公元前后放祟，西方世界里耶穌才剛剛降生声滥，位于南亞次大陸的婆羅門教已經(jīng)十分興盛憾赁，并隨著移民的遷徙翻過(guò)叢山、越過(guò)海洋蛇损，來(lái)到幾千公里外的東南亞毁涉，生根發(fā)芽沉帮。
大約1000年后锈死，這片土地被高棉帝國(guó)統(tǒng)治，這是一個(gè)強(qiáng)悍的國(guó)家穆壕，軍隊(duì)擁有數(shù)百頭戰(zhàn)象待牵。
然而內(nèi)部統(tǒng)治十分混亂，王族們習(xí)慣通過(guò)暴力政變登上王位喇勋，這反而讓婆羅門教的勢(shì)力更加穩(wěn)固缨该。
當(dāng)時(shí)婆羅門祭司甚至可以決定王位繼承人，因而幾乎每一任國(guó)王上位后川背，都有必要把自己打造為神的化身贰拿。
他們采用的最直接方式，便是修建寺廟熄云。
今天柬埔寨境內(nèi)的吳哥遺跡群膨更，就是歷任高棉國(guó)王的杰作，這其中技藝最精良缴允、最受稱頌的寺廟叫做：吳哥窟荚守。
公元1119年敞贡，高棉國(guó)第18位國(guó)王正式上任。
他叫蘇耶跋摩二世摄职，智勇雙全誊役、野心勃勃虑稼，和所有偉大的帝王一樣，蘇耶跋摩二世夢(mèng)想著統(tǒng)治東南亞地區(qū)势木。
因此蛛倦，他急需通過(guò)神來(lái)鞏固政權(quán)。
蘇耶跋摩二世的首要任務(wù)啦桌，是到都城40公里外的荔枝山朝拜溯壶。
當(dāng)時(shí)，荔枝山是高棉人的宗教圣地甫男，這里供奉著印度教至高無(wú)上的神靈：濕婆神且改。
為向神靈介紹新一任國(guó)王耻警，婆羅門祭司會(huì)在荔枝山上主持隆重的儀式塞琼。
此時(shí)，國(guó)王要事先安放好林伽，朝拜濕婆神荡含，以此獲取神靈的庇佑和力量瞻润。
第二件更急迫的任務(wù)未斑，是修建寺廟。
不過(guò)此廟不是用來(lái)給僧侶搞宗教活動(dòng)的币绩，而是象征國(guó)王本人至高無(wú)上的權(quán)利蜡秽。
活著的時(shí)候府阀，是國(guó)王的個(gè)人崇拜場(chǎng)所；死了之后芽突，就變成國(guó)王安息的地方试浙。
幾乎每一代高棉國(guó)王，都會(huì)修建屬于自己的寺廟寞蚌。到蘇耶跋摩二世這里田巴，他希望能比之前的寺廟都更輝煌，并且還要有本質(zhì)上的改變挟秤。
年輕的國(guó)王沒(méi)日沒(méi)夜的思考壹哺，他想通過(guò)寺廟，讓自己成為世人供奉的神艘刚。到底采用什么方法才能達(dá)到管宵？？攀甚？
婆羅門教中，須彌山代表世界中心云稚，是眾神居住的地方隧饼，周圍環(huán)繞著三千大千世界以及咸海沈堡，無(wú)比神圣静陈。
蘇耶跋摩二世心想：“復(fù)制這一圣地，我就會(huì)成為高棉人的神诞丽【ㄓ担”
因此他決定修建吳哥窟。
這座寺廟中僧免，正中央矗立著一座寶塔刑赶，象征世界中心：須彌山。周圍矗立著一眾小的寶塔
象征萬(wàn)眾和群山懂衩，最外圍的護(hù)城河撞叨，象征咸海。
但這還不夠苫亦，不能體現(xiàn)蘇耶跋摩二世的獨(dú)特毛肋。于是他想了一個(gè)辦法怨咪，改變寺廟供奉的神靈。
婆羅門教是多神教润匙，梵天诗眨、毗濕奴、濕婆三大神地位相當(dāng)孕讳。以往高棉人都信奉濕婆神辽话，這位國(guó)王倒是相當(dāng)自信，直接在吳哥窟最高處供奉毗濕奴神卫病，以顯示他蓋世無(wú)雙的神力和地位油啤。
接下來(lái)，吳哥窟的修建工作正式開始裆甩。
在國(guó)王的規(guī)劃中冗锁，吳哥窟占地面積達(dá)到200萬(wàn)平方米，如此龐大的工程嗤栓，對(duì)那個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)格外艱難冻河，他們面臨著4個(gè)非常棘手的問(wèn)題：
一、建材怎么運(yùn)來(lái)
如你所見茉帅，吳哥窟是一個(gè)龐大的石頭建筑叨叙，它們都來(lái)自一個(gè)地方：40公里外的荔枝山。
