無論我們究竟是年輕有為残炮，還是大器晚成畏铆，每個(gè)人都可以發(fā)掘自己的天賦，釋放出自己的所有潛能吉殃。生命并非一場賽跑，而是一段旅程楷怒。
在一本書中讀到一句話蛋勺，人與人認(rèn)知的差距可以大到人和一頭豬的認(rèn)知距離。醍醐灌頂鸠删，思考良多抱完。于是乎瘋狂腦補(bǔ)提升自我認(rèn)知…而這本書觸動(dòng)的點(diǎn)是一切都是最好的安排，關(guān)乎孩子刃泡，經(jīng)營巧娱，個(gè)人…努力中靜待花開
故事改變思維方式，重新調(diào)整認(rèn)知框架都是可以讓我們重塑自我烘贴，快樂出發(fā)的原始動(dòng)力禁添。
人們的創(chuàng)新頂峰年齡實(shí)際上比想象中更晚到來——在我們快50歲的時(shí)候才會出現(xiàn)，這比西北大學(xué)的發(fā)現(xiàn)結(jié)果還晚了將近十年桨踪。美國專利申請者的平均年齡為47歲老翘，這個(gè)現(xiàn)象也印證了這個(gè)趨勢——接近50歲時(shí)才是創(chuàng)造力的巔峰時(shí)期。
對于我們這些既不是科學(xué)家又不是發(fā)明家的普通人來說锻离，有一個(gè)更重要的問題就是铺峭，我們該如何在認(rèn)知能力達(dá)到頂峰的時(shí)候保持這種水平。
埃里克森認(rèn)為汽纠，40~64歲是一個(gè)特殊的時(shí)期卫键，人在這個(gè)時(shí)期中擁有創(chuàng)造力和經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢，同時(shí)也普遍會產(chǎn)生改善生活的渴望虱朵。創(chuàng)業(yè)正是許多人追求埃里克森所謂的“再生力”的一種表現(xiàn)莉炉，人們希望在有生之年不留遺憾钓账，積極成就一番事業(yè)。
好奇心：完成偉大事業(yè)的渴望和自我驅(qū)動(dòng)力呢袱。
“好奇心”是大器晚成者的第一優(yōu)勢官扣。
同情心：讓你在未來獲得影響力與領(lǐng)導(dǎo)力
同情心是大器晚成者的第二大優(yōu)勢，這是一種能夠設(shè)身處地為他人著想的能力羞福，具備這種優(yōu)點(diǎn)的人能夠理解他人的難處惕蹄，并盡最大努力去幫助他人。同情心包括忍受令人不快的感覺治专。具有同理心的人有共情能力卖陵，能夠感受到他人的情感，而具有同情心的人不但有共情能力张峰，還能夠向他人施予援手泪蔫。
領(lǐng)導(dǎo)者具備同情心、權(quán)威性和正直品格喘批，可以提高員工留存率和員工績效撩荣，從而促進(jìn)企業(yè)的利潤增長。富有同情心的領(lǐng)導(dǎo)“在組織效率上的成就水平更高，在賬務(wù)業(yè)績、客戶滿意度和生產(chǎn)率等方面占有優(yōu)勢”试疙。
同情心可以帶來實(shí)際的回報(bào)跪腹。成為大器晚成者的一個(gè)好處就在于，我們可以通過多年的試錯(cuò)，積累深度的同情心，從而改善我們的批判性思維。它能讓我們以更寬廣的格局來看待事物饱狂，并制定出更好的決策。它能讓我們成為更敏銳的藝術(shù)家宪彩、更好的領(lǐng)導(dǎo)者和更務(wù)實(shí)的企業(yè)主休讳。這是一種值得肯定的素質(zhì)，也是更多企業(yè)毯焕、人力資源部門和組織應(yīng)該加以重視的品質(zhì)衍腥。
同情心可以促進(jìn)利潤增長，可以改善人際關(guān)系纳猫，可以培養(yǎng)員工的忠誠度婆咸。另外，同情心還可以極大地促進(jìn)身心健康”芜辕。
