一本科普書以现，名字叫《時間的秩序》。這本書會告訴你量子物理研究的一些新成果约啊，這些新成果邑遏，會顛覆你對“時間”的認(rèn)識。

兩千多年前恰矩，孔子看著河水說：逝者如斯记盒。這就是我們對時間最基本的感受，它會向著一個方向均勻地流動外傅。

但事實真的是這樣嗎纪吮？地球看起來是個平面，但實際上是個球體栏豺；天空看起來是在旋轉(zhuǎn)彬碱，但實際上旋轉(zhuǎn)的是我們。很多曾經(jīng)看起來不用證明的真理奥洼，今天看來都只是偏見而已巷疼。

時間也一樣。

從愛因斯坦開始灵奖，物理學(xué)家不斷發(fā)現(xiàn)時間跟我們感知到的樣子截然不同嚼沿，甚至在某種意義上說，時間可能根本就不存在瓷患。

作者卡洛·羅韋利是意大利著名的物理學(xué)家骡尽，圈量子引力理論的開創(chuàng)者之一，算是理論物理領(lǐng)域的學(xué)術(shù)新星擅编。他的另外兩本物理學(xué)的科普書《7堂極簡物理課》《現(xiàn)實不如你所見》都很受好評攀细。所以有人說，他就是“下一個史蒂芬·霍金”爱态。

在解讀這本書之前谭贪，我采訪了理論物理學(xué)者李劍龍老師。他說锦担，羅韋利所研究的圈量子引力理論是當(dāng)代物理學(xué)研究的一個方向俭识。他們的目標(biāo)是解決理論物理的一大難題——用量子物理來解釋引力（這也是李劍龍老師研究的弦理論想要解決的問題之一）。正是在解決問題的過程中洞渔，他們發(fā)現(xiàn)在微觀的量子世界里套媚，時間并不存在缚态。

當(dāng)然，這是當(dāng)代物理學(xué)家要解決的難題堤瘤。羅韋利寫這本書并不是想讓你搞懂艱深的物理知識玫芦，他真正想說的是，當(dāng)代物理學(xué)已經(jīng)動搖了很多對我們來說很基礎(chǔ)宙橱、很本質(zhì)的概念姨俩。比如說時間，在我們看起來毋庸置疑的世界基本法則师郑，其實也只是人為設(shè)定的一個變量而已。

這樣來看的話调窍，我們是不是有必要重新評估一下我們認(rèn)識世界的方式呢宝冕？

今天的解讀，我會從兩個方面帶你重新認(rèn)識一下“時間”邓萨。

第一部分地梨，我們來看看，當(dāng)代物理學(xué)研究缔恳，尤其是羅韋利所研究的圈理論宝剖，如何顛覆了我們對時間這個概念。第二部分歉甚，我們來講講沒有時間的量子世界是什么樣的万细。如果沒時間，我們?yōu)槭裁茨軌蚋杏X到時間流逝呢纸泄？

第一部分

準(zhǔn)備好了嗎赖钞？下面開始，我們要徹底顛覆對時間的認(rèn)識了聘裁。

我想請你先跟我一起思考一個問題雪营。假設(shè)我們倆是好朋友，我就在你身邊衡便，如果你想知道我現(xiàn)在正在干什么献起，很簡單，你看看我就知道了镣陕。那如果我在北京谴餐，你在紐約呢？打個電話就好了茁彭，對吧总寒？

但是，你看到的理肺、聽到的我摄闸，就是此刻的我嗎善镰？你看到我，說明你接受了從我這里傳到你眼睛里的光線年枕，光需要花一點(diǎn)時間才能傳到你那里炫欺，哪怕只是幾納秒的時間。所以熏兄，你看到的不是此刻我在干什么品洛，而是幾納秒之前我在干什么。如果你從紐約打電話給我摩桶，我的聲音傳遞到你那里桥状，需要幾毫秒的時間，你聽到的也不是我此刻的聲音硝清，而是我?guī)缀撩胫暗穆曇簟?/p>

這不難理解辅斟。當(dāng)然了，你可能會說芦拿，這幾納秒士飒、幾毫秒的差距我們根本就感覺不到啊，討論這個有什么意義呢蔗崎？那么酵幕，假如我在一個遙遠(yuǎn)的星球上，比如比鄰星b上呢缓苛？光從我這里到你那里芳撒，要花4年時間。假設(shè)你能用望遠(yuǎn)鏡看到我他嫡，你只能知道我4年前在做什么番官。

