱性翩概，旅游活動(dòng)必須是適度的牲距，可控的，要通過(guò)旅游活動(dòng)加深游客對(duì)遺產(chǎn)知識(shí)的了解钥庇，遺產(chǎn)價(jià)值的認(rèn)知牍鞠，從而在尊重的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)良好互動(dòng)。
會(huì)議還注意到上沐，隨著世界遺產(chǎn)城市組織影響力的不斷擴(kuò)大皮服，申請(qǐng)加入該組織的城市越來(lái)越多，要進(jìn)一步明確申報(bào)條件参咙，規(guī)范申報(bào)程序龄广，同時(shí)要預(yù)先謀劃全球平衡戰(zhàn)略，適度控制遺產(chǎn)城市在國(guó)家之間的不平衡性蕴侧。
九择同、《平遙古城——人居型遺產(chǎn)的活化之路》邵甬
女神邵甬的發(fā)言是必須聽(tīng)的。
邵老師上來(lái)首先解釋了她所定義的“人居型遺產(chǎn)”的概念净宵，是具備人居和歷史遺產(chǎn)雙重屬性的區(qū)域敲才，多數(shù)是歷史上形成的，順應(yīng)自然择葡、改造自然的聚落紧武。比如平遙、麗江敏储、皖南古村落都是這種遺產(chǎn)類型阻星。這類遺產(chǎn)地因?yàn)榫邆淞巳司雍瓦z產(chǎn)的雙重屬性，所以不得不面對(duì)人的現(xiàn)實(shí)需求與遺產(chǎn)的完整性已添、原真性的矛盾妥箕。這就需要利益相關(guān)者（居民）、社區(qū)更舞、城市管理者的多方博弈和共同努力畦幢。
邵老師的研究生們?cè)?jīng)針對(duì)平遙做過(guò)一些基礎(chǔ)調(diào)查，有一些調(diào)查結(jié)果很有意思缆蝉。
比如在與平遙的感情聯(lián)系中宇葱，原住民“舍不得離開”的感情比例是最高的瘦真。
比如關(guān)于古城保護(hù)的責(zé)任問(wèn)題，排序第一的是“大家共同的責(zé)任”黍瞧。
比如古城的什么最重要的排序中吗氏，前幾名的排序結(jié)果是：“完整性”第一，“民居院落”第二雷逆，“大型公共建筑（如寺廟、城樓）”第三污尉。
另外邵老師的團(tuán)隊(duì)也注意到膀哲，隨著平遙近年來(lái)在遺產(chǎn)保護(hù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展中找到了較好的平衡，區(qū)域的GDP被碗、平均收入某宪、就業(yè)水平都是周邊地區(qū)的高地。
但是锐朴，我們把時(shí)間往前推兴喂，平遙在有一段時(shí)間里并不是這樣的，這座古城也曾經(jīng)差點(diǎn)墜入目前許多古城已經(jīng)掉進(jìn)的坑里焚志。最主要的是兩個(gè)大問(wèn)題：
問(wèn)題一：旅游發(fā)展與遺產(chǎn)地社區(qū)爭(zhēng)奪資源衣迷。我理解這種爭(zhēng)奪幾乎是全方位的，包括建筑空間酱酬、產(chǎn)業(yè)形態(tài)壶谒、資金流向、生活方式膳沽，進(jìn)而是古鎮(zhèn)的面貌……
問(wèn)題二：產(chǎn)業(yè)單一化導(dǎo)致的城市功能的類型化汗菜、脆弱化。就是整座古鎮(zhèn)迅速滑向旅游主導(dǎo)挑社，原有產(chǎn)業(yè)和生活方式被破壞陨界。曾有一段時(shí)間平遙提出要打造“三城”即旅游城、影視城痛阻、博物館成……這三城實(shí)現(xiàn)之日菌瘪，必將是古鎮(zhèn)人居破壞、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)脆弱化之時(shí)录平。一語(yǔ)成讖麻车，當(dāng)年非典時(shí)期，平遙幾近空城斗这。
好在當(dāng)?shù)卣罱K認(rèn)識(shí)到动猬，平遙作為一座“活著”的遺產(chǎn)，必須尋找一條可持續(xù)發(fā)展之路表箭。實(shí)際上保護(hù)遺產(chǎn)和改善人居并不矛盾赁咙，關(guān)鍵是我們要看到物后面的人。遺產(chǎn)最終的意義，是人的生活的延續(xù)彼水，不是古物的一絲不變崔拥，也不是用古物去換錢，而是努力去尋找文化凤覆、旅游和人居的融合發(fā)展链瓦。
