要讀懂劉震云的這本小說其實不容易咳焚，至少我覺得年輕的人很難讀懂，最主要的原因是什么庞溜？其實并不是說劉震云說得有多深邃革半，而是劉震云就是在告訴我們身邊最平常的一些事，這些事我們很多人都曾經(jīng)以為是理所應(yīng)當(dāng)流码、毋庸置疑的又官，不需要再去考慮和分辨的事，我舉一個簡單的例子：
如養(yǎng)育之情和血緣之情漫试，哪個情更深六敬？很多人把血緣之情當(dāng)成最親的，這個連考慮都不用考慮率隨口就可以回答的一個問題驾荣，那我把這個標(biāo)本真正的鋪展開了認(rèn)真分析一下外构，有這樣一個故事大家經(jīng)常在我們的傳統(tǒng)文學(xué)作品里見到普泡，一個男人殺了另一個男人，但把死的那個男人的遺孤收養(yǎng)审编，當(dāng)成自己的親兒子愛他并把他撫養(yǎng)成人撼班，長大后突然有一天，兒子知道了父親不是自己的親生父親垒酬，于是就拿起刀把養(yǎng)父殺死砰嘁，替親生父親報了仇。
我為什么要花這么長的篇幅來舉這樣一個例子勘究？就是因為《一句頂一萬句》這部小說其實在某一個角度上看矮湘，就是講了相同的一個道理，雖然路徑不一樣口糕，但殊途同歸板祝！只有明白了這個故事的道理，我們才能明白劉震云講的這個故事走净，背后是什么道理券时。
王朔曾經(jīng)說過，他覺得我們的祖輩沒給我們留下好的學(xué)問和思想伏伯，只給我們留下了一大堆規(guī)矩橘洞，前半句，我暫且不去分析说搅，后半句他說的確實也有他的道理炸枣，儒家思想有多少都是寫規(guī)矩？回到我第一段講的這個故事弄唧，其實這樣的故事出現(xiàn)在我們心中适肠，我們不應(yīng)該把他看成一種單純的故事，而是一種思想的灌輸候引，我們傳統(tǒng)文化侯养，在“文以載道”的理念之下，就是處處通過“文”來承擔(dān)一些道理澄干，如果說是道理逛揩，還不如按王朔說，是一堆規(guī)矩麸俘，這個故事就是講了一個規(guī)矩辩稽，一種秩序，這就是血緣關(guān)系从媚，說是關(guān)系逞泄，還不如說是一種秩序，我們在不知情的情況下，如何去辨別這種血緣成分會影響到感情喷众？血緣本身只能用科學(xué)來分析各谚，血緣它本身并不能左右著情感的產(chǎn)生和消失，這是后來被我們的外來意識左右了情感而已侮腹。
血緣其實是一種關(guān)系，一種秩序的維系原則而已稻励，真正的情感只能來自于人與人之間的相處父阻，故事最后兒子殺死養(yǎng)父，和兒子與養(yǎng)父之間的情感是兩碼事望抽，行為源自仇恨加矛，仇恨又不來自于情感，荒謬吧煤篙？我們在劉震云這部《一句頂一萬句》的小說中斟览，多次看到這樣一句話：原來殺老馬不是為了殺老馬，而是殺給人看辑奈。還有：說著說著苛茂，把這一件事就說成另一件事。我們的思維因為有一本秩序的底子鸠窗，始終在我們的背后影響著左右著我們妓羊，就如一個棋盤，你要從一個位置到另一個位置稍计，就必須遵循一個秩序和規(guī)則躁绸，無法通過最近的距離到達目的地，因此當(dāng)你到達了目的地臣嚣，也許一切又都變了净刮，作者在書中說過這樣一段，牛愛國最后不去追問那句話了硅则，因為他明白了淹父，那句話當(dāng)時與現(xiàn)在的味道已經(jīng)不一樣了。
在這部小說中怎虫，兩個主人公弹灭，一個是楊百順，一個是牛愛國揪垄，故事始終貫穿的就是一種孤獨感穷吮，這種孤獨感恰恰是來自于我們最重視情感的國度，自古我們都是被標(biāo)榜所謂的禮儀之邦饥努，我們非常的注重情感捡鱼，做什么事都會把情感放在第一位，甚至為此法治都不得不讓步于情感酷愧，而恰恰在這樣一個環(huán)境中驾诈，劉震云用一本書幾十萬字來描寫一個人的孤獨缠诅，楊百順一直到結(jié)婚后，都沒找到一個可以說得上話的人乍迄，最后能說得上話的還是自己的養(yǎng)女管引，而不是他的妻子，他妻子和他結(jié)婚的目的并不是感情闯两，而是因為楊百順當(dāng)時在衙門里工作的原因褥伴。