接下來的問題是，4年之后的我钢属，是不是就跟此刻的你處在同一個時間點(diǎn)呢徘熔？

羅韋利說：不是的。這就是愛因斯坦的相對論告訴我們的真相淆党。李劍龍老師是這樣解釋這個問題的：在相對論里酷师，時間和空間是不能分開討論的∪疚冢可是山孔，我們在定義“現(xiàn)在”這個概念的時候，沒有考慮空間因素荷憋，只考慮了時間因素台颠。所以，這個意義上講，在整個宇宙中并不存在一個共同的“現(xiàn)在”串前。我們平時所說的那個“現(xiàn)在”瘫里，它的有效范圍有多大取決于我們限定的精度。如果精度是納秒荡碾，“現(xiàn)在”只存在幾米之內(nèi)谨读；如果用毫秒，“現(xiàn)在”的范圍就要大一些坛吁，有幾千公里劳殖。

羅韋利說，“現(xiàn)在”就像是彩虹觸碰到森林的交界點(diǎn)拨脉，你可以看到它哆姻，但是當(dāng)你走過去的時候，它并不在哪里女坑√罹撸“現(xiàn)在”不過是人類根據(jù)自己的經(jīng)驗產(chǎn)生的一種模糊的感受。

時間也一樣匆骗。

在我們的經(jīng)驗里，逝者如斯誉简，時間是流動的碉就，而且有方向。但是闷串，當(dāng)代物理學(xué)已經(jīng)證明瓮钥，這些感覺可能都是錯的。

過去我們都覺得時間是統(tǒng)一的烹吵，物理學(xué)和天文學(xué)也都是在描述統(tǒng)一時間中的現(xiàn)象碉熄，但是這個統(tǒng)一的時間其實是人為設(shè)定的。愛因斯坦告訴我們肋拔，并不存在統(tǒng)一的時間锈津，時間非常非常多，時空中的每一個點(diǎn)都有自己的時間凉蜂。人類已經(jīng)發(fā)明了比傳統(tǒng)鐘表更精密的儀器來測量時間的差距琼梆，可以證明愛因斯坦的觀點(diǎn)。如果你把一個儀器放在喜馬拉雅山頂窿吩，另一個放在印度洋的海平面茎杂，你會發(fā)現(xiàn)，時間在海平面上比在喜馬拉雅山上流速度更慢纫雁。今天煌往，這個結(jié)論已經(jīng)不只停留在理論，也應(yīng)用在現(xiàn)實生活中了轧邪。GPS衛(wèi)星的時間跟地面的時間速度不一樣刽脖，就是因為考慮到了時間流速這種微小的差距羞海。

這還只是開始。繼續(xù)深入下去曾棕，你會發(fā)現(xiàn)扣猫，時間還沒有方向。破鏡難圓翘地，覆水難收申尤，發(fā)生的事情無法倒轉(zhuǎn)，這些都是我們對這個世界的基本認(rèn)識衙耕，但是在物理學(xué)家眼里昧穿，時間不是這樣。時間在物理學(xué)里有一個特點(diǎn)橙喘，叫作反演不變性（反演就是反過來演示）时鸵。李劍龍老師是這樣解釋的：如果已經(jīng)知道行星現(xiàn)在的位置和速度，你就能用方程算出它在未來的位置和速度厅瞎。但是饰潜，你也可以倒著算，算它在過去的位置和速度和簸，這就叫反演彭雾。既然正向和反向都可以，我們憑什么說一個方向是未來锁保，另一個方向是過去呢薯酝？

羅韋利說：這就是物理學(xué)方程里透露出的關(guān)于時間的秘密——時間其實沒有方向。

那么爽柒，我們?yōu)槭裁从X得時間有方向呢吴菠？

物理學(xué)家認(rèn)為，時間的方向和熱量有關(guān)浩村。這是因為在物理學(xué)方程式里做葵，有一個方程是不能反演的，就是熱力學(xué)第二定律穴亏。這個定律的核心就是熱量只能從高溫物體傳到低溫物體蜂挪，反過來就不行。舉個例子嗓化，如果你看到一段視頻里有一顆球在滾動棠涮，你其實沒辦法分辨視頻是在正常播放，還是倒放刺覆，也就是說严肪，視頻里的時間對你來說沒有方向。但是，如果球停下來驳糯，你就能確定它肯定不是倒放篇梭，因為你知道小球動起來之后會受到摩擦力，所以才會減速到靜止酝枢，你就知道了小球的時間方向恬偷，而同時你也知道，摩擦?xí)鸁崃蹦馈＿@就可以說明袍患，我們感知到時間有方向和熱量有關(guān)。

