笛卡爾
我思故我在
!笛卡爾的普遍懷疑只是手段闹伪，不僅是考察現(xiàn)有知識是否具有可靠性基礎(chǔ)的有效方法壮池，而且也是尋找知
識確定性基礎(chǔ)的手段。在普遍懷疑之后椰憋，笛卡兒說，思想可以懷疑外在對象橙依，也可以懷疑思想之內(nèi)的對
象硕旗，但卻不能懷疑自身女责，否則，懷疑就無法進(jìn)行抵知。懷疑活動一定要有一個懷疑的主體，“我”就是懷疑
活動的主體残制；這樣，由于想到我在懷疑痘拆，可以確定地知道作為懷疑主體的“我”是存在的氮墨。
"由這一分析，笛卡兒得到一個普遍的結(jié)論：“我思故我在”规揪。這個命題有兩個部分：“我思”和“我在”温峭。
“我思”包含一切意識活動，是沒有內(nèi)容的純粹活動凤藏，更確切的說，“我思”是以意識活動為對象的自
我意識揖庄，即反思。一切思想活動的核心是對這些活動的自我反思疙筹。
#思想的主體和反思的主體是同一個主體，主體就是實(shí)體而咆∧桓ぃ“我思”和“我在”之“我”是同一個實(shí)體暴备。
“我思故我在”中的“故”表示的不是兩個實(shí)體之間的因果關(guān)系们豌，而是本質(zhì)和實(shí)體之間的必然聯(lián)系阁危√保“我
思”是該實(shí)體的本質(zhì)，“我在”是該實(shí)體的存在混弥。
④這個命題可以構(gòu)成一個三段論，它預(yù)先假定了一個大前?：每一個思想的東西都存在晾捏。但笛卡兒強(qiáng)調(diào)，
我的存在的確實(shí)性不是一個邏輯論斷惦辛，毋寧說是單一而直接的思維活動仓手。
⑤笛卡兒把“我思故我在”作為哲學(xué)的“第一原理”和基石。第二原則：上帝存在（無限性）嗽冒，第三原
則：世界存在（廣延）。
