第四部分：碎片化的匈奴
當(dāng)馬蹄踏過(guò)草原尤慰，那不留痕跡的歲月給人們更多的應(yīng)該是懷念。在這份懷念里雷蹂，應(yīng)該清楚明白伟端，不管是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)匪煌，在中國(guó)這方美麗豐饒的土地上责蝠，都是英雄倍出的時(shí)代党巾。因此，中國(guó)的歷史就是英雄的史詩(shī)霜医，這齿拂，沒(méi)有人能夠改變。
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33.匈奴人留下了什么肴敛？北方有一種游戲叫“跳樓”
殉葬署海，俑的出現(xiàn)代替了活人，是文明進(jìn)步医男。差不多在秦那個(gè)時(shí)候砸狞，匈奴人基本上也是這樣的，他們亦不提倡真人殉葬的方式镀梭，真人殉葬已被象征性儀式所取代刀森。匈奴丈夫死后，只需要妻妾將自己的一縷自己的頭發(fā)或者其他親近物什放入墓中丰辣，以示悲悼撒强，象征性地說(shuō)明自己已在另外一個(gè)世界陪伴丈夫即可。
通過(guò)今天的一些資料可以看到笙什，開(kāi)發(fā)了北方大草原和蒙古戈壁匈奴在當(dāng)時(shí)的確已經(jīng)具備了一定的文明水平飘哨。他們的冶鐵技術(shù)曾經(jīng)高于中原內(nèi)地的，漢初中用戰(zhàn)斗的刀就沒(méi)有匈奴人的鋒利琐凭。而作為游牧民族的他們?cè)诋?dāng)時(shí)還擁有了建造城池的水平芽隆。今甘肅武威城郊有座古城，一些學(xué)者認(rèn)為就是匈奴人建造的统屈。另有一些外國(guó)學(xué)者考察認(rèn)為胚吁，在郅支單于統(tǒng)治時(shí)期，塔拉斯河（發(fā)源于吉爾吉斯斯坦天山山區(qū)）流域曾建有一個(gè)城堡愁憔，明顯受到羅馬文化的影響腕扶。
匈奴人的造車(chē)技術(shù)也不錯(cuò)，他們牧養(yǎng)了大量馬匹與拖曳牛吨掌，并且引進(jìn)了有頂棚的高輪大車(chē)半抱，作為機(jī)動(dòng)的房屋。然而膜宋，匈奴人為今天的中國(guó)北方草原留下了些什么呢窿侈？這還需要人們進(jìn)一步去搜集、挖掘和整理秋茫。
每年史简，匈奴人總會(huì)有組織地進(jìn)行一些狩獵活動(dòng)。我分析肛著，他們不崇拜狼圆兵，極有可能崇拜鷹跺讯，而在狩獵活動(dòng)中鷹是少不了的。今天衙傀，我國(guó)的哈薩克民族以其訓(xùn)雕絕技享譽(yù)中外抬吟，是世界上僅存能夠坐在馬背上使用金雕狩獵的民族。有人說(shuō)统抬，馴鷹狩獵的歷史源自于公元8世紀(jì)左右火本，中國(guó)北方的游牧民族。但這個(gè)時(shí)間上的說(shuō)法是從哪里來(lái)的聪建，有無(wú)可靠性钙畔，值得人們懷疑，但這也不排除與匈奴人有一定聯(lián)系的可能性金麸。俄羅斯歷史學(xué)家列夫古米廖夫曾說(shuō)：“他們（匈奴）首次從事游牧的牲畜飼養(yǎng)和有組織的狩獵擎析。這遠(yuǎn)較個(gè)人獵捕更為有效，而至前3世紀(jì)挥下，他們已使用獵鷹揍魂。”
流行與北方少數(shù)民族的叼羊也和匈奴人有著一定的關(guān)聯(lián)棚瘟。據(jù)說(shuō)现斋，當(dāng)時(shí)游牧部落十分痛恨在草原上逞兇的惡狼，一旦捕獲了狼偎蘸，牧民們便將狼馱于馬上奔跑庄蹋，爭(zhēng)相搶奪，以示慶賀迷雪。后來(lái)逐漸發(fā)展成了一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)的娛樂(lè)活動(dòng)限书，并由刁狼改為刁羊，多在喜慶的日子舉行章咧。