韌性：讓自己更好地與逆境相處
大器晚成者的第三個(gè)優(yōu)勢就是擁有韌性尚骄。韌性是一種不可言喻的品質(zhì)，它可以讓人們在遭遇生活的挫折后侵续，以更強(qiáng)大的姿態(tài)卷土重來倔丈。
韌性并不是一種消極的品質(zhì)憨闰，而是一種以正確的行動(dòng)應(yīng)對逆境的能力。
冷靜：每臨大事有靜
內(nèi)心寧靜是獲得幸福的重要品質(zhì)需五。她稱鹉动，隨著我們年齡增長，“幸福的獲得逐漸由少年時(shí)趁父母不在家盡情狂歡的那種亢奮激動(dòng)的感受宏邮，向長大成人時(shí)勞累了一天想洗個(gè)熱水澡的那種更為平靜和放松的體驗(yàn)轉(zhuǎn)變”泽示。
興奮和興高采烈的情感，就是年輕人心中的幸福感蜜氨，而寧靜淡定械筛、放松才是年長之人的幸福體驗(yàn)。
我們在心平氣和的狀態(tài)下更擅長解決問題飒炎，也更善于傾聽他人的想法埋哟。
洞察力：那些改變?nèi)松膶氋F想法
洞察力可不僅僅是有新穎的想法和靈光乍現(xiàn)的天才構(gòu)想。事實(shí)上郎汪，我們的洞察力是在長期經(jīng)歷中形成的一種極具價(jià)值的想法赤赊。我們的實(shí)用見解的產(chǎn)量會隨著年齡的增長而增加，讓大器晚成者獲得一種獨(dú)特的優(yōu)勢
智慧：人到中年煞赢，更容易看清事物的全局狀況
希臘語中的“哲學(xué)”（philosophia）這個(gè)詞的意思就是“愛智慧”砍鸠。在古希臘文明出現(xiàn)之前幾個(gè)世紀(jì)，印度和中國的宗教文化——印度教耕驰、佛教和道教，就已經(jīng)提出了智慧的說法录豺，強(qiáng)調(diào)情緒平衡的概念朦肘。
智慧其實(shí)來自我們在經(jīng)歷生活挑戰(zhàn)過程中形成的一種個(gè)人性格與經(jīng)驗(yàn)特征相結(jié)合的復(fù)雜模式。它來自數(shù)年的人生起伏双饥，會隨著一生遇到的新挑戰(zhàn)而逐漸積累媒抠。它是我們知識、經(jīng)驗(yàn)和直覺的總和咏花。
智慧的完美定義或許就是：基于知識和經(jīng)驗(yàn)的推理和認(rèn)知能力趴生。這種因經(jīng)驗(yàn)而掌握的專業(yè)能力具有多種好處，包括更好的決策制定能力昏翰、更積極的心態(tài)苍匆、更好的應(yīng)對技巧、更鎮(zhèn)定的心態(tài)棚菊，以及更快速而準(zhǔn)確地破譯模式的能力浸踩。
從中可以推斷出，我們大腦存儲的信息越多统求，就越容易識別相似的模式检碗。人們通常認(rèn)為創(chuàng)造力會因人的衰老而衰退据块，事實(shí)恰恰相反，許多年長之人的識別模式的速度更快折剃，他們能夠判斷出重要與瑣碎的信息另假，從而找到合乎邏輯的解決方案。紐約大學(xué)神經(jīng)科學(xué)家艾克納恩·哥爾德伯格表示怕犁，年長之人的“認(rèn)知模板”會根據(jù)模式識別能力進(jìn)行發(fā)展边篮，它是形成明智行為和優(yōu)化決策的基礎(chǔ)。我們發(fā)現(xiàn)事物關(guān)聯(lián)的能力會大幅提升因苹。
智慧的六個(gè)要素苟耻，其中包括實(shí)用的生活知識、調(diào)節(jié)情緒的能力扶檐、蘊(yùn)含同情心的親社會行為凶杖、利他主義、同理心款筑，以及了解他人的優(yōu)勢和局限性智蝠。
