思維導(dǎo)圖
以下摘自古詩(shī)文網(wǎng)
原文
? ? ? ? ? ? ? ? 靜夜思
? ? ? ? ? ? ? 唐代：李白
床前明月光两曼，疑是地上霜。
舉頭望明月玻驻，低頭思故鄉(xiāng)悼凑。
譯文
明亮的月光灑在窗戶紙上偿枕，好像地上泛起了一層霜。
我禁不住抬起頭來(lái)户辫，看那天窗外空中的一輪明月渐夸，不由得低頭沉思，想起遠(yuǎn)方的家鄉(xiāng)渔欢。
注釋
靜夜思：靜靜的夜里墓塌，產(chǎn)生的思緒 。
床：今傳五種說(shuō)法奥额。
一指井臺(tái)苫幢。已經(jīng)有學(xué)者撰文考證過(guò)。中國(guó)教育家協(xié)會(huì)理事程實(shí)將考證結(jié)果寫(xiě)成論文發(fā)表在刊物上垫挨，還和好友創(chuàng)作了《詩(shī)意圖》韩肝。
二指井欄。從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看棒拂，中國(guó)最早的水井是木結(jié)構(gòu)水井。古代井欄有數(shù)米高玫氢，成方框形圍住井口帚屉，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四堵墻漾峡，又像古代的床攻旦。因此古代井欄又叫銀床，說(shuō)明井和床有關(guān)系生逸，其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相似和功能上的類同牢屋。古代井欄專門有一個(gè)字來(lái)指稱，即“韓”字槽袄±游蓿《說(shuō)文》釋“韓”為“井垣也”，即井墻之意遍尺。
三“床”即“窗”的通假字截酷。本詩(shī)中的‘床’字，是爭(zhēng)論和異議的焦點(diǎn)乾戏。我們可以做一下基本推理迂苛。本詩(shī)的寫(xiě)作背景是在一個(gè)明月夜，很可能是月圓前后鼓择，作者由看到月光三幻，再看到明月，又引起思鄉(xiāng)之情呐能。
既然作者抬頭看到了明月念搬，那么作者不可能身處室內(nèi)，在室內(nèi)隨便一抬頭，是看不到月亮的锁蠕。因此我們斷定夷野，‘床’是室外的一件物什，至于具體是什么荣倾，很難考證悯搔。從意義上講，‘床’可能與‘窗’通假舌仍，而且在窗戶前面是可能看到月亮的妒貌。但是，參照宋代版本铸豁，‘舉頭望山月’灌曙，便可證實(shí)作者所言乃是室外的月亮。從時(shí)間上講节芥，宋代版本比明代版本在對(duì)作者原意的忠誠(chéng)度上在刺，更加可靠。
四取本義头镊，即坐臥的器具蚣驼，《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也相艇∮毙樱”之說(shuō)，講得即是臥具坛芽。
五馬未都等認(rèn)為留储，床應(yīng)解釋為胡床。胡床咙轩，亦稱“交床”获讳、“交椅”、“繩床”活喊。古時(shí)一種可以折疊的輕便坐具赔嚎，馬扎功能類似小板凳，但人所坐的面非木板胧弛，而是可卷折的布或類似物尤误，兩邊腿可合起來(lái)。現(xiàn)代人常為古代文獻(xiàn)中或詩(shī)詞中的“胡床”或“床”所誤结缚。至遲在唐時(shí)损晤，“床”仍然是“胡床”（即馬扎，一種坐具）红竭。
疑：好像莽使。
舉頭：抬頭。
創(chuàng)作背景
? ? 李白《靜夜思》一詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間是公元726年（唐玄宗開(kāi)元之治十四年）舊歷九月十五日左右做盅。李白時(shí)年26歲，寫(xiě)作地點(diǎn)在當(dāng)時(shí)揚(yáng)州旅舍瘦棋。其《秋夕旅懷》詩(shī)當(dāng)為《靜夜思》的續(xù)篇，亦同時(shí)同地所作暖哨。
鑒賞
? ? ? 這首詩(shī)寫(xiě)的是在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感受赌朋。