據(jù)研究堪澎，吳哥窟共消耗了近60萬(wàn)塊優(yōu)良石頭擂错，如此巨大的重量，究竟是怎么運(yùn)過(guò)來(lái)的樱蛤？钮呀？
其實(shí)方法也不難。
出動(dòng)不計(jì)其數(shù)的人和大象土匀，一點(diǎn)一點(diǎn)鑿子房，一步一步拉，一絲一絲磨，時(shí)光終會(huì)給你想要的一切证杭。
而這一切的代價(jià)不過(guò)是：幾千名工人1天挖出300-400塊石頭田度，每天都有2萬(wàn)人在工地上勞作，修建吳哥窟一共花了37年.................
對(duì)萬(wàn)眾敬仰的國(guó)王來(lái)說(shuō)解愤，這不算什么镇饺。
二、勞動(dòng)力哪里來(lái)
雖然吳哥地區(qū)物產(chǎn)豐富送讲、人口稠密奸笤，但要長(zhǎng)達(dá)30多年保證充足的勞動(dòng)力，絕對(duì)不是一件容易的事情哼鬓。
幸好蘇耶跋摩二世驍勇善戰(zhàn)监右，他在位的時(shí)候不斷和鄰國(guó)互撕，把高棉國(guó)的領(lǐng)土向外擴(kuò)張了30萬(wàn)平方公里异希。
這讓他成為一個(gè)偉大的君主健盒，同時(shí)也為國(guó)內(nèi)輸入了源源不斷的勞動(dòng)力。
據(jù)記載：絕大多數(shù)的戰(zhàn)俘称簿，都被安排去修建吳哥窟了扣癣。
三、如何解決垮塌
開工沒(méi)多久憨降，國(guó)王就遇到了一個(gè)大麻煩父虑。
由于吳哥窟的建筑實(shí)在太高，超過(guò)了當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平授药，因此不斷有石頭掉下來(lái)士嚎，造成垮塌，壓死工人烁焙，損失慘重航邢。
在國(guó)王的命令下，工程師們苦心研究骄蝇，用了很長(zhǎng)一段時(shí)間，才找到解決辦法操骡。
原來(lái)九火，吳哥窟地處沼澤地帶，整個(gè)地底軟綿綿的册招。
豐水期岔激，雨水會(huì)進(jìn)入地表將建筑向上抬高；枯水期是掰，地下水位下降造成地表沉降建筑坍塌虑鼎。
解決這一問(wèn)題，工程師們用了2個(gè)方法。
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首先昨忆，將護(hù)城河加寬至200米，通過(guò)護(hù)城河來(lái)平衡地下儲(chǔ)水量杉允，保證在枯水期時(shí)地下水位不下降邑贴。
因此，吳哥窟外的護(hù)城河不僅具有宗教意義叔磷，更代表著古代人們的建筑智慧拢驾。
其次独旷，是打造一個(gè)堅(jiān)實(shí)的地基。
當(dāng)時(shí)人們先拼命挖寥裂，挖到一定程度后就用石頭把大坑圍起來(lái)嵌洼，然后往里面填沙子，使勁壓封恰，使勁夯麻养，夯到表面平整光潔，第一層地基完成诺舔。
然后接著第二層鳖昌、第三層，重復(fù)同樣的方法低飒，一座寺廟就這樣拔地而起许昨。
吳哥窟的修建方法也不按常理出牌。
由于中心的高塔達(dá)65米褥赊，這在當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)直就是摩天大廈糕档，所以為了確保運(yùn)輸石塊以及順利修建，寺廟采取由上至下的方法拌喉，從中間最高的寶塔開始速那，然后修建四周的小寶塔，最后建造回廊和墻院尿背。
這一切創(chuàng)新方式的運(yùn)用端仰，才最終造出如此錯(cuò)綜復(fù)雜的建筑。
四田藐、如何展現(xiàn)神力
最后這個(gè)問(wèn)題荔烧，是一切問(wèn)題的核心吱七。
雖然在布局上，吳哥窟以眾神居住的須彌山為原型鹤竭，但在細(xì)節(jié)處究竟要怎么做踊餐，才能讓世人信服，讓眾神滿意诺擅？市袖？
從光影交合的800米浮雕藝術(shù)長(zhǎng)廊上，或許能找到答案烁涌。