智慧就是平衡。如果你有非常親社會的特點(diǎn)奈梳，樂于向他人奉獻(xiàn)一切杈湾，那么你是活不下去的。當(dāng)然攘须，如果人人都自私自利漆撞，人類就該滅絕了。因此于宙，你必須把握好這種平衡浮驳。
大器晚成者擁有通向成功和實(shí)現(xiàn)成就的驚人優(yōu)勢。這些品質(zhì)（好奇心捞魁、同情心至会、韌性、冷靜谱俭、洞察力和智慧）會隨著年齡不斷增長奉件。
我們會在應(yīng)對這些挑戰(zhàn)的過程中，找到隱藏在自身深處的寶藏昆著。我們終會發(fā)掘自己的個(gè)性县貌，看到我們每個(gè)人都有一條開發(fā)自己真正潛力、通向卓越的成功之路凑懂。我們可以在這些挑戰(zhàn)之下窃这，挖掘出大器晚成者真正的力量、深藏不露的天賦和神秘的優(yōu)勢。
我們終將發(fā)現(xiàn)這一切——只要我們肯耐心等待杭攻。
重新調(diào)整認(rèn)知框架
重新調(diào)整認(rèn)知框架包含兩個(gè)步驟：第一步就是承認(rèn)消極框架的存在祟敛，將其替換成積極的框架。
第二步就是將挑戰(zhàn)與更宏大的目標(biāo)聯(lián)系兆解。你的腦中應(yīng)該存有對這個(gè)宏大目標(biāo)的清晰而強(qiáng)烈的概念馆铁。這個(gè)目標(biāo)要能夠促使你采取一些可以在實(shí)質(zhì)上改善生活的新行動(dòng)。
你沒有盡自己最大的努力锅睛。下一次埠巨，你要準(zhǔn)備得更充分一點(diǎn)”。無論是大器晚成者還是其他人现拒，都可以利用事后調(diào)整認(rèn)知框架這個(gè)強(qiáng)大的工具重建信心辣垒。
明智的認(rèn)知框架調(diào)整有利于個(gè)人和組織的成長。認(rèn)知心理學(xué)家指出印蔬，有效地調(diào)整認(rèn)知框架是組織獲得成功的關(guān)鍵勋桶，它適用于各個(gè)領(lǐng)域。懂得重新調(diào)整認(rèn)知框架的人更善于解決問題侥猬、正視挑戰(zhàn)和推動(dòng)重大變革例驹，也是更出色的團(tuán)隊(duì)成員。
自我同情與情緒復(fù)原能力
我們也需要用更好的方式來看待自己退唠。我們可以通過增強(qiáng)自我同情心來實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)鹃锈。自我同情是一種自我接受和內(nèi)在同理心的形式。自我同情會鼓勵(lì)我們承認(rèn)自己的缺點(diǎn)和局限性瞧预，從更客觀和現(xiàn)實(shí)的角度來看待自身的不足屎债。自我同情是在我們建立積極的自我對話，以及將焦慮的情境視為令人興奮的機(jī)會的過程中必不可少的環(huán)節(jié)垢油。
我們該怎樣自我同情扔茅？關(guān)鍵就在于，無論社會怎么評價(jià)我們秸苗，我們都應(yīng)該承認(rèn)自己已經(jīng)做得很好了。我們都有權(quán)利去追求自己的目標(biāo)运褪。在我們犯錯(cuò)時(shí)惊楼，我們也有責(zé)任從中吸取教訓(xùn)。只要我們從某個(gè)情況中學(xué)到了知識秸讹，就可以繼續(xù)前行檀咙，讓這個(gè)錯(cuò)誤翻篇。對大器晚成者來說璃诀，自我接受就是自我同情的基石弧可。
自我同情就是以你對待親人的那種友善、關(guān)懷來對待自己劣欢。我們應(yīng)該以人性化的方式善待自己棕诵。這正是自我同情如此獨(dú)特的原因：我不是一個(gè)擁有完美人生的完美之人裁良。我們多數(shù)人都有同情他人多于同情自己的經(jīng)歷。
