30歲還不知道該怎么活粒竖，怎么辦？
考慮清楚根上的問題几于，所有的問題將不是問題蕊苗。
《白鹿原》，是陳忠實(shí)的“枕棺書”沿彭。
當(dāng)年朽砰，幾個(gè)西安文友帶著菜和酒，到村里找陳忠實(shí)喉刘。陳忠實(shí)家里窮得叮當(dāng)響瞧柔，沒有什么下酒菜，只好切了一盤蘿卜條饱搏。
談到高興處非剃，一個(gè)詩人掏出一張紙條給陳忠實(shí)妻子看，說這是一首詩的稿費(fèi)單推沸。陳忠實(shí)妻子瞪大了眼睛，將信將疑地問：“忠實(shí)也能掙稿費(fèi)嗎券坞？”
多年后鬓催，陳忠實(shí)寫出傳世名著《白鹿原》。
——這不是窮小子逆襲恨锚，而是陳忠實(shí)找到了自己的“命”宇驾。
因?yàn)椋缭诓檎屹Y料時(shí)猴伶，陳忠實(shí)便說：“我要寫一部死時(shí)可以墊棺作枕的書课舍∷鳎”
陳忠實(shí)站在自己時(shí)間的終點(diǎn)上，找到了自己的使命筝尾，而且看到了應(yīng)該怎樣去完成這個(gè)過程捡需。
這就是，向死而生筹淫。
▍什么是向死而生站辉？
我們忌諱談?wù)撍劳觥?/p>
孔子老人家說：“不知生，焉知死损姜∈伟” 生還沒搞明白呢，還琢磨什么死摧阅？
不過汰蓉，也有另外一種觀點(diǎn)。
德國哲學(xué)家馬丁·海德格爾在《存在與時(shí)間》里棒卷，詳細(xì)地討論了死的概念顾孽。
海德格爾主張，人活著娇跟、存在的方式就是“向死而生”岩齿。
向死存在本質(zhì)上就是畏。先行到死苞俘，看清楚了喪失在常人之中的日常存在盹沈，不再沉陷于操勞和操持，而是立足于自己的生存籌劃種種生存的可能性吃谣，面對(duì)由畏敞開的威脅而確知它自己乞封，因負(fù)重而激起熱情，解脫了常人的幻想而更加實(shí)際岗憋，在向死存在中獲得自由肃晚。（陳嘉映《<存在與時(shí)間>讀本》）
死，是一個(gè)確定的結(jié)果仔戈。
但关串，活著，卻有很多種可能监徘。
正如新時(shí)期演講事業(yè)開拓者邵守義先生在一次演講中對(duì)人生所作大致分類：平平庸庸度此生晋修、醉生夢(mèng)死了殘生、風(fēng)風(fēng)火火闖人生凰盔。
只有想清楚什么是“死”墓卦，才能真正明白什么是“生”。
400多年前户敬，貴州落剪。
京官王陽明被打入大牢睁本，后來被貶謫到貴州龍場(chǎng)，做龍場(chǎng)驛驛丞忠怖。就在這樣生存惡劣的環(huán)境中呢堰，王陽明經(jīng)歷著人生和生存的最低谷。
有一天脑又，從京城來了三個(gè)人暮胧，路過龍場(chǎng)，卻全死在荒郊野嶺蜈蚣坡问麸。王陽明為他們寫了一篇祭文《瘞旅文》往衷。
置之死地而后生，絕境逼迫王陽明苦苦思索严卖，何為道席舍。一天夜里，王陽明忽然頓悟哮笆，跳起來驚喜地大叫来颤，把隨從都吵醒了。后來稠肘，他創(chuàng)立了“陽明心學(xué)”福铅，流傳后世。
這就是著名的“龍場(chǎng)悟道”项阴。
400多年后滑黔，北京。
作家史鐵生先生在最狂妄的年紀(jì)卻斷了雙腿环揽，找不到工作略荡，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了歉胶。
他轉(zhuǎn)動(dòng)著輪椅汛兜，在地壇公園每一棵樹下、每一米草上都?jí)哼^車轍通今，看蜜蜂飛舞粥谬、螞蟻疾行、瓢蟲升空辫塌、露珠滾落帝嗡。
他忽然明白：