你大概也聽過竣付，描述熱量變化的變量叫作“熵”诡延。李劍龍老師告訴我，正因為時間和熱量變化有這種關(guān)系古胆，所以物理學(xué)家都在猜想肆良，時間的流逝和熵的增大很可能是一回事，是同一件事情的兩種不同表現(xiàn)逸绎。

羅韋利正是從這里出發(fā)惹恃，提出了他最具顛覆性的觀點(diǎn)——時間并不存在。

羅韋利做了一個大膽的推論棺牧。我們知道座舍，熵的增大就是從有序到無序的過程。羅韋利說：有序和無序本質(zhì)上是人主觀的判斷陨帆，不是客觀的現(xiàn)象，所以宇宙中其實并不存在熵增采蚀，也就沒有一種客觀存在的時間疲牵。

這個地方有點(diǎn)難理解，我們一步一步說榆鼠。先來說為什么有序和無序是主觀判斷纲爸。羅韋利在書里舉了一個例子。假如你有4張撲克牌妆够，前面2張是紅色的识啦，后面2張是黑色的，你就會覺得這些牌是有序的神妹。然后你洗牌颓哮，顏色被打亂，牌就從有序到無序鸵荠。但是請注意冕茅，你覺得這個變化是從有序到無序，是因為你在關(guān)注顏色。那如果你關(guān)注數(shù)字呢姨伤？還是這4張牌哨坪，它們從1246變成6241，對你來說乍楚，兩組數(shù)字都沒有特殊意義当编，洗牌只是讓牌從一種無序變成了另一種無序。所以說徒溪，洗牌這個變化忿偷，是從有序到無序，還是從無序到無序词渤，是由你的主觀選擇決定的牵舱。實際上，如果你把撲克牌所有的變量——顏色缺虐、數(shù)字還有其他的因素——都考慮進(jìn)去芜壁，我們很難說任何變化是從有序到無序。

宇宙也一樣高氮。宇宙在變化慧妄，就像洗牌一樣，其中的變量比撲克牌要復(fù)雜太多了剪芍。我們認(rèn)為宇宙處在熵增的過程中塞淹，是從有序到無序，很可能只是因為我們選擇了特定的變量來觀察宇宙罪裹。

當(dāng)然饱普，這個觀點(diǎn)很難用實驗證明。不過羅韋利說状共，他所研究的圈理論的成果可以佐證這個觀點(diǎn)套耕。他們發(fā)現(xiàn)，如果從量子的尺度來觀察峡继，量子的變化毫無規(guī)律冯袍，這些量子只是突然出現(xiàn)了，又消失了碾牌。但是康愤，如果我們從人類的尺度觀察，就會覺得量子的變化好像是有序的舶吗。我們可以這么理解征冷，人的尺度是模糊，一定會忽略掉很多變量裤翩；而量子的尺度就是絕對精確的资盅，不會忽略某些變量调榄，相當(dāng)于考慮到了所有變量。這就說明呵扛，我們觀察到有序每庆，是因為在人的尺度上只能模糊地觀察，無法觀察全部的變量今穿。

確實缤灵，我們只能用一種模糊的方式來看待宇宙。這個時候蓝晒，你才會覺得某些排列是有序的腮出，才會覺變化的過程是從有序到無序，你才會覺得存在熵增芝薇，存在時間胚嘲。那么反過來說，如果我們能夠達(dá)到量子級別的精確洛二，熵增不就不存在了嗎馋劈？這就等于說宇宙中沒有客觀存在的時間。

就像我們前面講到的晾嘶，“現(xiàn)在”不過是人類根據(jù)自己的經(jīng)驗產(chǎn)生的一種模糊的感受妓雾，“時間” 本身很可能也只是人類根據(jù)自己的經(jīng)驗產(chǎn)生的一種模糊的感受。