自我同情與這種大器晚成者的優(yōu)勢——情緒復(fù)原能力緊密相關(guān)校套，它包括自我安慰价脾、承認(rèn)自己的錯(cuò)誤、從錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)笛匙、鼓勵(lì)自己實(shí)現(xiàn)成功的能力侨把。自我同情還與情緒健康的指標(biāo)有關(guān)，這些指標(biāo)包括樂觀妹孙、生活滿意度秋柄、自主權(quán)，以及較低的焦慮蠢正、抑郁骇笔、壓力和羞愧水平。不難理解机隙，與其他人相比蜘拉，具有自我同情心的人更容易在錯(cuò)誤、失敗或缺點(diǎn)的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)有鹿，因?yàn)樗麄儠陀^地看待這些問題旭旭。因善待自己而產(chǎn)生的自我價(jià)值感，要比自信膨脹而產(chǎn)生的自我價(jià)值感更穩(wěn)定和持久葱跋。
自我同情還可以增強(qiáng)動(dòng)力持寄。更具自我同情心的人通常不會有太強(qiáng)的對失敗的恐懼感。
大器晚成者該如何培養(yǎng)自我同情心呢娱俺？第一步稍味，也就是最重要的一步就是，傾聽我們腦中的聲音荠卷，也就是我們引導(dǎo)自己經(jīng)歷人生的自我對話模庐。這種聲音通常是批評性的。我們許多人每次遇到錯(cuò)誤時(shí)總會打擊自己油宜。要變得更有自我同情心掂碱，我們就必須關(guān)注這種聲音，承認(rèn)批評慎冤，以更有同情心的方式調(diào)整心態(tài)疼燥。
所有健康之人都會自我懷疑，但我們大器晚成者通常會過度自我懷疑蚁堤，接受無益的應(yīng)對策略醉者，例如自我設(shè)限、保護(hù)自我形象等，這只會惡化我們的處境撬即。這些應(yīng)對策略還會讓我們更加偏離成功的目標(biāo)立磁。自我效能是心懷志向的大器晚成者與自我懷疑達(dá)成和解的工具。自我效能就是我們以積極合理的態(tài)度搞莺，相信自己能夠完成一個(gè)特定的任務(wù)息罗，根據(jù)事實(shí)制訂計(jì)劃，通過培養(yǎng)自我對話才沧、調(diào)整認(rèn)知框架和自我同情的意識獲得成長迈喉。這些技巧都是大器晚成者獲得成功的基礎(chǔ)，我們還應(yīng)該結(jié)合好奇心温圆、同情心挨摸、韌性和鎮(zhèn)定冷靜等優(yōu)點(diǎn)，讓自己綻放光芒岁歉。
告別過去得运，重塑自我
尋找新工作，或者搬到另一個(gè)地方生活锅移。你得做出改變熔掺，采取行動(dòng)，盡量遷移到有助于自己發(fā)展的環(huán)境非剃。
改變環(huán)境置逻，重塑自我
正確的地理位置對人的成功來說非常重要。雖然這聽起來很可怕备绽，但換一家公司或一座城市對人的成長確實(shí)是具有重大影響的券坞。
尋找有助于自己成長的環(huán)境
只有敢于拋棄不快樂的人生，才有可能找到全新的生活激情肺素。我們都有重新開始恨锚、自我定義和自我決斷的權(quán)利，它們都是最基本的人類理想倍靡。
找到合適的“土壤”進(jìn)行深耕
如果你找到了自己的激情和合適的“土壤”猴伶，就必須在此深耕——你得堅(jiān)持下去。
假如我們都有耐心堅(jiān)持一項(xiàng)追求或者一份熱情塌西，我們就有機(jī)會在人生中的任何節(jié)點(diǎn)實(shí)現(xiàn)重大突破他挎。