整個(gè)吳哥窟的雕刻藝術(shù)中苍碟，圓雕平淡無(wú)奇，浮雕卻可用風(fēng)華絕代撮执、冠絕世界來(lái)形容微峰。
它與建筑物相輔相成，光影閃爍抒钱，是整個(gè)吳哥窟最有藝術(shù)價(jià)值的地方蜓肆，卻又從不喧賓奪主。
浮雕長(zhǎng)廊位于第一層?xùn)|南西北四面的石壁谋币，共排列雕工精細(xì)的八幅巨型浮雕仗扬，描繪了印度著名梵文史詩(shī)《羅摩衍那》、《摩柯婆羅多》中的故事蕾额，以及一些高棉帝國(guó)的歷史片段早芭。
西面畫廊朝南的石壁上退个，雕刻著印度神話中的“俱盧之戰(zhàn)”。
傳說(shuō)婆羅多族的兩支后裔般度族和俱盧族调炬，為了爭(zhēng)奪王位互相發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)语盈，他們從西畫廊的南、北兩端往中間進(jìn)發(fā)缰泡，士兵整齊的行軍刀荒，長(zhǎng)官則乘坐馬車、象車匀谣。
在浮雕中間照棋，可見兩軍肉搏之場(chǎng)景，場(chǎng)面慘烈武翎，刀光劍影仿佛就在眼前。
而這也象征著蘇耶跋摩二世奪取政權(quán)溶锭，爭(zhēng)取周邊地區(qū)的艱難和堅(jiān)韌宝恶。
轉(zhuǎn)個(gè)彎，來(lái)到南面畫廊朝西的石壁，這是一段和高棉帝國(guó)歷史有關(guān)的浮雕垫毙，名為：蘇耶跋摩二世的軍隊(duì)霹疫。
其中蘇耶跋摩二世頭戴王冠，在寶座上赤足盤腿而坐综芥，左手向左指丽蝎，右手靠著寶座扶手
周圍侍從無(wú)數(shù)，身旁王族隊(duì)列膀藐，軍隊(duì)人強(qiáng)馬壯屠阻。
昭示著高棉帝國(guó)的強(qiáng)悍戰(zhàn)斗力，以及蘇耶跋摩二世的顯赫功績(jī)额各。
這意味著他和眾神之王毗濕奴一樣国觉，為戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的世界帶來(lái)和平，成為救世主虾啦。
再轉(zhuǎn)個(gè)彎麻诀，來(lái)到東面畫廊朝南石壁。
這里有些重口味傲醉，展現(xiàn)了印度著名的神話故事《毗濕奴攪乳河眨》。
四只手臂的毗濕奴站在曼荼羅壇上硬毕，指揮92尊阿修羅和88尊天神呻引，把五頭蛇王婆蘇吉當(dāng)成棍子，不斷攪拌翻騰的乳海昭殉。
海中的鱷魚苞七、神龍、九頭蛇挪丢、神龜蹂风、神魚，被不斷攪拌出來(lái)乾蓬，變成碎片惠啄，天空則飄著仙女。
故事的最終任内，毗濕奴撵渡、天神和阿修羅攪拌了幾百年，終于獲得不死甘露死嗦，同時(shí)也攪出了著名的天女趋距。
但天神和阿修羅開始大打出手搶奪甘露，最終在毗濕奴的支持下越除，天神打敗阿修羅节腐，將他們趕回地獄外盯。
這幅雕塑的寓意是，正義的天神終將贏得勝利翼雀，并擁有創(chuàng)造世間萬(wàn)物的能力饱苟，比如天女，而蘇耶跋摩二世狼渊，正是這股正義的代表箱熬。
最后再轉(zhuǎn)個(gè)彎，來(lái)到北面回廊狈邑。
這里的兩面石壁城须，都描繪著正義與邪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)。
東壁名為《黑天力戰(zhàn)阿修羅》官地，八只手的黑天騎著金翅大鵬鳥酿傍，戰(zhàn)勝了騎著怪獅的千手阿修羅。
黑天甩出武器驱入，把阿修羅的手砍到只剩兩只赤炒，最后在岡仁波齊峰跟前大發(fā)慈悲，赦免了阿修羅的死罪亏较。
傳說(shuō)中莺褒，黑天是毗濕奴的第八個(gè)化身。
西壁名為《天神戰(zhàn)魔鬼》遵岩，描繪21個(gè)向西的天神大戰(zhàn)群魔阿修羅。
這組浮雕最有意思的地方是巡通，可以辨認(rèn)出婆羅門教中的諸神和他們的坐騎尘执。
比如火神阿耆尼的犀牛車、財(cái)神俱毗羅的夜叉宴凉，戰(zhàn)神室建陀的孔雀誊锭、毗濕奴的金翅鳥......................