一個(gè)人，出生了璃氢，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)狮辽；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候一也，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果巢寡，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日椰苟。剩下的就是怎樣活的問題了……
這才有了抑月，史鐵生先生的《我與地壇》。
向死而生，就是跳出了雞毛蒜皮的庸常洁仗，站在死亡（終點(diǎn)）的角度上层皱，思考這一生到底該怎么過才更值得。
為什么要向死而生赠潦？
每個(gè)人都做過后悔的事情叫胖、做過當(dāng)時(shí)很糾結(jié)的事情。
在《哈利·波特·阿茲卡班的囚徒》中她奥，鄧布利多說：“我拿不定主意時(shí)瓮增，就重走一遍舊路×螅” 聰明的赫敏轉(zhuǎn)動(dòng)懷表绷跑，與哈利·波特穿越到幾小時(shí)前，救下了小天狼星凡资。
在麻瓜世界里砸捏，魔法也可以有。
比如讳苦，向死而生带膜。
蘇格拉底在《申辯篇》中說，不經(jīng)過思考的人生不值得過鸳谜。
我們來看一看膝藕，經(jīng)過“思考”的人生模樣——
史蒂夫·喬布斯17歲時(shí)，看到了一句話咐扭，建議人們把每一天當(dāng)做最后一天來過芭挽。
接下來的33年里，喬布斯每天早晨都會(huì)對(duì)著鏡子問自己：“如果今天是我生命中的最后一天蝗肪，你會(huì)不會(huì)完成今天你將要做的事情呢袜爪？”
當(dāng)連續(xù)很多天答案是“否”的時(shí)候，他就知道應(yīng)該做出改變了薛闪。
改變的成果大家都知道了辛馆，蘋果改變了世界。
這不是個(gè)例，向死而生也適用于普羅大眾昙篙。
吳伯凡先生認(rèn)為腊状，向死而生的本質(zhì)問題是排列優(yōu)先級(jí)。當(dāng)你覺得還有很長(zhǎng)時(shí)間可以活的時(shí)候苔可，就很難對(duì)你的人生做一個(gè)實(shí)質(zhì)性的規(guī)劃缴挖、安排和執(zhí)行；而當(dāng)你想象你馬上就要死了焚辅，就突然能知道什么東西是最重要的了映屋，或者你還能活三天，你會(huì)在這三天做什么同蜻。
當(dāng)你知道什么是這輩子最重要的事情棚点，排列好優(yōu)先級(jí)之后，就會(huì)得到三個(gè)魔法埃仪。
得到一個(gè)“神奇篩子”乙濒，能篩掉大部分原以為很重要的事情。
比如飲酒卵蛉，厲弢原以為它很爽很酷颁股，想透徹后才意識(shí)到，飲酒不過是一時(shí)爽傻丝，并不能解決生活中遇到的問題甘有，清醒的大腦比微醺更重要。
得到一把“神奇梯子”葡缰，能夠用長(zhǎng)期思維亏掀，站到更遠(yuǎn)處、更高處泛释，看到不同的世界滤愕，采取不同的行動(dòng)，得到不同的結(jié)果怜校。
比如雨天走路间影，不小心踩進(jìn)小水坑，弄臟新鞋子茄茁。厲弢已經(jīng)學(xué)會(huì)不用過于懊惱魂贬，因?yàn)檫€有更大的坑在等著我（捂臉）。
得到一塊“神奇磁石”裙顽，不管你浪費(fèi)了多少時(shí)間在真·無意義的事情上付燥，不管你在岔路上跑了多遠(yuǎn)，總會(huì)在一個(gè)深夜回歸主干道愈犹。
是不是可以說——
向死而生键科，是一種積極態(tài)度，反復(fù)思考和打磨：到底該怎么過好這一生；
向死而生萝嘁，是一種絕境視角梆掸，逼迫自己從令人不適的死亡角度進(jìn)行終局思考，到底什么是你人生中最最最重要的事牙言；