詩(shī)的前兩句，是寫(xiě)詩(shī)人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)篇裁。一個(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人沛慢，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁达布，然而一到夜深人靜的時(shí)候团甲，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。何況是在月明之夜黍聂，更何況是月色如霜的秋夜躺苦。“疑是地上霜”中的“疑”字产还，生動(dòng)地表達(dá)了詩(shī)人睡夢(mèng)初醒匹厘，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。而“霜”字用得更妙雕沉，既形容了月光的皎潔集乔，又表達(dá)了季節(jié)的寒冷去件，還烘托出詩(shī)人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情坡椒。
詩(shī)的后兩句，則是通過(guò)動(dòng)作神態(tài)的刻畫(huà)尤溜，深化思鄉(xiāng)之情倔叼。“望”字照應(yīng)了前句的“疑”字宫莱，表明詩(shī)人已從迷朦轉(zhuǎn)為清醒丈攒，他翹首凝望著月亮，不禁想起授霸，此刻他的故鄉(xiāng)也正處在這輪明月的照耀下巡验。于是自然引出了“低頭思故鄉(xiāng)”的結(jié)句〉舛“低頭”這一動(dòng)作描畫(huà)出詩(shī)人完全處于沉思之中显设。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉(xiāng)的父老兄弟、親朋好友辛辨，那家鄉(xiāng)的一山一水捕捂、一草一木瑟枫，那逝去的年華與往事……無(wú)不在思念之中。一個(gè)“思”字所包涵的內(nèi)容實(shí)在太豐富了指攒。
明人胡應(yīng)麟說(shuō)：“太白諸絕句慷妙，信口而成，所謂無(wú)意于工而無(wú)不工者允悦∠ダ蓿”（《詩(shī)藪·內(nèi)編》卷六）王世懋認(rèn)為：“（絕句）盛唐惟青蓮（李白）、龍標(biāo)（王昌齡）二家詣極澡屡。李更自然猿挚，故居王上∈火模”（《藝圃擷馀》）怎樣才算“自然”绩蜻，才是“無(wú)意于工而無(wú)不工”呢？這首《靜夜思》就是個(gè)樣榜室埋。所以胡氏特地把它提出來(lái)办绝，說(shuō)是“妙絕古今”。
這首小詩(shī)姚淆，既沒(méi)有奇特新穎的想象孕蝉，更沒(méi)有精工華美的辭藻；它只是用敘述的語(yǔ)氣腌逢，寫(xiě)遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情降淮，然而它卻意味深長(zhǎng)，耐人尋味搏讶，千百年來(lái)佳鳖，如此廣泛地吸引著讀者。
一個(gè)作客他鄉(xiāng)的人媒惕，大概都會(huì)有這樣的感覺(jué)吧：白天倒還罷了系吩，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉(xiāng)的情緒妒蔚，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾穿挨；何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜肴盏！
