文：法錦

　　你有沒有過以下的體驗：

　∑枧恰⒈車子開到家了闭专，突然意識到自己并沒有認真地開車；

　【缮铡⒉十幾年沒游泳了，但下水撲騰幾下画髓，依然能在水里來去自由掘剪；

　　⒊明明喜歡一個人奈虾，但不知道為什么夺谁，每次想表白卻說不出口；

　∪馕ⅰ⒋心里知道某件事情拖著沒處理是不對的匾鸥，但卻一直提不起勁去做；

　〉锬伞⒌有時候并沒有遇到什么事勿负，但是卻感到身體不舒服、心情也會莫名奇妙地不開心……

心理學上劳曹，把這些現(xiàn)象背后的原因歸于一個詞--潛意識奴愉。 在潛意識的世界里琅摩，它對上面的事情有不一樣的解釋：

　　⒈雖然頭腦沒有在認真開車锭硼，但潛意識一直在工作房资，遇到紅燈就停，遇到有人別車就閃檀头；

　『湟臁⒉雖然十幾年沒有下水，但學到的技能一直儲存在潛意識里暑始，這是你能繼續(xù)游泳的原因搭独；

　　⒊雖然你想明白了無論結果是否會被拒絕都應該去表白一下蒋荚，但是潛意識告訴你戳稽，配不上TA；

　∑谏⒋拖延癥不是因為想不明白事情的重要性惊奇，而是潛意識中，你心里并不太認同要去做這件事播赁；

　∷汤伞⒌心情的沮喪，身體的疼痛容为，都是潛意識在發(fā)出一些信號乓序，也許你該注意點什么了。

潛意識真的有那么厲害嗎坎背？它是什么樣子的替劈？怎么證明它是以上問題的原因呢？

這就涉及到心理學上一個著名的理論—“冰山模型”得滤。

　　 在這個模型中陨献，把水平面上約占5%左右的冰山部分標為意識（或曰顯意識），把水平面下約占95%的冰山部分標為潛意識（或曰無意識）懂更。

并通過一定的實驗證明：那些人們以為是通過顯意識思考而得出的看法或做出的決定眨业，其實早在被覺察之前，潛意識就已經(jīng)完成了定義工作沮协。

　　比如有的人嘴巴上喊著要多賺點錢龄捡，但內(nèi)心里面其實只是想有錢花、多花錢慷暂；比如小朋友經(jīng)常感冒聘殖、生病、不斷惹事，其實是因為潛意識中就斤，做好了抵抗父母沒有關注自己悍募、給的愛不夠的行為準備。

　　 照這么解釋洋机，如果人類找到潛意識坠宴，了解了它的作用，再加以改進绷旗，是不是改進后的人就變強了：閉著眼也能開車喜鼓？COPY一下游泳技能到潛意識里就能下水？不再留下感情上的遺憾衔肢？什么事情都能高效完成庄岖？身心的問題“歸‘潛’就知”，完美解決角骤？

遺憾的是：潛意識的理論只是來自于心理學家隅忿、精神分析之父弗洛伊德的理論概想，而科學發(fā)展到目前為止邦尊，潛意識這個概念一直沒有找到生理證據(jù)背桐。當然，樂觀一點地反過來說蝉揍，也沒有找到證據(jù)證明潛意識不存在链峭。

　　 正是由于很多現(xiàn)象用這個理論來解釋能行得通，這個理念便一直流傳下來又沾。心理學中的精神分析派弊仪，就是以將潛意識意識化作為咨詢解決方案。在這個領域里杖刷，有著這樣的觀點：