故事的結(jié)局，當(dāng)然是天神取得勝利弥锄，同時(shí)也能看出蘇耶跋摩二世的強(qiáng)大野心丧靡。
他用這種方式告訴世人，他完全有能力統(tǒng)治東南亞這面廣闊的土地籽暇。
現(xiàn)在，站在吳哥窟里戒悠，我們完全可以想象蘇耶跋摩二世當(dāng)時(shí)的心情熬荆。
他用這些浮雕，展示出強(qiáng)大的野心和神力绸狐，也向神致以最高的敬意惶看，相信他第一次站在修建完成的吳哥窟前捏顺，內(nèi)心的潛臺(tái)詞一定是：“眾神六孵，還滿意嗎纬黎？”
然而，高棉并沒(méi)有如他想象中繁榮下去劫窒。
蘇耶跋摩二世死后本今，帝國(guó)又陷入戰(zhàn)亂，層出不窮的宗教派系開始爭(zhēng)奪政權(quán)主巍，領(lǐng)國(guó)不斷的侵略也大大削弱了這個(gè)國(guó)家冠息。
1431年，暹羅軍隊(duì)強(qiáng)迫高棉人放棄吳哥地區(qū)孕索，就這樣逛艰，吳哥窟被遺棄在熱帶叢林中。
直到好幾個(gè)世紀(jì)后搞旭，1861年法國(guó)生物學(xué)家亨利·穆奧散怖，終于向世人揭開了這座神跡建筑的面紗。
時(shí)間來(lái)到20世紀(jì)具伍。
吳哥窟已經(jīng)成為全球最熱門的旅游景點(diǎn)之一，也成為影視劇十分喜愛(ài)的取景地圈驼。
王家衛(wèi)的《花樣年華》人芽，在經(jīng)費(fèi)不足的情況下，仍千里迢迢來(lái)到吳哥窟碗脊。
只因主人公內(nèi)心深處的心緒啼肩，那些關(guān)于最美好的年化和感情的追憶，那些無(wú)法捕捉的時(shí)光衙伶，無(wú)法挽回的世事變遷祈坠，只能在吳哥窟的光影中，才能表達(dá)得淋漓盡致矢劲。
如今芬沉，總有許多游客效仿《花樣年華》中的樹洞躺同，來(lái)到吳哥窟阁猜，尋找梁朝偉留下的秘密。
而更多的人蹋艺，將自己的秘密裝進(jìn)樹洞剃袍，將內(nèi)心無(wú)法分享的情緒永遠(yuǎn)埋葬于此。
不過(guò)捎谨，眾神民效，你們聽到了嗎？涛救？畏邢？
吳哥窟
地址：柬埔寨暹粒市以北6公里處
最佳旅行時(shí)間：11月-2月（氣候干爽的旱季）
穿衣指南：熱帶氣候，光照強(qiáng)烈检吆，請(qǐng)做好防曬防蚊措施
注：吳哥窟只是整個(gè)吳哥古跡群中的一座寺廟舒萎，周邊還有被人們稱為大吳哥（通王城）等多處遺跡
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