文/閏余成歲
讀讓·鮑德里亞的《消費(fèi)社會》的時候掠廓，對面樓的電商公司正在熱鬧的籌備著雙十一購物狂歡節(jié)换怖。在這個用秒計算億萬成交量的消費(fèi)狂歡中，讀這本書顯得非常的應(yīng)景蟀瞧。
《消費(fèi)社會》這本書出版于1970年沉颂，對作者而言，面對的正式一個成熟而發(fā)達(dá)的資本主義社會悦污，也就是被學(xué)者們成為消費(fèi)社會的社會铸屉。因此作者在書中寫到：今天，在我們的周圍切端，存在著一種有不斷增長的物彻坛、服務(wù)和物質(zhì)財富所構(gòu)成的驚人的消費(fèi)和豐盛現(xiàn)象。物質(zhì)的豐盛成為消費(fèi)行為產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)踏枣，而由此產(chǎn)生的社會文化的變革昌屉，才是作者所要研究的主題和核心。在對發(fā)達(dá)資本主義社會文化的批判中茵瀑，作者對這種物質(zhì)消費(fèi)行為為代表间驮，以大眾傳媒為支撐的社會文化，進(jìn)行了本質(zhì)上的分析和揭示瘾婿。在這本書中蜻牢，讓人影響最深的主要有一下幾個方面
1、 傳媒和消費(fèi)主義的合謀
鮑德里亞在《消費(fèi)社會》中指出偏陪，“人們從來不消費(fèi)物本身（使用價值）——人們總是把物用來當(dāng)做能夠突出你的符號抢呆，或讓你加入視為理想的團(tuán)體，或參考一個地位更高的團(tuán)體來擺脫本團(tuán)體”笛谦，一針見血的指出人們消費(fèi)的意義其實就是意義的消費(fèi)抱虐。
也就是說，人們對與商品的消費(fèi)饥脑，并不一定是對商品本身的消費(fèi)恳邀，而是對符號的消費(fèi)懦冰，對身份的消費(fèi)，追求的是一種精神內(nèi)涵上的消費(fèi)谣沸。在這種情況下刷钢，文化本身也成為了消費(fèi)品。而這種文化經(jīng)由大眾媒體的渲染和引導(dǎo)乳附，變的更加深入人心内地，成為主流的社會代表性的文化。
這種文化的形成赋除，也就是我們所稱的消費(fèi)主義阱缓。其產(chǎn)生主要是作為資本主義工業(yè)化的產(chǎn)物，對利益永恒的追逐举农，推動了西方世界不斷的走向資本主義荆针，走向加速的工業(yè)化。在此過程中颁糟，人們不斷的進(jìn)行工業(yè)化生產(chǎn)航背，以大量的自然資源和能源作為消耗原材料，創(chuàng)造更高的工業(yè)效率和客觀的利潤滚停，并大肆向海內(nèi)外擴(kuò)張沃粗，隨之產(chǎn)生了罪惡的殖民主義和讓人發(fā)指的資本主義暴行。
然而產(chǎn)品的極大豐盛與當(dāng)時的社會消費(fèi)力并不相符键畴，因此，資本家開始借助大眾傳媒的力量去改變消費(fèi)者的觀念突雪，讓人們不停的購買起惕，甚至購買很多不需要的物品。大眾傳媒與消費(fèi)主義的合謀產(chǎn)生咏删，并通過廣告等方式的大肆渲染和慫恿惹想，使消費(fèi)觀念深入人心，并成為一種文化督函，極大的沖擊了傳統(tǒng)社會中具有小農(nóng)特色的勤儉消費(fèi)的價值觀念嘀粱。因此在前言中，L.P.梅耶寫到辰狡，《消費(fèi)社會》做針對的是“由大眾傳媒尤其是電視竭力支撐著的惡魔般的世界”锋叨。