刁羊有分隊(duì)和不分隊(duì)兩種形式倦西。不分隊(duì)時(shí)，大家騎馬都去爭(zhēng)奪一只割去頭的小羊赁严，有時(shí)為了方便也用一張羊皮代替扰柠，以最后奪到羊并放到指定地點(diǎn)者為勝。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)爭(zhēng)奪激烈误澳，對(duì)抗性強(qiáng)，體現(xiàn)了草原牧民勇猛豪放的性格秦躯。分隊(duì)一般按兩組進(jìn)行忆谓。每組先出一人，在角力過(guò)程中出場(chǎng)人數(shù)逐漸增多踱承，最后誰(shuí)把羊搶到手誰(shuí)獲勝倡缠。
我把這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)很廣泛地看成馬背上的球類(lèi)比賽哨免，但這要比比賽更加具備娛樂(lè)性，而且還很有人情味昙沦。叼到羊的人把羊扔到哪家琢唾，就表示給這家?guī)?lái)幸福吉祥，這家人當(dāng)晚宴請(qǐng)所有參加叼羊的騎手盾饮。祝愿吃到羊肉的人能除病消痛采桃，交上好運(yùn)。而當(dāng)下丘损，內(nèi)蒙古阿拉善和巴彥淖爾地區(qū)最為流行的賽駱駝也有匈奴的影子普办。
賽駱駝同賽馬一樣是蒙古族傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一，流行號(hào)稱(chēng)“駱駝之鄉(xiāng)”的阿拉善徘钥、巴彥淖爾市一帶衔蹲。有騎駱駝賽跑和射擊等，騎手不分男女呈础，多在每年一度的蒙古族“那達(dá)慕”大會(huì)上舉行舆驶。
賽駱駝比賽時(shí)，賽手們身著蒙古族服裝而钞，騎上駱駝沙廉，一聲令下，便策動(dòng)駱駝開(kāi)始飛奔笨忌。賽程一般5—10里蓝仲，先到終點(diǎn)者為勝。獲勝者常被人們抬起官疲，并唱歌跳舞袱结，以示敬佩。兒童參加的比賽途凫，要專(zhuān)選兩歲小駱駝垢夹，并備上五顏六色的綢緞駝鞍。此項(xiàng)活動(dòng)具有濃郁的牧區(qū)生活氣息维费，深受群眾的喜愛(ài)果元。
在當(dāng)年草原上，匈奴人每年都會(huì)組織一些大規(guī)模的祭祀活動(dòng)犀盟，這在今天的草原上也有流傳而晒。此外，匈奴人很會(huì)搞草原群眾文化生活及體育項(xiàng)目阅畴。比方說(shuō)今天的跳馬倡怎，在匈奴人的生活中也不是沒(méi)有這個(gè)項(xiàng)目。
史書(shū)上說(shuō)，羅馬人最初是用真馬跳监署，后來(lái)發(fā)明了馬的模具颤专，取了馬頭，進(jìn)而成為今天的項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)钠乏。今天栖秕，我國(guó)的北方地區(qū)別說(shuō)草原上的孩子，就連漢族的孩子也在進(jìn)行著這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)晓避。其玩法大約是一個(gè)孩子爬在地上簇捍，讓其他的孩子跳，然后逐漸立起身提高高度够滑，跳不過(guò)去的人再爬在地上讓別的孩子跳垦写。
我小時(shí)候就常玩這項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，后來(lái)當(dāng)兵在軍營(yíng)里才見(jiàn)到真正的木馬彰触。只不過(guò)當(dāng)時(shí)的我們將這項(xiàng)活動(dòng)叫“跳樓”梯投，四肢著地，躬身爬著為“一樓”况毅，難度系數(shù)最蟹直汀；低頭直立為“五樓”尔许，難度系數(shù)最大么鹤；中間還有二、三味廊、四三個(gè)檔次蒸甜。
如今，生活在草原上的人都能歌善舞余佛，當(dāng)年的匈奴人也是柠新。據(jù)說(shuō)，他們很會(huì)唱悲歌辉巡，可惜的是人們今天只知道《匈奴歌》了恨憎。而在與他們有“關(guān)系”的敕勒人唱的那首《敕勒歌》中，人們依然能聽(tīng)到仿佛已經(jīng)消失了的他們的悲鳴郊楣，只不過(guò)是被“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的大美景象給掩蓋了憔恳。