　±⒈父母打孩子，是為了掩蓋自己潛意識里的惡毒滑燃，緩解自己的焦慮情緒曲横，而不是為了孩子好。

　〔黄俊⒉人們在摸了現(xiàn)金后會洗手，是因為潛意識中灾杰，有一些與錢有關的不干凈的人或事蚊丐；

　　⒊一個自虐的人艳吠，是因為生活在惡言惡語的環(huán)境中麦备，潛意識里Ta認同了自己的無價值。

甚至知名的心理學大師卡爾·古斯塔夫·榮格也說，除非你把潛意識意識化凛篙，否則它一直會影響著你的生活黍匾，然后你說那是命運。

在心理學當中呛梆，人們到底有沒有辦法找到潛意識或者可以明確地認為是潛意識在作用的時刻呢锐涯？

有。知名心理分析師曾奇峰先生提出三種途徑：

一是口誤填物、筆誤纹腌、失敗、病癥滞磺；

二是夢升薯；

三是自由聯(lián)想。

　　這三種途徑簡單明了击困，并不需要太多的解釋涎劈。特別是第二途徑，延續(xù)了弗洛伊德《夢的解析》相關的理論看法阅茶，確實走了一條心理學認祖歸宗蛛枚、發(fā)揚光大的路。

走筆至此目派，相信你一定會問坤候，潛意識是怎么產(chǎn)生的？為什么會有潛意識的存在吧企蹭？

在心理學領域白筹，關于潛意識的來源，除了弗洛伊德的理論外谅摄，還有如下的觀點：

⒈天生具有徒河。比如嬰兒生下來就會吃奶，人類對危險產(chǎn)生的恐懼感送漠，這些功能并不需要經(jīng)過意識的思考與過濾就能自發(fā)產(chǎn)生顽照，此為來源之一。最為直接的觀點是來自于神經(jīng)系統(tǒng)科學闽寡，它將人的大腦概括為三部分：本能腦代兵，情感腦和邏輯腦。

邏輯腦是大腦新皮層爷狈，主要負責思考植影、推理、決策等過程涎永，也就是我們的意識思币。本能腦的腦干和小腦鹿响，主要的功能就是“避免危險”；情緒腦也叫“哺乳動物腦”谷饿，包括下丘腦惶我、海馬體以及杏仁核，主要負責情緒感知博投。本能腦和情緒腦绸贡，就是我們的潛意識。

⒉嬰兒或童年時期的創(chuàng)傷贬堵。比如從小生活在經(jīng)常受到父母指責環(huán)境下的孩子杰捂，潛意識當中就會深度認為自己是不好的棺蛛、沒有價值泌辫、得不到認可的阳堕，這種童年陰影進而會在成年的時候產(chǎn)生自卑、暴力蒸殿、性格內(nèi)向等一系列的心理問題筷厘。

⒊重復刺激。比如你周邊的環(huán)境宏所，一直在釋放著某一種信號或信息酥艳，經(jīng)過一定時間的潛移默化，最終形成了你的認同爬骤，產(chǎn)生了潛意識充石。比如某些傳銷組織宣揚的觀念、某些非常規(guī)文化產(chǎn)生的洗腦行為等霞玄。

　　雖然心理學發(fā)展了近一百多年骤铃，也細分了多個領域，產(chǎn)生了多個流派坷剧，但直到目前為止惰爬，對于潛意識的研究仍然在比較粗淺的層面，以本文上段部分的案例而言惫企，雖然大部分歸因自潛意識的解釋能說得通撕瞧，但在智者的眼里，只要稍微用邏輯去分析狞尔，仍然會發(fā)現(xiàn)存在著以下三大根本問題：

　〈园妗⒈生物學可以用科學的儀器檢測到意識在大腦中的活動區(qū)域與運動軌跡，那么潛意識用什么方法可以證明或觀測得到偏序？僅僅只是合理的解釋嗎硼婿？

　　 ⒉潛意識的運作系統(tǒng)是怎么開展的？以向心儀的異性表白為例禽车，為什么有的表白潛意識會付之行動寇漫，而有的表白卻被潛意識判斷為“配不上”而阻止行動？這些判斷與選擇基于什么標準殉摔？

　　 ⒊同樣的創(chuàng)傷或重復性的刺激形成的潛意識州胳，為什么不同的人會做出不同的反映？為什么有的童年陰影會困擾當事人的一生逸月，而有的人卻因此而走向更積極樂觀的人生旅途栓撞？