眾所周知，大眾傳媒對人的價值觀念的影響作用顯著宛篇，從最開始的作為階級斗爭的工具娃磺，到如今具有多種功能，隨著社會的發(fā)展叫倍，傳媒進(jìn)入市場偷卧，并成為利益主體豺瘤，借助信息優(yōu)勢逐步成為實力強(qiáng)大的信息實體。其社會屬性決定了它必然受到社會文化的影響听诸，因此傳媒和消費(fèi)主義坐求，自然而然的合謀為一體，不斷的促進(jìn)消費(fèi)晌梨，以帶來更大的利益瞻赶。因此，在梅耶多稱的這個“世界”中派任，傳媒不斷的重申：物質(zhì)的滿足并不是我們唯一追求的砸逊，心理的滿足才是最終的目的和意義，要借由消費(fèi)品實現(xiàn)地位和價值的變化掌逛。由此师逸，消費(fèi)者產(chǎn)生永不滿足的消費(fèi)攀比。消費(fèi)逐漸成為一種文化豆混，購買行為甚至上升到國家的層面篓像，成為愛國拉動經(jīng)濟(jì)的一種表現(xiàn)，雖然從經(jīng)濟(jì)層面確實如此皿伺。
2员辩、 消費(fèi)社會對人的影響
消費(fèi)社會產(chǎn)生的基礎(chǔ)，是社會的發(fā)展的物質(zhì)的豐富鸵鸥，由此帶來的生活改善奠滑，也成為人們不斷追求更高物質(zhì)享受的主要動力。在此情況下妒穴，人們陷入對生活欲望的無盡追求中宋税，陷入不斷攀比所帶來的痛苦中。這種追求讼油，對人類本身來說杰赛，歪解了人類理想，實際上也違背了人類追求全面發(fā)展的理想矮台，甚至違背了人類對自由的追求乏屯。因為被裹挾到消費(fèi)主義中去，本身就是不自由的瘦赫。
具有代表性的例子辰晕，就是鮑德里亞在書中所指出的，在消費(fèi)社會中耸彪，以自由為標(biāo)志的休閑伞芹，也成為“對非生產(chǎn)性時間的一種消費(fèi)。”唱较。他說：“休閑是自由的嗎扎唾？，這純粹是一個不可相信的假象南缓⌒赜觯”從鮑德里亞的觀點(diǎn)來看，自由時間在消費(fèi)社會是不可能的汉形，只可能存在受制約的時間纸镊。而休閑之所以受到制約，是因為它雖然具有無動機(jī)的表象概疆，卻忠實的生產(chǎn)著本屬于生產(chǎn)時間和被奴役的日常性在精神上和實踐上的一切束縛”逗威。
資本主義的產(chǎn)生，改變了原來的物質(zhì)生產(chǎn)方式岔冀，在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的真理下凯旭，人類的思維方式和行動，自然產(chǎn)生變化使套，最顯而易見的影響罐呼，就是人們對物質(zhì)欲望的統(tǒng)一。當(dāng)下的社會中侦高，“金錢至上”的觀點(diǎn)成為一種普世的價值觀嫉柴，導(dǎo)致社會中奢靡享樂之風(fēng)盛行。人類文明的發(fā)展過程奉呛，可以說是以人類的智慧计螺、道德等的進(jìn)步狀態(tài)為標(biāo)志的，其主要的特征侧馅，是人類從蒙昧走向開化危尿，從落后走向先進(jìn)，從個人的不自由走向自由馁痴，但在消費(fèi)主義影響下，人類屈從于享樂主義和個人主義的價值追求肺孤，社會也在發(fā)展過程中產(chǎn)生種種問題罗晕，消費(fèi)社會反文明的一面由是可以觀之。
由于人類開始通過消費(fèi)滿足自己的個人欲望赠堵，人類對社會公共事務(wù)的參與也開始消減小渊。鮑德里亞在書中指出，電視等電子媒介提供了一種膚淺的公共參與的形式茫叭，是一種儀式化的參與形式酬屉。因為在消費(fèi)社會中，內(nèi)容變的不重要，因此呐萨，這種參與的目的杀饵，是將世界轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實社會容易消費(fèi)的小部分。