這個結(jié)論很讓人震驚吧垒迂？一種如此清晰的械姻、基本的感覺——對時間流逝的感覺——真的是因為我們無法認(rèn)識世界的全部細(xì)節(jié)嗎？雖然羅韋利提出的推論還沒有完全被實驗證實机断，但是他這樣的解釋根本動搖了我們理解時間楷拳、理解世界的方式。這就像當(dāng)初我們發(fā)現(xiàn)地球不是靜止的吏奸，而是運(yùn)動的唯竹。但是今天大家已經(jīng)知道，地球是運(yùn)動的苦丁，證據(jù)無可辯駁。

第二部分

說到這里物臂，你肯定會有點(diǎn)好奇旺拉，沒有時間的世界是什么樣的？為什么時間的流逝對我們來說那么真實呢棵磷？第二部分蛾狗，我們就來解釋這兩個問題。

我們先跟著羅韋利一起到?jīng)]有時間的世界去看看仪媒。

羅韋利說：沒有時間并不代表一切是靜止沉桌。時間雖然不存在了谢鹊，但是世界上依然有事件、變化和關(guān)聯(lián)留凭。他的意思是說佃扼，不管我們在哪個尺度上觀察，唯一不變的規(guī)律就是世界在變化蔼夜。

跟變化相對的兼耀，是靜止。在我們一般的認(rèn)識里求冷，靜止的是物體瘤运，變化的是事件。石頭是典型的物體匠题，親吻是典型的事件拯坟。我可以說，這塊石頭明天還會在大荒山上韭山，但你不會問郁季，這個吻明天在哪里。

這是看待世界的兩種截然相反的方式掠哥。歷史上巩踏，很多哲學(xué)家、科學(xué)家都試圖從靜止的角度來理解世界续搀，他們把世界看成是由物體組成的塞琼。“每天聽本書”里解讀過柏拉圖的著作《蒂邁歐》禁舷，他在書里就描繪了一個靜止的彪杉、精確的完美世界。我們今天已經(jīng)知道牵咙，柏拉圖搞錯了派近，這很大程度上就是因為他選擇了錯誤的方向，把世界看成靜止的洁桌。

羅韋利說渴丸，整個科學(xué)的發(fā)展都在告訴我們，認(rèn)識世界應(yīng)該基于變化另凌，而不是靜止谱轨。那些揭示出真相的理論，不管是牛頓力學(xué)還是量子力學(xué)都是在描述變化吠谢，描述事件是怎么發(fā)生的土童，而不是物體是什么樣的。

這就是當(dāng)今物理學(xué)理解世界工坊、接近真理的途徑献汗。

量子的世界就是一個不斷變化的世界敢订。從量子的視角來觀察的時候，世界不再由物體組成罢吃，而是由事件組成楚午。我們所理解的物體不過是量子世界里更長久的事件而已。你想想刃麸，最堅硬的石頭其實也在變化醒叁。據(jù)我們現(xiàn)在所知，石頭是量子場的復(fù)雜振動泊业。它也可以看作是力的瞬間作用把沼，是粉碎重歸塵土前短暫的平衡。這就是圈理論為我們描繪的世界吁伺。世界不是物體的墻饮睬，而是事件的網(wǎng)，它不能持久篮奄，它不斷轉(zhuǎn)化捆愁。

羅韋利說，這或許不是學(xué)界已經(jīng)公認(rèn)的最佳答案窟却，但是這是他目前所知的唯一自洽的答案了昼丑。

這個道理對我們普通人來說其實也不難理解。云不是物體夸赫，是風(fēng)吹過山上時空氣中水蒸氣的凝結(jié)菩帝，它也是事件的集合。我們自己呢茬腿？人也不是物體呼奢，它是信息、光切平、語言進(jìn)進(jìn)出出的復(fù)雜過程握础，是社會關(guān)系、情感交流網(wǎng)絡(luò)中的一個結(jié)點(diǎn)悴品。人也是事件的集合禀综。

那么，如果時間不是世界的基本規(guī)則苔严，我們?nèi)祟惙Q之為 “時間”的東西菇存，究竟是什么呢？我的手表測量的是什么邦蜜？總是向前奔跑，從不倒退的感覺又是什么亥至？