　　接下來，我們把目光投放在一個古老的宗教上碗硬，它建立了一個系統(tǒng)的學問瓤湘，是世界上最早闡述關于意識（或言思想、思維）運作原理的宗教（或許應該加上之一）恩尾，在唐貞觀十九年（公元645年）弛说，玄奘法師從天竺帶回來的一套關于意識的經(jīng)論。

是的翰意，你沒猜錯木人，它就是佛教的唯識學。一套一千多年前就已形成的論述冀偶。

讓我們放下宗教迷信醒第、時代久遠的成見與偏見，用科學的心態(tài)和眼光來看一下這套理論是怎么說明的进鸠。

一稠曼、舉一個好入門，大家大都能理解的例子客年。

眼識（通過眼睛產(chǎn)生的意識）：比如眼睛看到玫瑰花霞幅。

　　過程是這樣的：第一剎那（佛教中用于形容極快的時間單位）是眼根（眼睛器官與眼神經(jīng)）直覺地緣（攀緣，蠻解釋為接觸到）外境有個紅色或黃色搀罢；第二剎那蝗岖，意識生起，遍行心所（意識的功能）中的觸榔至、作意一起生起抵赢，知道那是花，是玫瑰唧取；再后面铅鲤，看的人會想起曾經(jīng)的往事、對這朵花的評價這些思維等等枫弟。

如果我們?nèi)シ_生物學中的課本邢享，會發(fā)現(xiàn)這個解釋是基本符合現(xiàn)代科學的觀點。但淡诗，唯識學并不是點到為止骇塘，令人驚訝的是：它還提出了眼識要生起伊履，需要具備九個條件（佛法中相關的“緣”）：

　　⒈根緣：眼睛器官及視神經(jīng)系統(tǒng)要正常款违；

　√破佟⒉境緣：要有外界物質形成的景相；

　〔宓⒊空緣：要有空間距離哄辣；

　　⒋明緣：要有一定的光亮才能顯現(xiàn)赠尾；

　×λ搿⒌作意緣：遍行心所中的作意心所；

　∑蕖⒍分別依緣：第六識分明了別于前境当窗；

　　⒎染凈依緣：第七識杉编；

　〕⒏根本依緣：第八識；

　〉寺⒐種子依緣：眼識的種子能生眼識現(xiàn)行嘶朱。

　　 也許從5之后的“緣”（條件）有人就看不懂具體是指什么了，但是前四個是不是很科學光酣？是不是很意外疏遏？

　　事實上，如果你稍微看過或聽過佛經(jīng)救军，大致知道“眼财异、耳、鼻唱遭、舌戳寸、身、意”對應“色拷泽、聲疫鹊、香、味司致、觸拆吆、法”這個概念，就能明白脂矫，佛法里面是講過意識的（眼識也是意識的一種）枣耀。

二、升級一下“意”字庭再，打開潛意識的大門捞奕。

　　眼牺堰、耳、鼻颅围、舌萌焰、身、意中的“意”字谷浅，代表的就是意識。和現(xiàn)代科學中的意識基本同個意思奶卓。這六個字用“根”字來代表一疯，相當于是器官的意思，后面都可以加一個“識”字夺姑，形成了六種意識：

　《昭⒈眼根緣色塵生眼識，

　≌嫡恪⒉耳根緣聲塵起耳識眉睹，

　　⒊鼻根緣香塵生鼻識废膘，

　≈窈！⒋舌根緣味塵起舌識，

　∝せ啤⒌身根緣觸塵起身識斋配，

　　⒍意根緣法塵生意識灌闺。

　　如果你有仔細看到這里艰争，一定會產(chǎn)生一個新的疑問，什么是意根桂对？

恭喜你甩卓，你發(fā)現(xiàn)了佛法中對潛意識的說法了：沒錯，它就是意根蕉斜，也稱第七識逾柿、末那識。

三蛛勉、為什么說佛法中的第七識就是大家在尋找的潛意識鹿寻？

　　在物質領域，當我們判斷兩個物體（或概念或其他）具有一致性的時候诽凌，科學上可以采用生物毡熏、化學、物理等科學的理論來分析侣诵；但在精神領域痢法，則沒有具體學科標準狱窘，我們就以哲學體系當中的“本體、表相财搁、作用”三個角度來分析蘸炸。

