明知山有釜椎扬，偏向釜山行惫搏。我們談?wù)撝陡叫小分袘?zhàn)斗力爆表的孕婦與男友力Max的中年大叔，談?wù)撝陡叫小放c同期上映的國產(chǎn)電影間不可一視的差距蚕涤，更被廣泛提及的是關(guān)乎人性善惡筐赔，這個話題再次進入了無休止你來我往的辯論中。

電影一結(jié)束揖铜，有人問：如果你是第13號車廂的乘客茴丰，你會放他們進來嗎？

我不是專業(yè)的影評人天吓，也非高尚的道德人贿肩，我的答案是：不會。設(shè)想一下失仁，在危難之下尸曼，在具體情況尚未明確的時候，看到一群人在喪尸旁邊沖了過來萄焦，你能夠保證他們沒有被感染嗎控轿？危難面前人先為己，本能下的自私天經(jīng)地義拂封，這個時候茬射，所有選擇難以用道德來評斷。如果你處于上帝視角冒签，嗯在抛，你是上帝。

男主父親萧恕，電影中唯一具有彈性的角色刚梭，從一開始的自私唯我、吸血鬼般的證券經(jīng)紀人到感性助人的拼命父親形象票唆，他人性本為善良朴读，不過自私一開始占據(jù)了他的內(nèi)心，災難面前他腦子只想著如何讓女兒和自己能夠生存下來走趋。

彪悍的大叔和頑強的孕婦衅金，二者為影片中善良的代表，與他人的人心險惡相較之下顯得更加至純至善。

萬惡的西裝男氮唯，極端的惡人代表鉴吹，讓他人陪葬只為求得自己的生存，人心卑劣的他在感染的最后一刻心中想的是家中的母親惩琉，念叨的想趕回去與母親相聚豆励，即使這個情節(jié)牽強不堪，但編劇無非想讓人物形象更加飽滿琳水。人心險惡下肆糕，也存在善。

人性善惡無從可辨在孝，性善性惡的爭論陷入不休止的死循環(huán)中诚啃，這個問題就跟世界上是先有雞還是先有蛋一樣，無正確答案私沮。世界本就是一個辯證的世界始赎，有了善，便有了惡仔燕，只是比重不同罷了造垛。

所以，我寧愿相信晰搀，性本善五辽，惡是社會百態(tài)的衍生物，有人言修身養(yǎng)性外恕，我想這就是在控制自己的惡欲杆逗。

而自私，這只是人性里的本能鳞疲，我大膽稱之為小惡罪郊。影片中，如果我們從男主的視角尚洽，他想救車廂里的人悔橄，我們有人會想：別啊，讓他們死腺毫；他進了車廂被人趕走癣疟，我會想一群忘恩負義的雜種。想想潮酒，這不就是主觀的正常反應在客觀上就變成了該死的自私嗎睛挚。

剛好，最近看了由真實事件改編的《湄公河行動》澈灼，這是曾經(jīng)發(fā)生的10·5湄公河慘案，令人發(fā)指。影片吸引我的地方不是彭于晏與張涵予成功塑造的警察形象叁熔，而是林超賢導演對電影細節(jié)的把握委乌。

印象最深刻的細節(jié)是緝毒警在商場追捕糯康兒子的時候，就在快成功將其抓捕的時候荣回，這時旁邊走出了一個身上背著一袋東西的孩子遭贸，即使緝毒警事前已經(jīng)知道糯康會訓練小孩成為自己的手下讓他們吸毒拿槍殺人，那就在那一刻心软，在人畜無害的孩子面前壕吹，緝毒警放下了手中的槍，而恰恰就在那一刻删铃，小孩從兜里拿出一把槍惡狠狠的將其掃射耳贬。

我相信，這是最真實的反應猎唁，在最童真咒劲、善良的小孩面前，即使事先被告知糯康情況的緝毒警诫隅，人性中的善良自然流露腐魂，對小孩的無比放心，這才讓他緩緩放下槍逐纬，卻殊不知他面對的是一頭披著羊皮的狼蛔屹，震撼人心。

如果以一個影片來定義人性善惡未免過于隨意豁生，時間空間的不同造成答案的變化也難以確定兔毒，人性善惡無從辯論，但影片至少展示了最真實的人性沛硅，畢竟人生百態(tài)眼刃。