月白霜清科盛，是清秋夜景；以霜色形容月光菜皂，也是古典詩(shī)歌中所經(jīng)痴昝啵看到的。例如梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《玄圃納涼》詩(shī)中就有“夜月似秋霜”之句幌墓；而稍早于李白的唐代詩(shī)人張若虛在《春江花月夜》里但壮，用“空里流霜不覺(jué)飛”來(lái)寫(xiě)空明澄澈的月光冀泻，給人以立體感，尤見(jiàn)構(gòu)思之妙蜡饵〉妫可是這些都是作為一種修辭的手段而在詩(shī)中出現(xiàn)的。這詩(shī)的“疑是地上霜”溯祸，是敘述肢专，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩(shī)人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)焦辅。為什么會(huì)有這樣的錯(cuò)覺(jué)呢博杖？不難想象，這兩句所描寫(xiě)的是客中深夜不能成眠筷登、短夢(mèng)初回的情景剃根。這時(shí)庭院是寂寥的，透過(guò)窗戶的皎潔月光射到床前前方，帶來(lái)了冷森森的秋宵寒意狈醉。詩(shī)人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中惠险，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜苗傅；可是再定神一看，四周圍的環(huán)境告訴他班巩，這不是霜痕而是月色渣慕。月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前抱慌，秋夜的太空是如此的明凈逊桦！這時(shí)，他完全清醒了遥缕。
秋月是分外光明的卫袒，然而它又是清冷的宵呛。對(duì)孤身遠(yuǎn)客來(lái)說(shuō)单匣，最容易觸動(dòng)旅思秋懷，使人感到客況蕭條宝穗，年華易逝户秤。凝望著月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想逮矛，想到故鄉(xiāng)的一切鸡号，想到家里的親人。想著须鼎，想著鲸伴，頭漸漸地低了下去府蔗，完全浸入于沉思之中。
從“疑”到“舉頭”汞窗，從“舉頭”到“低頭”姓赤，形象地揭示了詩(shī)人內(nèi)心活動(dòng)，鮮明地勾勒出一幅生動(dòng)形象的月夜思鄉(xiāng)圖仲吏。
短短四句詩(shī)不铆，寫(xiě)得清新樸素，明白如話裹唆。它的內(nèi)容是單純的誓斥，但同時(shí)卻又是豐富的。它是容易理解的许帐，卻又是體味不盡的劳坑。詩(shī)人所沒(méi)有說(shuō)的比他已經(jīng)說(shuō)出來(lái)的要多得多。它的構(gòu)思是細(xì)致而深曲的成畦，但卻又是脫口吟成泡垃、渾然無(wú)跡的。從這里羡鸥，讀者不難領(lǐng)會(huì)到李白絕句的“自然”蔑穴、“無(wú)意于工而無(wú)不工”的妙境。
版本說(shuō)明
明代版本
這是目前流傳比較廣泛的版本惧浴。該版本雖然可能不完全是李白的原作存和，有個(gè)別字詞后世或有所修改，但是流傳度很高衷旅，并被收錄于各版本的語(yǔ)文教科書(shū)中捐腿。
宋代版本
這一版本與人們常說(shuō)的“床前明月光”明顯不一致，其實(shí)并非是錯(cuò)誤柿顶，而是流傳版本不同茄袖。一般認(rèn)為，這一版本比明版本更接近李白的原作嘁锯，但仍有學(xué)者認(rèn)為可能存在更早的版本宪祥。宋刊本的《李太白文集》、宋人郭茂倩所編的《樂(lè)府詩(shī)集》家乘、洪邁所編《萬(wàn)首唐人絕句》中蝗羊，《靜夜思》的第一句均為“床前看月光”，第三句也均作“舉頭望山月”仁锯。元蕭士赟《分類補(bǔ)注李太白集》耀找、明高棅《唐詩(shī)品匯》，也是如此业崖。宋人一直推崇唐詩(shī)野芒，其收錄編輯甚有規(guī)模蓄愁，加之距唐年代相近，誤傳差錯(cuò)相對(duì)較少狞悲，故宋代乃至元代所搜集的《靜夜思》應(yīng)該是可靠準(zhǔn)確的涝登；在清朝玄燁皇帝親自欽定的權(quán)威刊本《全唐詩(shī)》中，也并沒(méi)有受到前面同時(shí)代不同刊本的影響而對(duì)此詩(shī)作任何修改效诅。