而下部的主角牛愛國，是幾十年后漾狼，楊百順的養(yǎng)女的兒子重慢，同樣是面臨著這樣的孤獨痛苦，不管如何的討好妻子逊躁，兩人始終無法說得上話似踱，直到最后遇上別人的老婆章楚紅，就變得無話不談稽煤，章楚紅也不是因為牛愛國什么資財而和牛愛國上了床核芽，也是因為能說得上話，因為我們看到酵熙，就算牛愛國最后拋棄了她狞洋，她還是選擇了離開自己的丈夫。
劉震云在上部的故事中绿店，讓楊百順換了幾次名字吉懊，楊百順到楊摩西，再到吳摩西假勿，然后再到羅長禮借嗽，不斷的變幻角色，這就是我們秩序背后的一種獨特現(xiàn)象转培，每一個角色代表著不同的隸屬關(guān)系恶导，這種關(guān)系并不來自于情感，而是來自于其他方面浸须，一個只有秩序和關(guān)系的人與人之間的社會惨寿，孤獨在所難免，每個人看似每天會有聚會删窒，看似每天有酒局裂垦，其實那只是一種虛幻的繁華，背后只剩下孤獨肌索，我們對自己的妻子連說一句“我愛你”都是吝嗇的蕉拢，因為在我們的基因里，本就沒有“愛”而只有情，這種情的背后又不是“情”而是其他的東西晕换。
因此故事中多次提及的本來說是一件事午乓，卻變成另一件事，其背后就如我剛才說的闸准，棋子要按規(guī)定的秩序走到目的地一樣益愈，你一定會看到這種前言不搭后語的現(xiàn)象，書中一開始就說楊百順?biāo)尯⒆由蠈W(xué)的事夷家，上學(xué)不是因為要上學(xué)而上學(xué)蒸其，而是因為自己家的豆腐，就如之后楊百順結(jié)婚瘾英，不是因為結(jié)婚而結(jié)婚枣接，而是因為饅頭颂暇，這種現(xiàn)象在我們生活環(huán)境中幾乎天天都會出現(xiàn)缺谴，不信你自己細(xì)細(xì)推敲你與親人之間的爭吵，出發(fā)點和最后爭吵矛盾點耳鸯，往往都不是一個內(nèi)容湿蛔。
這就如我開篇講的那個故事一樣，殺死他養(yǎng)父的不是因為情感县爬，而是因為與之完全不相干的血緣阳啥，而血緣只有在顯微鏡下，在科學(xué)的基因序列研究之下财喳，才能有所分辯察迟，最后卻成為殺人的動機，本來殺人的動機應(yīng)該只來自于情感耳高，就是這樣的別扭扎瓶，這樣的理所應(yīng)當(dāng)又是看似荒謬和可笑。
劉震云的小說泌枪，其實大部分都在這種秩序的扭曲之下產(chǎn)生的故事概荷，他不會同其他作家一樣，一個人物內(nèi)心可以用一部小說來闡述碌燕，劉震云的小說文體误证，有點類似于司馬光的那種歷史敘事文體，他們有的叫野稗體修壕，因此我認(rèn)為劉震云有著極為深厚的歷史文化底子愈捅，也必然有著對我們傳統(tǒng)社會，那種人與人關(guān)系的透徹觀察慈鸠，我之前還拿他和王朔比較過改鲫，兩者的最大區(qū)別就是王朔靠嘴，而劉震云靠局。
這部小說還有一個謎題像棘，就是牧師那張圖紙背后的兩句話稽亏，一句是“魔鬼的私語”一句是“不殺人，我就放火”缕题，通過作者字體描述截歉，這兩句話分別是牧師和楊百順寫下的，在我看來首先作者想通過這兩句話來告訴一個主題烟零，就是楊百順和牧師雖然是師徒關(guān)系瘪松，卻到死都沒有真正的理解雙方，兩句話其實完全是前言不搭后語锨阿，也是應(yīng)了小說的主題：你說的和我說的完全不是一回事宵睦。書中作者曾寫了這樣一句文字，牧師聽到楊摩西讓他找事做墅诡，牧師心想壳嚎，原來（你信上帝不是為了信上帝而是為了找事做）話是同樣的話，意思卻完全不一樣末早。
因此首先不必去分析這兩句話有什么直接的聯(lián)系烟馅，沒有聯(lián)系才是與故事有聯(lián)系，兩句話都是代表了兩人心中的魔鬼然磷，這應(yīng)是源自圣經(jīng)里解釋的私欲吧郑趁，牧師一生在傳道，自己心中卻有個建筑師的私念姿搜，作者寫楊百順的這句話寡润，也許就是暗示了，如果你不能擁有牧師這樣的信仰舅柜，如果再沒有他建筑師這樣的藝術(shù)私念梭纹，那他心中真的就只剩下惡魔了，這是不是如我們當(dāng)下人一樣业踢，沒有信仰栗柒，沒有藝術(shù)追求，再加上情感都是被別人規(guī)定好的知举，而不是真正發(fā)自內(nèi)心的瞬沦，靠互相接觸培養(yǎng)的，就如楊百順殺個人還是殺給別人看的雇锡，這樣的心中真的也許只剩下魔鬼了逛钻！
文：餅子
