“盛夏白瓷梅子湯汞扎，碎冰撞壁叮咚響∩谜猓”不高處的遙望澈魄，盡是瓦舍屋檐，又或者仲翎，是樹(shù)梢痹扇。
結(jié)果子的樹(shù)往往沉靜，枝僅微微顫溯香。在這忽青忽夏的季節(jié)里站在窗臺(tái)癡癡凝望時(shí)鲫构，幾枝水杉的枝杈在風(fēng)里前仰后合，載著果子的枇杷樹(shù)僅微微欠身玫坛。
英國(guó)近代學(xué)者科林伍德不留情地指出了“囚禁在象牙塔里的文藝精英除了自己之外別無(wú)所談”這番窮途末路的境遇结笨，使得余秋雨踏上了歐洲之旅。余秋雨許是謙虛湿镀，他為文明遠(yuǎn)近呼喊的行者之路分明早已開(kāi)始了炕吸，這一行應(yīng)是他的心懷使然。
文明一詞常常浸潤(rùn)著政治的色彩肠骆，這個(gè)19世紀(jì)末國(guó)際法學(xué)家們借以放棄思考“為西方過(guò)濾義務(wù)算途、為東方過(guò)濾權(quán)利”的語(yǔ)匯，連定義本身也尚有疑問(wèn)蚀腿。它流動(dòng)性地劃動(dòng)了時(shí)空界限嘴瓤，對(duì)既有成果和社會(huì)成員進(jìn)行吸納與排斥扫外，以“文明”為倫理學(xué)尺度去衡量不同種族的所做作為。
若文明只是一種謊言呢廓脆？
博爾赫斯在《余暉》里寫(xiě)過(guò)“那是幻像/人類對(duì)黑暗的一致恐懼/把它強(qiáng)加在空間之上/它突然停止/當(dāng)我們覺(jué)察到它的虛假/就像一個(gè)夢(mèng)的破滅/破滅在夢(mèng)者明白自己在做夢(mèng)的時(shí)刻”筛谚。
看到時(shí)我總執(zhí)拗地覺(jué)得村上春樹(shù)許是受過(guò)博爾赫斯的影響，仿佛是為了完成這一句詩(shī)的良好注解停忿，對(duì)小說(shuō)進(jìn)行精妙計(jì)算驾讲。時(shí)間的蕪雜伴隨著帶來(lái)的是空間的錯(cuò)亂，他帶動(dòng)著讀者們盡快地適應(yīng)1Q84年席赂，和青豆一起接受平行世界的預(yù)言——“這是個(gè)雜耍般的世界吮铭，一切的一切不過(guò)是虛妄，但是只要能相信我颅停，一切就將成為真實(shí)谓晌。”
未能走出他人預(yù)設(shè)的境遇時(shí)只能困囿其間癞揉，在思想經(jīng)歷試煉后便能松弛堅(jiān)信不疑纸肉。窮途末路之時(shí)，或許只是該走出那個(gè)1Q84年了喊熟。有一回做課堂作業(yè)時(shí)實(shí)在難以找尋問(wèn)題線索柏肪，卻在偶然的散文閱讀間輕輕地打上一個(gè)又一個(gè)的結(jié)，不過(guò)答題時(shí)間卻回不去了芥牌。謎底一旦揭曉烦味，兩個(gè)月亮的世界也隨之關(guān)閉。不能與青豆相會(huì)的天吾又何嘗是一個(gè)具象的人胳泉，有時(shí)他也是固有陳見(jiàn)里難以尋覓之物罷拐叉。
達(dá)芬奇有句名言岩遗，知識(shí)越準(zhǔn)確扇商，愛(ài)好越強(qiáng)烈。從英文來(lái)的宿礁，原文是意語(yǔ)案铺，歷經(jīng)了兩度翻譯，到達(dá)每個(gè)人心中時(shí)又要有回過(guò)濾梆靖，言語(yǔ)可能會(huì)變味控汉，但是歷史陶冶出來(lái)的那個(gè)精致靈魂卻在幾個(gè)世紀(jì)后的今天仍能令我們崇拜不已。天才當(dāng)時(shí)的一言一語(yǔ)返吻，成為他人今天的念念不忘姑子。但是沒(méi)有通過(guò)親歷有真切的感受后再作判斷，不過(guò)是憑著道聽(tīng)途說(shuō)测僵，屈服于誰(shuí)的修辭手法更為高明街佑。
到底啊谢翎，人們是在情緒里完成一次次的交疊，一回回地梳理歲月的思緒沐旨。
一提起歷史森逮，我的腦海中仍會(huì)止不住地?fù)P起滾滾黃沙，之后才能從塵土里慢慢地掀開(kāi)時(shí)空的面紗磁携，在這點(diǎn)上我仿佛是千篇一律褒侧、一視同仁的。