古時圣賢各有其說，能夠顛覆先輩的想法重新而立之實屬不易摇肌。孟子言：人性之善也擂红，猶水之就下也；人無有不善围小，誰無有不下昵骤。而后《荀子》中一文《性惡》，他道：然則人之性惡明矣肯适，其善者偽也变秦。強調(diào)必須從小教導小孩向善，因為性本惡框舔。儒家的代表人物孔子卻只留下一句模棱兩可的話：性相近也蹦玫，習相遠也赎婚。

這些近乎哲學般的問題，在古代文學中樱溉，本來就沒有一個真理性的標準挣输，它不像科學有一個準確的方程式可以說明一切，隨著時間空間的變化福贞，意義也隨之改變撩嚼，千變?nèi)f化難以定奪標準。

魯迅在《這個與那個》中有一段對人性的刻畫：我獨不解中國人何以于舊情況那么心平氣和挖帘，于較新的的機運就這么疾首蹙額完丽，于已成之局那么委曲求全，于初興之事就這么求全責備拇舀。

這對于當時的中國國情而言逻族，這段文字是客觀的，是細微入骨的你稚，人性是多么的真實與暴露了何其多的劣根性瓷耙。敢言之惡必定多于善。

將時代拉回到現(xiàn)在刁赖，先不言大惡搁痛，說一說小惡:

廣州的地鐵在上下班高峰期是十分擁擠的，很多時候宇弛，不是我想上車而是后面的人推嚷著強行讓我上了車鸡典，有時候為了不擠兌到前面的人，身材相較于普通人強壯些許的我蠻力撐了回去枪芒，卻得到一句：你這人真沒素質(zhì)彻况。

兩年前一場比賽，我方優(yōu)勢較為明顯而且節(jié)奏在我們舅踪，我搶斷打算直接發(fā)動快攻纽甘，對方后衛(wèi)二人直接上前攔截，一人直接伸出腳擋住我前進的路線抽碌，不得已高速奔跑的我只得跨過其腳悍赢，不料中圈地滑加上不常規(guī)動作，霎時扭了膝關(guān)節(jié)货徙，疼的地上打滾左权，對方更是不回頭：不用管他，他們沒有叫暫停繼續(xù)進攻痴颊。這種是打球者人人唾棄的下黑腳行為赏迟。

即使不行惡，即使我們心中知了要遠離人性的劣根蠢棱，但這些小事無不在表現(xiàn)人性中的小惡锌杀，我統(tǒng)稱為自私甩栈。擠地鐵，常事糕再，你趕時間誰不趕時間谤职？但擠到別人被人以其人之道還治其人之身，罵人亿鲜，這是自私，更是沒素質(zhì)冤吨。打球蒿柳，強弱之分很正常，但下黑腳漩蟆，你輸?shù)臎]尊嚴垒探，我稱他垃圾不如，不配打球怠李。

如今圾叼，人人都有意識：即使不行善，也定不能行惡捺癞。

現(xiàn)在時法制社會夷蚊，它是社會發(fā)展的產(chǎn)物，社會擁有法律是幸福的髓介。我曾經(jīng)看過一句話：法律有你想不到的好惕鼓，更有你想不到的惡。它不管你好到哪里去唐础，但限制你不能惡到?jīng)]邊箱歧。法律更像是人性的低保，強制性的修養(yǎng)一膨。它不像宗教要求你眼高手低呀邢，就踏踏實實的告訴你，至少應該是什么樣豹绪。又講人情价淌，又殘酷無情。所以一般人犯不著大惡森篷，因為有了限制输钩。

至少小惡，所謂本能下的自私仲智，這只得要求于自我修養(yǎng)上了买乃，他人無從局限。

人生百態(tài)钓辆，淺談人性剪验，善惡本就無從辯訴肴焊，善惡心中都有一席之地，只是你如何將善發(fā)揮功戚，更重要在你的惡欲如何控制娶眷。

我是安語之

理工生小見解

正常情況 我說你們聽

如果你愿意說

我也樂意聽

文 安語之

圖 網(wǎng)絡(luò)