愛因斯坦晚年曾經(jīng)說過一句話悼沈，他說：像我這樣相信物理的人都知道贱迟，過去、現(xiàn)在與未來之間的區(qū)別絮供，只不過是持久而固執(zhí)的幻覺衣吠。

很多人引用這句話，因為他們覺得愛因斯坦是在討論物理學(xué)里時間的本質(zhì)壤靶。但是羅韋利說缚俏，人們其實誤解了愛因斯坦的意思。愛因斯坦這句話是寫給他好朋友的妹妹的贮乳，因為他的這位好朋友剛剛?cè)ナ烙腔弧＿@句話前面愛因斯坦還說了一句話：“現(xiàn)在他（就是愛因斯坦的好朋友）從這個奇怪的世界離開了，比我先走一步向拆，但這沒什么亚茬。”然后他才說浓恳，“像我這樣相信物理的人都知道刹缝，過去、現(xiàn)在與未來之間的區(qū)別颈将，只不過是持久而固執(zhí)的幻覺梢夯。”

有了上下文晴圾，你就會明白愛因斯坦在這句話里其實沒有涉及物理學(xué)家所理解的時間颂砸，他的這種感受來自對生命的體驗，生命脆弱疑务，短暫沾凄，充滿幻覺。

羅韋利說：這段話談到的事情比物理本身還要深刻知允。愛因斯坦背后的意思是撒蟀，時間因為我們才產(chǎn)生。

我們能看天上的云温鸽，看到眼前的茶杯保屯，能看到陽光下睡覺的貓咪。但是如果回到量子的尺度上涤垫，世界上沒有貓姑尺、沒有茶杯、沒有云蝠猬，這一切都是在我們看世界的時候顯現(xiàn)出來的切蟋。時間之所以會從沒有時間的世界中顯現(xiàn)出來的，也是因為我們榆芦。

為什么這么說呢柄粹？

我們剛才說了喘鸟，時間流動和熵增有關(guān)。熵其實是一個相對的量驻右，就像速度什黑，一定得有一個參照系。當(dāng)你說一列火車速度快堪夭，你心里一定有一個更慢的東西在跟它比較愕把，可能是另一列火車，也可能是火車站的站臺森爽。熵也一樣恨豁。熵增不是世界本身的一種狀態(tài)，而是相對于我們的一種狀態(tài)拗秘。在我們看來圣絮，遙遠(yuǎn)的過去世界的熵很低，世界處在熵增的過程中雕旨，所以一切從有序走向無序扮匠，有了過去和未來。這只是描述世界的一種方式而已凡涩，是我們選擇了這種特殊的描述方式棒搜。

請你回想一下我剛才講的撲克牌的那個例子，這個道理就不難理解了活箕。我們所在的世界力麸，很可能只是宇宙的一個子集。在這個子集里面育韩，我們觀察到了撲克牌的顏色這個“特殊”的規(guī)律克蚂，也就是熵在增大，所以我們認(rèn)為過去的熵很低筋讨，所以熱力學(xué)會第二定律成立埃叭，所以世界會有進(jìn)化、生命和思想悉罕。

你可能會問赤屋，為什么我們剛好處在這個特殊的子集里呢？你想想壁袄，為什么梅子剛好長在愛喝楊梅酒的江南类早，為什么羊剛好在愛吃羊肉的內(nèi)蒙古比較多？世界上很多奇怪的巧合嗜逻，都是因為我們搞反了因果涩僻。真相是，江南的人愛喝楊梅酒是因為江南才有楊梅扛门；內(nèi)蒙古的人愛吃羊肉是因為那里的羊多巾表。這樣的話，我們處在宇宙這個特殊的子集里面拆讯，也就不奇怪了吧屏富。

最后，我想給你講一個寓言來體會一下這個結(jié)論更深層的意義蛙卤。

有一位國王問一個智者：師父狠半，你叫什么名字。

智者說：國王颤难，我被稱為“那先”神年。那先只是一個名字、一個詞語行嗤、一個稱呼已日、一個符號，這里并沒有人栅屏。

國王很震驚飘千，就反問智者：如果沒有人，那么在這兒穿著衣服栈雳，還能吃東西的是誰护奈？他接著問道：頭發(fā)是那先嗎？名字是那先嗎哥纫？感覺是那先嗎霉旗？

智者說，這些都不是蛀骇⊙崦耄看起來，國王似乎贏了這場辯論擅憔，如果這些組成部分都是不是那先鸵闪，那先一定是別的什么，也就是我們一般所理解的眼前的這個人雕欺。

但是智者反駁到：輪子是戰(zhàn)車嗎岛马？車軸是戰(zhàn)車嗎？戰(zhàn)車是這些東西的總和嗎屠列？國王說：戰(zhàn)車當(dāng)然既是車輪啦逆、車軸這些東西的整體，也是它們之間的關(guān)系笛洛。