我之所以相信大器晚成者能夠堅(jiān)持下去主要有兩個(gè)原因。第一雨让，我們都是天生的故事家。在我們個(gè)人生活中忿等，我們都是以故事的形式進(jìn)行思考栖忠、交流、溝通甚至做夢的♀帜可以說狸相，講故事就是人類意識的默認(rèn)模式。我們會本能地為混亂找到合理的解釋捐川，并分析生活中發(fā)生的隨機(jī)事件之間的因果關(guān)系脓鹃。我們通過講故事實(shí)現(xiàn)了自己的夢想。講故事就是一種看似不太明顯的堅(jiān)持動(dòng)力古沥，但我們講故事的能力其實(shí)遠(yuǎn)超我們多數(shù)人的想象瘸右。
第二個(gè)原因就是，我們會隨著年齡的增長而越發(fā)樂觀岩齿，并且在我們逐漸積累經(jīng)驗(yàn)和吸取生活中的教訓(xùn)（通常是痛苦的教訓(xùn)）這個(gè)過程中太颤，我們的耐性也會得到磨煉。與我們的心理特征（以及我們的神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)）的各個(gè)方面一樣盹沈，我們的毅力也遠(yuǎn)比我們所認(rèn)為的更有韌性龄章。
毅力及天賦、情緒調(diào)節(jié)能力和其他與成功相關(guān)的心理特性乞封，都會受到經(jīng)驗(yàn)的影響做裙。我們的毅力會隨著我們的成長而增長。當(dāng)然肃晚，毅力不會自動(dòng)增長锚贱。它與其他人類品質(zhì)一樣，會在沮喪陷揪、氣餒或被忽視的情況下萎縮惋鸥。因此，我們得積極發(fā)揮自我能動(dòng)作用悍缠，促進(jìn)毅力的增長卦绣。
自我效能的積極作用
班杜拉將自我效能定義為一個(gè)人自信有能力以不同方式開發(fā)自我潛能和完成任務(wù)的表現(xiàn)。更簡單地說就是飞蚓，它是個(gè)人對自身能力的信心滤港。
大器晚成者的兩項(xiàng)強(qiáng)大的自我效能感通常無法得到肯定。這兩項(xiàng)自我效能感的來源就是“熟練經(jīng)驗(yàn)”（Mastery Experiences）和“社會榜樣”（Social Modeling）趴拧。
熟練經(jīng)驗(yàn)就是指一個(gè)人精通一項(xiàng)任務(wù)或能實(shí)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)溅漾。在一門課程或考試中拿高分，擅長一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)著榴，搞定一次求職面試添履，這些都是能夠增強(qiáng)自我效能的熟練經(jīng)驗(yàn)。
自我效能的另一個(gè)來源就是社會榜樣脑又，它是指我們看到與自己類似的人獲得成功就會對自己產(chǎn)生信心暮胧，鼓勵(lì)自己也去掌握出眾的能力锐借。
擁有強(qiáng)烈自我效能的人只會將很有難度的問題視為需要精通的任務(wù)。自我效能感較弱的人卻會回避挑戰(zhàn)性的任務(wù)往衷，認(rèn)為這些任務(wù)超過了自己的能力范圍钞翔。他們傾向于關(guān)注個(gè)人缺陷和消極的結(jié)果，這會導(dǎo)致他們對自己的能力失去信心席舍。
擺脫原生家庭的影響布轿，走出情緒雷區(qū)
人們習(xí)慣用自我設(shè)限來保護(hù)脆弱的自我
自我設(shè)限并不只是制造借口的行為。那些自我設(shè)限的人来颤，往往會故意給自己使絆汰扭，目的就是避免正視自己可能存在的缺點(diǎn)。