本體：潛意識的本體產(chǎn)生在人身上，第七識也是尖奔，此為一同搭儒；

表相：潛意識無形無相、第七識亦無形無相提茁，此為二同淹禾；

作用：潛意識通過“指揮、阻止茴扁、影響”作用對意識進行干預铃岔，第七識則以“我執(zhí)”影響前六識及第八識；此處大同峭火。

以這樣的解釋來判斷兩者相同似乎證明并不充分毁习，我們換個角度，先簡單地了解一下佛法中第七識的特點卖丸，再來判斷潛意識纺且。

　　第七識的梵語叫“末那”，翻譯華文是“意”坯苹，意的解釋是“思量”隆檀，所以叫“思量能變”。在佛法中屬于“第二能變”（事實上粹湃，用“能變”二字來形容人的意識恐仑，真的不得不佩服古人的智慧與文字之奧妙），它與第六識（意識）的區(qū)別是为鳄，第六識是“意之識”裳仆，第七識是“意即識”。

　　第七識的作用具備兩個意義孤钦，一恒二審歧斟，它是亦恒亦審。恒時審決思慮量度第八識為我偏形。

　　第七識有四個根本煩惱：貪静袖、癡、慢俊扭、見队橙，也可以形容為我貪、我癡、我慢捐康、我見仇矾；簡單說就是我的貪愛、無明解总、驕傲贮匕、有看法的特性。

　　當然花枫，僅以此三點來分解佛法中的第七識是過于簡單刻盐，讓佛門中人笑話了。我們的目的是將第七識的特點與潛意識作一一比較劳翰，看是否相符隙疚。

按佛法中第六識是第七識的意識看，在冰山上面的山確實是冰山下面山的一部分磕道，這一點是符合的；簡單說行冰，冰山上面的山能否浮出水面溺蕉，是由冰山下面的山?jīng)Q定的；

潛意識無時不刻都在工作悼做，做夢也不停歇疯特，在意識沒工作的時候，它也能安排車輛安全行使肛走；在這一點上漓雅，與第七識的亦恒亦審如出一致；

本文所舉的例證中朽色，表白與錢具有貪的屬性煩惱邻吞；身心不舒服有癡（無明）的屬性煩惱；拖延癥葫男、打孩子有慢（驕傲）的屬性煩惱抱冷；摸錢洗手、童年陰影有見的屬性煩惱梢褐。

分析到這里旺遮，基本上也可以判斷心理學中的潛意識與佛法中的“第七識”基本是一回事了。但細心的讀者可能會發(fā)現(xiàn)：那游泳技能怎么說盈咳？其實在佛法中耿眉，把這一部分歸納到了第八識，那是另一個范疇鱼响，這里就不詳細展開闡述了鸣剪。

回到上文中所述的三大根本問題，我們把潛意識替換成第七識，看看佛法中對這三問題有著怎樣的回應：

　　由于第七識是意識（第六識）的“根”與基礎西傀，從科學的角度說斤寇，整個意識部分的生物運動構件都是第七識的組成部分，在佛法里面拥褂，還有區(qū)分“浮塵根”與“勝義根”兩種解釋娘锁，具體可以參見有關經(jīng)論。

　　觀測或證明第七識饺鹃，只需要明白意識（第六識）來自一個“有思量功能的主體”莫秆、“具備亦恒亦審特性”、“基于我和四個根本性的特質（煩惱）”這三個方面就可以證明得到悔详。

　　第七識的運作系統(tǒng)镊屎，由于其具有“審”的特質，自然就具備了相對主觀的決擇能力茄螃，簡單說缝驳，一切的外境，其實在產(chǎn)生的剎那归苍，內(nèi)心都有一個判斷的標準與方法用狱，它有可能是直覺，也有可能是長期潛移默化而意識并沒有覺察到的經(jīng)驗拼弃。