那先勝利了夏志。那先這個名字，不過是關(guān)系和事件的集合。那么沟蔑，到底是什么構(gòu)成了人的統(tǒng)一性呢湿诊？我為什么覺得今天的我、昨天的我和明天的我是同一個人瘦材？

哲學(xué)家和心理學(xué)家告訴我們厅须，有一個很重要的原因就是我們有記憶。記憶是什么食棕？記憶就是把分散在時間中信息組合起來朗和，是大腦處理信息的一種方式。最新的神經(jīng)生物學(xué)研究發(fā)現(xiàn)簿晓，大腦里有一些基本結(jié)構(gòu)眶拉，它記錄的不是瞬間的現(xiàn)象，而是運(yùn)動的過程憔儿。一個球出現(xiàn)在一個位置忆植，又出現(xiàn)在另一個位置，大腦不會收到兩個不同的信號谒臼，只會收到一個信號朝刊。這就像你聽到一個音符的時候，大腦會把前一個音符和這個音符組合在一起屋休，你聽到的才有可能是一段旋律坞古。換句話說，大腦不是在拍照片劫樟，而是在拍小視頻痪枫。迪士尼有一部動畫片叫《頭腦特工隊》，里面就很形象地展示了這個機(jī)制叠艳。在這部動畫片里奶陈，存儲到你大腦里的記憶是一段一段的，每一段都是一顆美麗的玻璃球附较，摸一下吃粒，就像觸碰了小視頻的播放按鍵，記憶啟動拒课，它本身就包含了時間徐勃。

關(guān)于時間，羅韋利最后的結(jié)論就是：時間不是世界的基本法則早像，而是我們?nèi)祟愒谔囟ǖ淖蛹ぃ瑥奶囟ǖ囊暯怯^察世界的時候，從世界中顯現(xiàn)出來的卢鹦。羅韋利在書里反復(fù)了引用了《俄狄浦斯王》里智者對俄狄浦斯的忠告：停下來臀脏，不要再調(diào)查了，否則，你會找到你自己揉稚。

在這場關(guān)于時間的追問中秒啦，我們最終找到了我們自己。

總結(jié)

好《時間的秩序》這本書我們就講完了搀玖，我們來總結(jié)一下余境。當(dāng)代物理學(xué)家已經(jīng)徹底顛覆了時間的概念。時間既不是勻速的灌诅，也沒有方向葛超。在微觀的量子世界里，它甚至根本就不存在延塑。時間不是世界的基本法則，而是我們?nèi)祟悘奶囟ǖ囊暯怯^察世界的時候答渔，顯現(xiàn)出來的一個變量关带。

李劍龍老師提醒我們，羅韋利為了說明自己的觀點(diǎn)沼撕，忽略了很多理論的復(fù)雜性宋雏。確實，這本書不是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈锢韺W(xué)著作务豺，或許應(yīng)該把它看成一本從物理學(xué)出發(fā)啟發(fā)我們進(jìn)行哲理思考的書磨总，它會啟發(fā)你思考時間的本質(zhì)以及我們認(rèn)識世界的方式。

在這本書的最后笼沥，羅韋利寫下了這么一段話：我不是此刻靠在沙發(fā)上在電腦上打下字母“a”的這副軀體蚪燕，我是自己的念頭；我是我的熱愛奔浅，我的絕望馆纳。我是那個一分鐘以前為自己泡了杯茶的人，那個剛剛寫下正在完成的這個句子的人汹桦。

如果著一切全部消失鲁驶，我還在嗎？

我的生活由此構(gòu)成舞骆。我們是故事钥弯，被置于眼睛后方二十厘米的復(fù)雜之地，我們是事物混合在一起留下的痕跡畫出的線督禽，朝向熵增的方向脆霎，朝向未來的時間。