邵老師這里舉了一個(gè)例子，古城里面肯定需要新建筑去承擔(dān)新功能盯桦。聊城和商丘用了很糟糕的辦法就是——拆慈俯，結(jié)果大家都知道了。而平遙則使用另一種辦法——盤活零碎空間和廢棄場(chǎng)地拥峦，來(lái)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)贴膘，配套公共設(shè)施。比如原來(lái)的柴油機(jī)廠略号，在搬遷之后建成了“電影宮”刑峡，吉祥寺地塊被放入了研究和展示非遺的“工作坊”功能。
平遙用這種多元玄柠、平衡的理念突梦，形成了一個(gè)擁抱旅游但并不依賴旅游的健康狀態(tài)，產(chǎn)業(yè)發(fā)展、就業(yè)提升，收入也提升要糊。而且有一個(gè)現(xiàn)象——旅游收入提升的同時(shí)终抽，門票收入的比例在逐年下降。（這才是真強(qiáng)大）
在樂(lè)業(yè)的同時(shí)當(dāng)然也要安居，平遙也開展了類似蘇州的“傳統(tǒng)民居修繕計(jì)劃”。基本模式是“政府主導(dǎo)畜吊，社會(huì)支持”。和英國(guó)的約克敏斯特大教堂修繕户矢、故宮的太和殿研究性修復(fù)一樣玲献，這個(gè)修繕計(jì)劃與政府財(cái)政周期是無(wú)關(guān)的，是一個(gè)長(zhǎng)期計(jì)劃梯浪“颇辏基本方式就是在外部盡量保留傳統(tǒng)民居的風(fēng)貌和價(jià)值信息，但是內(nèi)部結(jié)合現(xiàn)代化的生活方式進(jìn)行改造挂洛。
說(shuō)到這里，建議大家去看看另一個(gè)聯(lián)合國(guó)人居獎(jiǎng)的案例虏劲，紹興的倉(cāng)橋直街褒颈，當(dāng)年倉(cāng)橋直街的改造思路也是這樣。但是這種模式適用于蘇州谷丸、平遙、紹興這樣歷史街區(qū)或者老城區(qū)沒(méi)有被折騰過(guò)的地方应结，原住民及其生活方式大體上都還在，當(dāng)我們用這種思路來(lái)看現(xiàn)在的寧波鹅龄，來(lái)討論未來(lái)的寧波老城的永壽街、秀水街的改造時(shí)砾层，我認(rèn)為就不適用了贱案。這當(dāng)然是另一個(gè)話題肛炮，就此打住。
拉回到平遙發(fā)生的事情宝踪，邵老師的團(tuán)隊(duì)還積極地參與到公眾參與的各類培訓(xùn)與活動(dòng)中侨糟，讓民眾更多的了解城市遺產(chǎn)，更多的關(guān)注老城空間的保護(hù)與利用瘩燥，這實(shí)際上是很多老城共同的經(jīng)驗(yàn)秕重。
最后，邵老師有一個(gè)平遙實(shí)踐的總結(jié)厉膀，我摘錄如下:
——價(jià)值的重新認(rèn)知：遺產(chǎn)與人居的雙重屬性溶耘；
——功能的多元復(fù)合：文化、旅游和居住的綜合性服鹅；
——消極形式的空間活化：不拆老房子也能產(chǎn)生GDP凳兵；
——以居民為核心：人居型遺產(chǎn)的活化原則和方法。
在這一天下午的圓桌討論時(shí)企软，邵老師跟我有一小段交流庐扫，作為月湖歷史街區(qū)保護(hù)的編制者她是痛心的，如果當(dāng)年不以房地產(chǎn)開發(fā)模式去改造月湖仗哨，現(xiàn)在的寧波老城或許也能有類似平遙這般的古今結(jié)合的活力吧形庭。
這個(gè)分論壇下一個(gè)發(fā)言是鼓浪嶼管委會(huì)鄭一琳的《鼓浪嶼—共享發(fā)展理念下的遺產(chǎn)地立法和管理體系建設(shè)》但是，另一邊的不可移動(dòng)文物預(yù)防性保護(hù)的討論開始了厌漂，所以只能忍痛離開萨醒。11日上午的第二階段，我會(huì)在回到寧波以后整理出來(lái)苇倡。預(yù)告一下验靡，同濟(jì)大學(xué)戴仕炳老爺子的不可移動(dòng)文物“犧牲性保護(hù)”方法真是太棒了倍宾，我覺(jué)得這是一個(gè)更為安全的預(yù)防性保護(hù)理念，我會(huì)盡快把講稿整理出來(lái)胜嗓。