向死而生，是一種人生原力怪得，想清楚后可以讓人“因負(fù)重而獲得激情”咱枉，活得更透徹、更精彩徒恋，讓這一生更值得蚕断。
怎樣才能向死而生？
讀到這里入挣，我們已經(jīng)知道了向死而生的好處亿乳，有點(diǎn)躍躍欲試。
那么径筏，怎么做到向死而生呢葛假？有什么路徑嗎？
尋找第一性原理
混沌大學(xué)李善友教授認(rèn)為滋恬，我們每天總覺得世界在不斷變化聊训，沮喪、焦慮恢氯、抑郁带斑、彷徨、睡不著覺勋拟，在很大程度上就是因?yàn)闆]有找到變化背后不變的東西勋磕，沒有找到第一性原理。
第一性原理敢靡，就是尋找最本質(zhì)的東西挂滓。它來源于亞里士多德。
任何一個(gè)系統(tǒng)都有自己的第一性原理醋安，是一個(gè)根基性的命題杂彭，不能被缺省，也不能被違反吓揪。
換句話說亲怠，要找到事物最本原的面目，找到原點(diǎn)和基石柠辞。
“硅谷鋼鐵俠”埃隆·馬斯克（Elon Musk）团秽，就是運(yùn)用第一性原理的高手。他說：“我們運(yùn)用第一性原理，而不是用比較思維去考慮問題习勤，這非常重要踪栋。”無論是制造特斯拉汽車图毕，還是制造可回收的火箭夷都，都建立在這一思維之上。
那么予颤，你如何尋找你的第一性原理呢囤官？首先，請(qǐng)拿出一張紙來蛤虐，窮盡列出所有對(duì)你重要的事情党饮，包括愿望。
一個(gè)溫馨的家庭
一份體面的工作
一段貼心的友情
一座遮雨的房子
一部漂亮的車子
一種自豪的成就
甚至——
一臺(tái)飛速的電腦
一只帥氣的腕表
一個(gè)名牌的包包
一頓美味的大餐……
其次驳庭，請(qǐng)你只保留兩三條刑顺，其余全部刪掉，你會(huì)刪掉哪些饲常？
很可能是大餐蹲堂、包包、腕表首先被刪除不皆，其次房子贯城、車子也可以被刪除，最后可能剩下“溫馨的家庭”“體面的工作”霹娄。
刪掉時(shí)能犯，你可能萬般舍不得，多么希望保留“自豪的成就”“遮風(fēng)擋雨的房子”“貼心的友情”呀犬耻。
接下來踩晶，合并同類項(xiàng)。將同類性質(zhì)的選項(xiàng)合并為一個(gè)更抽象枕磁、更接近事物本質(zhì)的選項(xiàng)渡蜻。
例如：“溫馨的家庭”、“貼心的友情”都可以歸結(jié)到“關(guān)系”中计济。人是社會(huì)性的茸苇，脫離不了種種關(guān)系。那么沦寂，“關(guān)系”這一核心詞就找出來了学密。
例如：無論房子、車子传藏，還是包包腻暮，都建立在“體面工作”基礎(chǔ)上彤守，這又與“自豪的成就”息息相關(guān)。
那么這些可以歸結(jié)成一個(gè)詞——“事業(yè)”哭靖。通過歸納梳理具垫，上面選項(xiàng)看似繁多，實(shí)際上只有兩個(gè)试幽。
那么筝蚕，你希望生活在什么樣的“關(guān)系”中？可以用“和諧”“和睦”“愉悅”來限定抡草。
對(duì)“事業(yè)”又有什么期待呢饰及？可以是“有前途”“體面”“繁茂”。
最后康震，補(bǔ)充完善。其實(shí)宾濒，無論是“和諧關(guān)系”腿短，還是“繁茂事業(yè)”，都有一個(gè)必不可少的前提绘梦，那就是身體健康橘忱、三觀較正。
現(xiàn)在卸奉，我們就找到了三塊基石钝诚，分別是“和諧關(guān)系”“繁茂事業(yè)”“健碩身心”。這三塊基石互為前提榄棵，又互相補(bǔ)充凝颇。
當(dāng)然你可以按照這個(gè)方法疹鳄，先窮盡拧略，再刪減，找出屬于你的第一性原理瘪弓。
找到第一性原理垫蛆，就找到了行事的準(zhǔn)則和方法，不管做什么事情腺怯，如有違反袱饭，一律咔嚓。
盡管隨著閱歷和認(rèn)知的提升呛占，我們可能繼續(xù)往下挖虑乖，找到更深一層的第一性原理。