在此之前《靜夜思》已傳入日本（日本靜嘉堂文庫(kù)藏有宋刊本《李太白文集》12冊(cè)）胀滚，因日本人對(duì)唐詩(shī)崇尚，在后世流傳過(guò)程中并未對(duì)其作出任何修改乱投。但在中國(guó)情況就不一樣了咽笼，到了明代趙宦光、黃習(xí)遠(yuǎn)對(duì)宋人洪邁的《唐人萬(wàn)首絕句》進(jìn)行了整理與刪補(bǔ)戚炫，《靜夜思》的第三句被改成“舉頭望明月”剑刑，但是第一句“床前看月光”沒(méi)有變化。清朝康熙年間沈德潛編選的《唐詩(shī)別裁》双肤，《靜夜思》詩(shī)的第一句是“床前明月光”施掏，但第三句卻是“舉頭望山月”。直到1763年（清乾隆二十八年）蘅塘退士所編的《唐詩(shī)三百首》里茅糜，吸納了明刊《唐人萬(wàn)首絕句》與清康熙年《唐詩(shī)別裁》對(duì)《靜夜思》的兩處改動(dòng)七芭，從此《靜夜思》才成為在中國(guó)通行至今的版本：“床前明月光，疑是地上霜蔑赘；舉頭望明月狸驳，低頭思故鄉(xiāng)”。但是這也不是清朝流行的唯一版本缩赛，就在《唐詩(shī)三百首》問(wèn)世前58年的1705年（康熙四十四年）耙箍，康熙欽定的《全唐詩(shī)》中的《靜夜思》就是與宋刊本《李太白文集》完全相同的“床前看月光，疑是地上霜酥馍。舉頭望山月辩昆，低頭思故鄉(xiāng)”，后來(lái)中華書(shū)局出版的《全唐詩(shī)》也沿用著這一表述旨袒。
這一表述是明朝以后為普及詩(shī)詞而改寫(xiě)的汁针。經(jīng)過(guò)“改動(dòng)”了的《靜夜思》比“原版”要更加朗朗上口卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，這也解釋了為什么“床前明月光”版比“床前看月光”版在中國(guó)民間更受歡迎的原因峦失。中國(guó)李白研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)扇丛、新疆師范大學(xué)教授薛天緯先生在《漫說(shuō)》（《文史知識(shí)》1984年第4期）一文中專門對(duì)兩個(gè)版本的差異發(fā)表了如下看法：仔細(xì)體味术吗，第一句如作“床前看月光”尉辑，中間嵌進(jìn)一個(gè)動(dòng)詞，語(yǔ)氣稍顯滯重较屿；再說(shuō)隧魄，“月光”是無(wú)形的東西卓练，不好特意去“看”，如果特意“看”购啄，也就不會(huì)錯(cuò)當(dāng)成“霜”了襟企。而說(shuō)“明月光”，則似不經(jīng)意間月光映入眼簾狮含，下句逗出“疑”字顽悼，便覺(jué)得很自然；何況几迄，“明”字還增加了月夜的亮色蔚龙。第三句，“望明月”較之“望山月”不但擺脫了地理環(huán)境的限制映胁，而且木羹，“山月”的說(shuō)法不免帶點(diǎn)文人氣——文人詩(shī)中，往往將月亮區(qū)分為“山月”“海月”等解孙，“明月”則全然是老百姓眼中的月亮了坑填。所謂“篡改說(shuō)”、“山寨說(shuō)”實(shí)在是言過(guò)其實(shí)弛姜。有學(xué)者認(rèn)為脐瑰，“《靜夜思》四句詩(shī)，至少有50種不同版本廷臼，并且你很難知道哪一種抄本更接近‘原本’蚪黑。我們現(xiàn)在熟知的‘舉頭望明月’版本是在明代確定下來(lái)的”。莫礪鋒在《百家講壇》進(jìn)行唐詩(shī)普及時(shí)中剩，選取的也是大家熟知的版本忌穿，“所謂的‘篡改’不是一個(gè)人任意妄為的，而是長(zhǎng)久以來(lái)的集體選擇结啼。古詩(shī)流傳的歷史掠剑，也是讀者參與創(chuàng)造的過(guò)程，大家覺(jué)得這樣更美郊愧，更朗朗上口朴译，是千萬(wàn)百讀者共同選擇了這個(gè)版本∈籼”今人讀到的《靜夜思》已經(jīng)不僅僅是一首“唐”詩(shī)眠寿，它其實(shí)凝結(jié)了1300多年來(lái)一代又一代人的審美創(chuàng)造，后人應(yīng)該抱以尊重的態(tài)度焦蘑。近年來(lái)有關(guān)版本爭(zhēng)議源于對(duì)李白詩(shī)歌版本眾多這一常識(shí)普及不夠盯拱。因此，有學(xué)者表示，國(guó)人對(duì)文史知識(shí)的缺失應(yīng)引起深思狡逢，要意識(shí)到普及文史知識(shí)的必要宁舰，對(duì)博大精深的五千年中華文明存有敬畏之心。