例如現(xiàn)實社會中以交通堵塞為代表的公共問題谬擦，盡管每個人都能看到和感受到它帶來的不便切距，但在消費(fèi)主義的驅(qū)動下，廣告和新聞仍然鼓吹擁有私家車是身份和地位的象征惨远，回避交通堵塞和大氣污染等影響谜悟，以刺激人類購買欲。對消費(fèi)者而言北秽，購車的欲望會戰(zhàn)勝對公共問題的關(guān)心葡幸，對公共交通等需要其參與的問題的無力感，也會使其更加麻木和冷漠贺氓，甚至將責(zé)任推到政府部門頭上蔚叨。這種預(yù)設(shè)個人利益比公共利益更加合理的前提，對人們參與社會公共事務(wù)掠归，推動社會發(fā)展產(chǎn)生了消極影響缅叠。
三、社會的符號化
麥克盧漢說虏冻，“媒介即訊息”肤粱。鮑德里亞在書中認(rèn)可了這種觀點(diǎn)，“粗略的說來厨相，鐵路所帶來的信息领曼，并非它運(yùn)送的煤炭或旅客，而是一種世界觀蛮穿，一種新的結(jié)合狀態(tài)等等庶骄。電視帶來的信息，并非它傳送的畫面践磅，而是他造成的新的關(guān)系和感知模式单刁、家庭和集團(tuán)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)的改變”。
在鮑德里亞看來府适，媒介的真實功能在大部分時間里是模糊的羔飞，是向人類隱瞞的，它所傳達(dá)的更重要的信息檐春，實際上是人類的深層關(guān)系中發(fā)生的結(jié)構(gòu)改變逻淌。“電視廣播提供的疟暖，被無意識深深解碼并消費(fèi)了的真正信息卡儒，并不是通過音像展示出來的內(nèi)容田柔，而是與這些傳媒的技術(shù)本質(zhì)本身聯(lián)系著的、是事物與現(xiàn)實相脫節(jié)而變成互相承接的等同符號的那種強(qiáng)制模式”骨望。
除了媒介表現(xiàn)出來的符號性的信息硬爆，在鮑德里亞看來，媒介所構(gòu)造的世界“是產(chǎn)自編碼規(guī)則要素及媒介技術(shù)操作的贗象”锦募。廣告是鮑德里亞眼中“我們這個時代最出色的媒介”摆屯，因為“它所說的并不代表先天的真相（物品使用價值的真相）”，而是與某種生活方式糠亩、社會地位和社會階層的身份聯(lián)系在一起虐骑。
因此，鮑德里亞堅持赎线，不論是廣告還是新聞事件廷没，經(jīng)過媒介的編碼之后，實際上與現(xiàn)實并沒有什么聯(lián)系垂寥。傳媒所構(gòu)造的世界颠黎，正如李普曼在《輿論學(xué)》中指出的那樣，是一個“擬態(tài)環(huán)境”滞项。在這個由符號構(gòu)成的消費(fèi)社會中狭归，需求和消費(fèi)成為兩個代表性的詞語，在這里文判，需求并不是對物本身的需求舒裤，而是對差異的需求绢彤，因為差異中包含著符號化的社會意義，所以這種需求是無止境的冲粤。
如今搞疗，消費(fèi)主義觀念深入人心嗡呼，但我們也應(yīng)該認(rèn)識到华嘹，其并非只帶來壞處场仲，消費(fèi)對促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展確實帶來了不可忽視的作用。對人類來說仁热，理性消費(fèi)才是在這個消費(fèi)社會所應(yīng)該具有的榜揖。這種理性，需要公民的獨(dú)立思考能力抗蠢，以及獨(dú)立個性的培養(yǎng)根盒。由此又產(chǎn)生了教育、文化等方方面面的問題物蝙。媒介作為一種社會公器，也應(yīng)該正視其“公”的本質(zhì)和身份敢艰，對人們的理性思維進(jìn)行培育诬乞。隨著教育文化水平的提高，社會多元化價值掛念的不斷出現(xiàn)，消費(fèi)社會的弊端會逐漸被人們拋棄震嫉，消費(fèi)行為本身也會變得越來越理性森瘪，理性消費(fèi)的時代終將來臨。