許多自我設(shè)限之人還很依賴心理學(xué)家所稱的“明日幻想”脚曾。這種幻想就是將所有期望和計(jì)劃都放到明天东且，等到自己想努力了再去實(shí)現(xiàn)。我們認(rèn)為等到時(shí)機(jī)成熟了本讥，自己就會全力以赴珊泳，這當(dāng)然就更容易走向成功。
故事可以改變我們的思維方式
故事并不僅僅是描述事件發(fā)生的經(jīng)過——它們有助于決定事情發(fā)生的結(jié)果拷沸。我們給自己講的故事會影響我們的態(tài)度色查，增強(qiáng)我們的幸福感。
故事的確是促進(jìn)成長和成功的隱性催化劑撞芍。敘事的力量就是“敘事心理學(xué)”這個(gè)全新研究領(lǐng)域的實(shí)現(xiàn)前提秧了。通過構(gòu)建、講述和重述故事來實(shí)現(xiàn)目標(biāo)序无。敘事心理學(xué)的特點(diǎn)就是將大腦視為“偉大的故事家”验毡。
精神分析的真正價(jià)值在于，與病人合作剖析或過濾對他們來說沒有什么意義的隨機(jī)性記憶和事件帝嗡，以便構(gòu)造一個(gè)連貫的故事晶通。這種故事可能是如何讓病人從過去的A點(diǎn)到達(dá)現(xiàn)在，然后以一種有意義的方式引導(dǎo)他們走向未來哟玷。
在一定程度上可以說狮辽，構(gòu)造故事的作用不僅僅是以全新的方式幫助個(gè)人看到自己生活中的事件。它還可以讓故事變得具有可管理性巢寡，以此重塑他們的現(xiàn)實(shí)生活喉脖。
冷冰冰的客觀現(xiàn)實(shí)，畢竟是一個(gè)混亂的世界抑月。它只是人物树叽、地點(diǎn)和時(shí)間等要素的混亂集合，并且不斷發(fā)生轉(zhuǎn)移和變化谦絮。它可以產(chǎn)生愛和美好题诵，但也會帶來噩運(yùn)须误、災(zāi)難和悲劇性的后果。雖然隨機(jī)性的運(yùn)氣可能是某些宏大或漸進(jìn)式信仰成形的基礎(chǔ)仇轻，但它通常并不能創(chuàng)造出一個(gè)好故事。
因此奶甘，我們大家都必須像小說家篷店、歷史學(xué)家、傳記作者和訃聞作家一樣臭家，為原本隨機(jī)的事件序列強(qiáng)加一個(gè)敘事框架疲陕，直到它們能夠以有利于我們的方式凝聚起來為止。我們可以讓事件秩序井然钉赁，以此為它們賦予一定的意義蹄殃。
故事并不只是以有意義的方式讓事件呈現(xiàn)秩序。故事并非按時(shí)間順序發(fā)生的事件列表你踩。故事要靠非常實(shí)際的選擇來推動(dòng)演變诅岩，我們可以選擇在故事中加入哪些元素，排斥哪些元素带膜，放大和縮小哪些元素吩谦。我們腦中具有根深蒂固的敘事渴望，以至于就算不存在故事膝藕，我們也會想編出故事來式廷。我們從日月星辰中能看出故事，從云朵中能看出故事芭挽，甚至是看到形狀或聽到聲音都能想象出一些故事滑废。
如果我們失去了自主意識，應(yīng)該如何重新獲得這種能力袜爪？答案就是修正和改寫我們自己在不斷變化的人生故事中的角色蠕趁。
如果說敘事心理學(xué)讓我們得到了什么收獲，那必然就是饿敲，構(gòu)造一個(gè)故事可能對我們的想法和行為產(chǎn)生巨大影響妻导，尤其是在艱難時(shí)期和遭遇挫折的時(shí)候。
敘事心理學(xué)背后的理念并不是讓我們自欺欺人怀各，將生活中遇到的壞事或不幸經(jīng)歷視為積極事件倔韭。相反，它的目的是讓我們在這些事件的發(fā)展過程中找到生活的意義和動(dòng)力瓢对。敘事心理學(xué)有助于我們認(rèn)識到環(huán)境始終在不斷變化寿酌。我們該如何應(yīng)付這么多情緒并堅(jiān)持走下去？很簡單硕蛹，故事就為我們提供了忍耐世事無常的框架醇疼。