　　了解第七識夏伊，主要的目的是讓我們能夠客觀地知道：在我們的內(nèi)心，既有存在著或許我們并不熟悉的選擇吻氧，但也應該生起做出積極良善行為的力量溺忧。

那么，我們要如何運用潛意識或者說第七識的特點和規(guī)律盯孙，發(fā)揮出它影響人生的力量呢鲁森？

一、觀察與覺察振惰。

　　前者是外省刀森，后者是內(nèi)省。榮格說：往外看的人在做夢报账，向內(nèi)審視的人才清醒研底。你沒有覺察到的事情，就會改變你的「命運」透罢。

　　通過對潛意識的精細認識榜晦，我們可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的運作規(guī)律，從而能做到在關鍵的時間節(jié)點做出更有利的判斷與選擇羽圃。

　　佛法有云“不怕念起乾胶，只怕覺遲”，生活中有許多錯誤的反應其實就是緣于一念之間的情緒。當潛意識開始被觸發(fā)的時候识窿，我們一定要保持清醒的覺知斩郎。

　　當憤怒或自卑、憂傷或苦悶等情緒生起的時候喻频，覺知可以迅速起到平靜的作用缩宜，繼而有一個良好的心態(tài)進行下一步的對治處理。這也就是佛家所說的“因定（平靜）生慧（智慧）”

二甥温、正向理解與推動锻煌。

　　任何行為的背后，都有一個正面動機姻蚓。NLP（神經(jīng)語言程序學）技術認為：這個動機宋梧，就是潛意識在某件事上對我們的保護。

　　既然我們知道了潛意識是以“我執(zhí)”為核心的運作原理狰挡，那么捂龄，我們就可以將這個“執(zhí)著”安立在“有正向價值”的位置。

　　佛法中有“煩惱轉菩提”的修法加叁，同樣跺讯，我們也可以將“貪、癡殉农、慢、見”這四個根本煩惱轉到“貪心于助人為樂局荚，癡心于不計較個人利益超凳，驕傲于能為別人服務、執(zhí)著于更有益于社會的初心”這樣的見解位置耀态。這與佛家的“自利利他”有異曲同工之妙轮傍。

　　所以，無論潛意識當中產(chǎn)生了什么根本煩惱首装，只要我們內(nèi)心生起良善创夜、互利的信念，就能把它轉化為有用正向的力量仙逻。

三驰吓、將良好的潛意識養(yǎng)成習慣。

　　若我們再仔細研究就會發(fā)現(xiàn)系奉，事實上潛意識也是一種本能與習慣檬贰。它之所以能迅速直接地影響到我們的心理判斷，就是來自于習慣的力量缺亮。佛法中翁涤，也把第七識解釋為習氣、習性。正是因為習慣使然葵礼，所以才會有下意識（潛意識的別稱）号阿。

　　既然如此，我們何不養(yǎng)成一些良好的習慣鸳粉？把這些好的習慣潛移默化地深度植入于潛意識中扔涧，從開始的覺察，到正面的暗示赁严，最終落實于正確的“條件反射”扰柠。

　　俗話說：思想決定行為，行為決定習慣疼约，習慣決定性格卤档，性格決定命運。習慣正是改變自我命運的中間環(huán)節(jié)程剥，承上啟下劝枣，前后銜接。而這织鲸，不正是我們希望潛意識能做到的嗎舔腾？

明白了這些道理與觀念，我們來對本文做一個總結：

　　不論是佛法搂擦，還是心理學稳诚，在潛意識方面都有大致相同的觀點：它是客觀存在的，有無比巨大的力量瀑踢、功能與超越我們想象范圍的運作機制扳还，它影響著人們的生活與生命；熟悉它橱夭，我們會更加清楚地了解我們的內(nèi)心氨距；而如果我們能夠運用它的規(guī)律，張弛有度地使用它對我們的影響棘劣，那么或許我們的人生俏让，就會發(fā)生想象不到的改變。

以上觀點茬暇，僅供參考首昔，知見不正之處，請讀者們批評指正為謝糙俗。