但此刻重要的是栓票，現(xiàn)階段的第一性原理决左，一樣可以引領(lǐng)我們穿透迷霧愕够、洞察去路。
使用奧卡姆剃刀法則佛猛。
奧卡姆剃刀法則惑芭，核心要義是“如無必要，勿增實(shí)體”继找，即“簡(jiǎn)單有效原理”遂跟，抓住事物的本源和本質(zhì)，把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化婴渡。
這一思維原理來自14世紀(jì)英格蘭薩里郡奧卡姆的邏輯學(xué)家威廉(William of Occam)幻锁。
切勿浪費(fèi)較多東西，去做用較少的東西边臼，同樣可以做好的事情哄尔。
吳軍認(rèn)為，奧瑪姆剃刀法則不僅有科學(xué)依據(jù)柠并，在實(shí)踐中也不斷地驗(yàn)證岭接。奧卡姆剃刀原則可以做減法和提高判斷力。越簡(jiǎn)潔的法則臼予，越容易正確鸣戴。越復(fù)雜，反而越容易犯錯(cuò)粘拾。
在前面舉例尋找第一性原理時(shí)窄锅，我們運(yùn)用的，其實(shí)就是奧卡姆剃刀法則缰雇。
“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹入偷，領(lǐng)異標(biāo)新二月花≡⒄牵”
那么盯串，在尋找到第一性原理之后，仍然要用這一法則為三個(gè)基石鋤草戒良、守門体捏。
就好比《西游記》中，孫悟空去化齋糯崎，臨走前用金箍棒畫的那個(gè)圈一樣几缭，虎豹莫近，蚊蟲不侵沃呢。
如何運(yùn)用奧卡姆剃刀原則年栓？
再拿喝酒舉例。厲弢多年前饞酒薄霜，隔段時(shí)間就要買點(diǎn)小菜某抓，小酌幾杯白酒或來一兩聽啤酒纸兔，微醺之下刷刷手機(jī)。我跟朋友喝酒否副，也曾酩酊大醉汉矿，坐末班地鐵過了站，還打不到車备禀，只好在寒夜里步履踉蹌往回趕洲拇。在家里，妻子怒目圓睜曲尸，手拿搟面杖等著我赋续，少不了一頓吵架。第二天還頭暈?zāi)X脹另患，做事不在狀態(tài)纽乱。
后來終于琢磨清楚利弊，喝酒有損“健碩身心”昆箕，還會(huì)殃及“和睦關(guān)系”迫淹，干脆忍痛咔嚓掉這一偽愛好。除了偶爾相聚小酌为严、助眠之外，再也不碰酒杯肺稀。一來長(zhǎng)久保持頭腦清醒第股，做事效率高，二來減少了導(dǎo)致關(guān)系不和睦的一大隱患话原，生活清爽了很多夕吻。
然而，改掉舊習(xí)慣繁仁，養(yǎng)成新習(xí)慣涉馅，不是一件容易的事情。
騎象人并不能保證每次都能讓大象聽從指令黄虱。
可以做到的稚矿，就是隔一段時(shí)間就去反思，“吾日三省吾身”捻浦。經(jīng)常反思一下晤揣，所做事情是否與第一性原理相悖，如符合朱灿，請(qǐng)come on昧识，如果不符合盗扒，盡情咔嚓掉跪楞。
我們用奧卡姆剃刀原則守衛(wèi)第一性原理缀去，能夠咔嚓掉生活中大部分無聊、愚蠢的行為煞檩。
我們?cè)谙蛩蓝穆飞献担嚯x目標(biāo)又近了一步毙沾。
培養(yǎng)第一等人思維躺枕。
再來一個(gè)介紹一個(gè)方法：培養(yǎng)第一等人思維慨丐。
作家李敖在《大學(xué)日記》中說：
躺在床上冥想“第一等人”的境界（如富蘭克林見到伏爾泰咧纠，胡適見到羅素），的確使我胸懷宏偉泻骤，多想想“第一等人”自處與對(duì)人的態(tài)度漆羔，會(huì)使我心中長(zhǎng)存著第一等念頭，而把第二等以下的思想狱掂、言論與行為全抹去了演痒。凡是屬于“第一等人”的人，他們應(yīng)付歡樂與不幸的態(tài)度幾乎都是一樣的趋惨。