大地空曠，匈奴人的文化生活挺豐富净蚤，他們也曾讓橫笛钥组、箄鼓以及少量弦樂(lè)器的樂(lè)聲響遍草原。
前124年春今瀑，漢武帝派遣車(chē)騎將軍衛(wèi)青將六將軍從高闕程梦、朔方腔丧、右北平三地出擊匈奴。匈奴右賢王認(rèn)為路途遙遠(yuǎn)漢軍必不能到達(dá)作烟，便如往常一般飲酒作樂(lè)。漢軍日夜兼程砾医，出塞奔馳六七百里拿撩，大軍于夜間行至右賢王大營(yíng)，李沮如蚜、李蔡压恒、公孫賀、蘇建四將與衛(wèi)青成功匯合错邦，圍困毫無(wú)防備的匈奴右賢王探赫。右賢王大驚，抱起一位愛(ài)妾跨上一馬帶領(lǐng)數(shù)百精騎往北面突圍朝逃去撬呢。
當(dāng)時(shí)伦吠，漢軍的士兵們還聽(tīng)到了右賢王帳中有胡笳與箄鼓演奏的樂(lè)聲。蔡文姬在其詩(shī)中也說(shuō)魂拦，匈奴的胡笳與箄鼓常常在夜里響起毛仪，一直喧鬧到天明。
胡笳是匈奴人最喜愛(ài)的重要樂(lè)器芯勘。據(jù)說(shuō)箱靴，他們歌唱，一般都要用胡笳荷愕、琵琶衡怀、胡笛、“渾不似”安疗、箜篌等樂(lè)器伴奏抛杨。胡笳最初是用卷蘆葉制成的，后始用木管代替茂契，聲音哀怨悲壯蝶桶，與箄鼓相配，它們?cè)?jīng)在匈奴人的帳房里夜夜響起掉冶。這些大多都被今天的草原民族繼承了下來(lái)真竖，豐富了草原的歷史也活躍了群眾的文化生活。
34.匈奴大規(guī)模西遷是假的厌小？他們不可能打敗羅馬帝國(guó)
伴隨著歷史的總有許多傳說(shuō)恢共，但那不過(guò)都是后人加上去的，不可信的璧亚。
今天讨韭，一些人可能不知道陳湯，但一定知道“犯我強(qiáng)漢，雖遠(yuǎn)必誅”這句話透硝。
《漢書(shū)》：“（前36年）秋狰闪，漢西域都護(hù)甘延壽發(fā)西域兵攻入康居（陳湯滅郅支單于之戰(zhàn)），殺郅支濒生。匈奴隨郅支西遷者幾盡埋泵。”意思是：西遷的匈奴基本沒(méi)消滅了罪治。
然而丽声，有意思的事就在這兒，戰(zhàn)后觉义，陳湯凱旋回國(guó)雁社，一些俘虜也就被帶回了西漢。不久晒骇，今甘肅金昌下轄縣永昌就出現(xiàn)了一個(gè)驪靬城霉撵，當(dāng)?shù)乇辉O(shè)立為驪靬縣。而所謂“驪靬”洪囤，就是當(dāng)時(shí)西漢對(duì)羅馬的稱(chēng)呼喊巍，后來(lái)才改為“大秦”。由此可見(jiàn)箍鼓，那些被陳湯俘虜?shù)牧_馬士兵應(yīng)該就被安排在了驪靬崭参。雖說(shuō)，現(xiàn)在驪靬古城早已只剩斷壁殘?jiān)羁В菈σ苍缫哑茡p不堪何暮，但為了宣傳，有人甚至發(fā)文聲稱(chēng)在當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)的古墓里铐殃，考古人員從中出土的東西確定墓主的確是漢朝時(shí)期的歐洲人海洼。還說(shuō)現(xiàn)在“驪靬”城附近村子里的人，還有不少還保留著歐洲人的體貌特征富腊。
一方面坏逢，漢朝人不會(huì)把一群匈奴的俘虜士兵集中安排在一個(gè)地方，再給他們修一座城赘被，讓他們修養(yǎng)好了再來(lái)攻打漢朝是整；另一方面，《漢書(shū)》明確記載民假，陳湯并沒(méi)有將那些俘虜帶回浮入，而是將他們留在西域各國(guó)。
凡斬閼氏羊异、太子事秀、名王以下千五百一十八級(jí)彤断，生虜百四十五人，降虜千余人易迹，賦予城郭諸國(guó)所發(fā)十五王宰衙。意思是，陳湯將俘獲分給了協(xié)助漢軍作戰(zhàn)的十五個(gè)西域國(guó)家睹欲，他根本沒(méi)有將俘虜帶回漢朝菩浙。