在我們生活中的多數(shù)時(shí)候硕并，我們總在懷疑自己真正的故事（我們找到自己的天賦并釋放潛能）還沒有寫出來。那么秧荆，我們該如何編寫一個(gè)可以引導(dǎo)我們釋放自身真正潛能的情節(jié)呢倔毙？
敘事心理學(xué)表明，講故事時(shí)我們應(yīng)該告訴自己乙濒，故事比事實(shí)更重要陕赃。換句話說，故事未必需要具有真實(shí)性或有效性颁股。我們的個(gè)人故事可能有助于推動(dòng)我們不斷向前么库。我們的故事可以基于事實(shí)，而高于事實(shí)甘有。這樣我們就可以通過不斷為自己描述樂觀的未來而堅(jiān)定信心诉儒。這些故事通常要比我們自身更為強(qiáng)大。
“我們就像我們所假裝的那樣亏掀。我們要謹(jǐn)慎自己在假裝什么忱反。”
在編寫自身故事的過程中滤愕，大器晚成者很容易誤入認(rèn)命的困境缭受。命運(yùn)和宿命實(shí)際上并不是同一回事，但我們就是經(jīng)掣没ィ混淆這兩者的概念米者。加州大學(xué)洛杉磯分校的著名教授霍華德·蘇伯（Howard Suber）寫道：“你尋找自己的宿命，但會屈從自己的命運(yùn)宇智。宿命起源于自身蔓搞，命運(yùn)是外部的安排。命運(yùn)是一種超越個(gè)人意志和控制的力量随橘，它會從后面推你前進(jìn)喂分。宿命則是擺在你面前的一道具有吸引力的力量，它就像磁鐵一樣机蔗，讓你自己奔向它的懷抱蒲祈。”
我們會依靠自己的命運(yùn)萝嘁。
我們會奔向自己的宿命梆掸。
大器晚成并不是被動(dòng)接受命運(yùn)的安排，屈從于外部力量牙言，放棄我們的自主權(quán)酸钦。成才是指承認(rèn)我們的過往，然后通過鼓舞人心或具有啟發(fā)性的樂觀個(gè)人故事（無論這種故事是否真實(shí)）去追求宿命的過程所產(chǎn)生的結(jié)果咱枉。如果我們要對抗文化環(huán)境的影響卑硫，無視消極的自我信念徒恋，那么我們就必須確信，我們向自己述說的是正確的故事欢伏。
蘇珊·凱恩在《內(nèi)向性格的競爭力》一書中提到：“人生的秘密就在于你得自己站到合適的燈光之下入挣。對某些人來說，這種光就是百老匯的聚光燈硝拧；對其他人來說财岔，這種光是書桌的臺燈光。你得運(yùn)用毅力河爹、專注、洞察和敏感等內(nèi)在力量桐款，做你熱愛之事咸这，做有意義之事，以此解決問題魔眨，創(chuàng)造藝術(shù)媳维，深度思考。想想你想為世界做出什么貢獻(xiàn)遏暴，并確信你可以做出這種貢獻(xiàn)侄刽。”
我的跑步經(jīng)歷讓我意識到朋凉，我是一種不同的人州丹。好奇心、探索和發(fā)現(xiàn)才是我的最大驅(qū)動(dòng)力杂彭。我并不太適合走以目標(biāo)墓毒、競爭和獲勝為導(dǎo)向的成功路線。
我從中得到的經(jīng)驗(yàn)就是：我收獲的多數(shù)成就亲怠，并不是發(fā)生在我打算證明什么的時(shí)候所计，而是發(fā)生在我進(jìn)行探索的時(shí)候。
對家長而言团秽，《大器晚成》這本書可以緩解家長望子成龍主胧、望女成鳳的焦慮癥，不要過于擔(dān)憂孩子的成長節(jié)奏习勤。我們要考慮大部分學(xué)生是否會在二十年甚至更久之后成長為獨(dú)立踪栋、幸福和充實(shí)的成年人。