老羅斯改袼常總統(tǒng)曾說他每逢遇著困難的問題時(shí)，就抬起頭來望著掛在墻上的林肯的相片器虾，并且問自己道：“倘若林肯遇到這個(gè)問題時(shí)讯嫂，他將怎樣做呢？”這是給自己去從取舍的一個(gè)好標(biāo)準(zhǔn)兆沙。遇事能學(xué)得用“第一等人”的觀點(diǎn)去看事情欧芽，不但是一種偉大的作風(fēng)，并且還會(huì)給自己帶來許多自慰與安靜葛圃。
尤其是這一句：“心里存著第一等的念頭渐裸，第二等以下的思想、言論與行為全抹去了装悲。”
李敖1959年大學(xué)畢業(yè)尚氛，那一年诀诊，他24歲。
寫到這里阅嘶，不由汗流浹背属瓣。李敖年僅24歲時(shí)，就參悟到這一生活原則并踐行之讯柔。
再回看五百年前王陽明龍場(chǎng)悟道——到了貴州抡蛙，大家不適應(yīng)那里的生活環(huán)境，多有抱怨魂迄，郁郁寡歡粗截。
王陽明呢，問了自己一個(gè)問題："如果圣人遇到這樣的事情捣炬，他會(huì)怎么做熊昌？”
他并沒有自怨自艾绽榛，而是從劈柴、燒水婿屹、煮粥這樣的事情做起灭美，甚至開辦教育，傳道解惑昂利。后來才開創(chuàng)了“陽明心學(xué)”届腐，完成了自己的使命。
人外有人蜂奸，天外有天犁苏。“第一等人思維”窝撵，首先要保持頭腦開放傀顾，承認(rèn)牛人、高人和“第一等人”的存在碌奉。
尤其是短曾，在自己的身邊實(shí)際上也存在牛人，但因?yàn)猷彵苄?yīng)的存在赐劣，我們反而“看不見”他們的存在嫉拐。
以邵守義先生為例，接近他的人評(píng)價(jià)是“嚴(yán)厲”魁兼，而對(duì)于演講界來說婉徘，他卻是泰斗般的存在。
他憑借一己之力咐汞，開拓了新時(shí)期演講事業(yè)盖呼，憑借來的5000塊錢讓《演講與口才》長(zhǎng)盛不衰，影響兩代人化撕。
其次几晤，努力去接近思維更通透的人。一方面植阴，可以讀第一等人的傳記蟹瘾，在頭腦中演繹高人走過的路，品味并學(xué)習(xí)他們?nèi)绾螞Q策掠手、如何處世憾朴。年輕時(shí)，讀名人傳記喷鸽，讀的大多是跌宕起伏的人生众雷，待有一定社會(huì)經(jīng)驗(yàn)和閱歷之后再讀，又讀出不一樣的況味。另一方面报腔，可以利用網(wǎng)絡(luò)株搔，在比特大海中定向打撈。
例如纯蛾，厲弢在紀(jì)錄片《燃點(diǎn)》中見識(shí)了經(jīng)緯創(chuàng)投張穎的風(fēng)采纤房，一路尋找他們的微信公眾號(hào)，讀一讀他們的“低調(diào)分享”翻诉，再循跡到混沌大學(xué)炮姨，揣摩他的演講。
再例如碰煌，在“在行”平臺(tái)上舒岸，很多人會(huì)跟厲弢連接，厲弢也跟很多人連接芦圾。
“認(rèn)識(shí)你自己”蛾派，蘇格拉底說。
但這句話太有名了个少，以至于我們熟視無睹洪乍，忽略了它真正的價(jià)值——認(rèn)識(shí)自己是解決大部分問題的關(guān)鍵。
認(rèn)識(shí)自己夜焦，找到自己的“命”壳澳，做自己應(yīng)該做的事情，在社會(huì)的大熔爐里做一顆蒸不爛茫经、煮不熟巷波、捶不扁、炒不爆卸伞、響當(dāng)當(dāng)?shù)囊涣ｃ~豌豆抹镊。
待到那時(shí)——
路徑明晰，我們知道要往哪兒走荤傲，知道如何解決問題髓考。
因?yàn)槎虝骸⑾∪倍谜湎c欣賞弃酌，匆匆走路時(shí)，亦能聽得見清脆的鳥鳴儡炼。
向死而生妓湘，人間值得。（□ 厲弢）
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