某些人今天拿這樣的事惡搞歷史，嘩眾取寵顯然不合適句伶。與之相伴的是，被西漢擊潰的匈奴陆淀，到了東漢又“野火燒不盡考余，春風(fēng)吹又生”地在草原“活”了過(guò)來(lái)。89年轧苫，東漢名將竇憲發(fā)起了破北匈奴之戰(zhàn)楚堤，年近六旬的史學(xué)家班固全程參與此役，還對(duì)竇憲北征匈奴大加歌頌含懊，寫(xiě)下了著名的《封燕然山銘》身冬。此戰(zhàn)，漢軍針對(duì)北匈奴飄忽不定岔乔、行動(dòng)快速的特點(diǎn)酥筝，以遠(yuǎn)程奔襲、先圍后殲雏门、窮追不舍的作戰(zhàn)方略取勝嘿歌，使延續(xù)數(shù)百年的漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)得以結(jié)束。也就是說(shuō)茁影，匈奴這個(gè)好戰(zhàn)的民族宙帝，從此便“爛”在了中國(guó)這片土地上，或者說(shuō)是融入了中華民族募闲。但是步脓，“奇怪”的事情也就在這之后發(fā)生了，一個(gè)類(lèi)似于甘肅驪靬古城故事的故事隨之“誕生”了浩螺。故事是這樣的：
160年左右靴患，被竇憲他們打敗的匈奴人西遷來(lái)到了錫爾河流域的康居國(guó)。在那里要出，他們經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的休養(yǎng)生息蚁廓，逐漸開(kāi)始向歐洲邊緣游移，最終在屬突厥系游牧民族的阿蘭人居住的土地上停留下來(lái)厨幻。在那里相嵌，西遷的匈奴人停留了200年左右腿时，受傷的翅膀得到愈合并且完全長(zhǎng)硬，嗜好燒殺搶掠的天性又一次暴露于光天化日之下饭宾。他們用手嗜血的彎刀殺死阿蘭國(guó)王批糟，徹底征服了阿蘭國(guó)，又迅雷不及掩耳地向東哥特人發(fā)起進(jìn)攻看铆，迫使東西哥特人向西逃竄至多瑙河流域……
395年徽鼎，羅馬帝國(guó)分裂為東、西羅馬帝國(guó)弹惦。不久否淤，匈奴人烏爾丁大單于率領(lǐng)下，占據(jù)了南俄羅斯大草原棠隐，又一次朝著太陽(yáng)能照射到的地方開(kāi)始了征服他國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)石抡。五年之后，他們?nèi)肭侄噼Ш优璧刂螅⒐ト胍獯罄麊福仁苟噼Ш恿饔虻母鞑孔逑蛭髁_馬腹地轉(zhuǎn)移。隨后嗡贺，他們?cè)谥袣W地區(qū)建立了“匈奴帝國(guó)”隐解，都城在今匈牙利的布達(dá)佩斯附近。隨后诫睬，匈奴人中出現(xiàn)了一個(gè)被稱(chēng)為“上帝之鞭”阿提拉煞茫，是他把“匈奴帝國(guó)”帶上了最后的、也是最輝煌的一頁(yè)摄凡，也使他讓羅馬帝國(guó)日薄西山最終走向衰亡溜嗜。
在這里，匈奴這個(gè)從中國(guó)逃亡置之死地而后生的民族架谎，如同流星隕落般地在向西的天空里炸宵，劃下了一道絢麗但也刺眼的強(qiáng)光，使歐洲和世界歷史的進(jìn)程因此得以改變谷扣。但是土全，請(qǐng)留意，伴隨這一段歷史“說(shuō)法”的始終存在著這樣兩個(gè)詞匯：“野蠻民族”“黃禍”会涎。也許是入侵羅馬的“匈奴人”與中國(guó)歷史上記載的匈奴人長(zhǎng)相并不完全一致裹匙，他們赤發(fā)碧眼，“歷史學(xué)家”們也便給他們給了一個(gè)新的名稱(chēng)“匈人”末秃，并且開(kāi)始不斷尋找“匈人”即中國(guó)古籍里匈奴人的“證據(jù)”概页。但是，這么多年過(guò)去了练慕，仿佛也沒(méi)找到什么惰匙。
“匈人”是匈奴人嗎技掏？答案當(dāng)然不是。這和甘肅“驪靬”的故事一樣出來(lái)忽悠人项鬼。因?yàn)檠剖幔瑫r(shí)至今日，除郅支單于外绘盟，人們分明不能在中國(guó)史籍里找的匈奴人大規(guī)模西遷的痕跡鸠真，即使有過(guò)小規(guī)模的不為人知或者被史籍疏漏的遷徙，也不可能在短短的幾百年時(shí)間里龄毡，發(fā)展到一支能將羅馬帝國(guó)打成“植物人”的部隊(duì)吠卷。
西方傳說(shuō)的匈人即中國(guó)史籍中的匈奴人的說(shuō)法，不過(guò)是西方人為其“黃禍論”找下的一個(gè)遙遠(yuǎn)的歷史借口沦零。而甘肅“驪靬古城”的居民是羅馬人后裔的說(shuō)法祭隔，也不過(guò)是為了旅游的目的。
