建筑是凝固的歷史隘截，多年之后扎阶，這些建筑大師的杰作都將成為人類寶貴的文化遺產(chǎn)，刻錄在歷史的長(zhǎng)河中，回望當(dāng)代建筑發(fā)展史牢裳，我們希望借由貝聿銘百年誕辰這個(gè)話題参咙，為未來的正確發(fā)展方向找尋答案。
世界遺產(chǎn)地理 家園 洞穴反射的藍(lán)色倒影及奇特的巖石形態(tài)造就了藍(lán)色洞穴惰赋。陽光照耀在清澈的水面上宰掉，經(jīng)過水底折射，在洞內(nèi)看到的海水會(huì)發(fā)出奇異的藍(lán)色赁濒，如夢(mèng)如幻轨奄。 40億的“大眼睛” 卡拉特拉瓦最初的設(shè)計(jì)理念也很簡(jiǎn)單，就是要設(shè)計(jì)成一只大白鴿拒炎。但這只白鴿的“振翅”之路十分艱辛：在工程進(jìn)行時(shí)挪拟，不能影響下面的紐約地鐵1號(hào)線的正常運(yùn)行；颶風(fēng)等事件反復(fù)拖延工期击你、增加預(yù)算…… 但一切似乎都是值得的玉组。最終完成的樞紐站通體潔白谎柄，內(nèi)部沒有一根柱子，它的整個(gè)空間由兩側(cè)的鋼架支撐惯雳，鋼架上面的翅膀繼續(xù)為樞紐站增加輕盈朝巫、秩序之感。很多來訪的游客會(huì)躺在地上石景，全身心感受從建筑上面的兩排天窗流下來的陽光劈猿。到了晚上，這座白天被照亮的建筑又充當(dāng)起照明燈潮孽，為周邊的建筑打光糙臼。建筑師的“燈管概念”也是這座建筑元素的一部分。如果你躺在中庭的地面往上 看恩商，整座建筑就像 变逃， 一只眼睛——這也是為什么這座建筑被命名為“The Oculus”（大眼睛）。透過這只眼睛怠堪，也許你會(huì)看到一個(gè)更為和平的未來揽乱。 傳承還是創(chuàng)新？貝氏百年 當(dāng)代建筑回望? 如何看待建筑的文化屬性粟矿？如何理解建筑的形式美學(xué)凰棉？如何感受建筑的空間舒適度？現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格是否過時(shí)陌粹？或許我們可以重新審視貝聿銘的價(jià)值撒犀，找尋答案。 何謂傳統(tǒng)掏秩？這并非西方與東方或舞、過去與未來的簡(jiǎn)單二元對(duì)立，一只蝴蝶扇動(dòng)的翅膀或?qū)⒁l(fā)颶風(fēng)蒙幻。 2017年4月26日映凳，剛剛度過百年壽誕的貝聿銘，作為當(dāng)世僅存的華裔現(xiàn)代主義建筑大師邮破，以70多項(xiàng)美觀诈豌、耐用并符合在地文化歷史的建筑傳世。這些作品貫徹了他個(gè)人一生的建筑美學(xué)抒和，令世界各地（尤其包括他的祖國(guó)中國(guó)）的人們受益至今矫渔。而這只蝴蝶，正是貝聿銘所代表的在西方語境下誕生的現(xiàn)代主義建筑思潮摧莽。這場(chǎng)颶風(fēng)包括了功能性庙洼、人性化和實(shí)用性的設(shè)計(jì)原則、審美理念、施工程序與手法送膳，曾在一百年內(nèi)席卷了中國(guó)员魏。 這些亂象，不但加劇了本土建筑的弱勢(shì)局面叠聋，也偏離了現(xiàn)代建筑的初衷撕阎，折射出投資者、決策者的急功近利碌补，以及當(dāng)代中國(guó)設(shè)計(jì)界盲目崇洋跟風(fēng)的習(xí)氣虏束。喧囂之中，初心最是難得厦章。貝聿銘用自己百年“中西合璧”的建筑人生镇匀，無聲地提醒了當(dāng)代中國(guó)建筑師，如何跳出“西化即現(xiàn)代化袜啃，傳統(tǒng)即退化”的認(rèn)識(shí)怪圈汗侵。 時(shí)下，許多新的建筑實(shí)踐都致力于解決這些亂象群发，并日漸形成影響力晰韵，帶來一股清流，如張永和的二分宅山水間熟妓，貝聿銘的蘇州博物館雪猪，王澍的杭州中國(guó)美院象山校區(qū)。它們無一例外地借鑒了現(xiàn)代主義建筑功能性的“傳統(tǒng)”與中國(guó)本土古典建筑元素的“傳統(tǒng)”起愈，是一場(chǎng)“傳統(tǒng)”的逆襲只恨。? 一種探索未來的風(fēng)格嘗試本無可厚非。扎哈·哈迪德和弗蘭克·蓋里都是著名的國(guó)際建筑大師抬虽，代表著后現(xiàn)代主義建筑風(fēng)潮中的“解構(gòu)主義”官觅。 從美國(guó)建筑學(xué)家羅伯特·文丘里總結(jié)的后現(xiàn)代主義建筑幾條表現(xiàn)來看，“采用裝飾斥赋、具有象征性或隱喻性缰猴、與現(xiàn)有環(huán)境融合”，并不意味著和現(xiàn)代主義建筑思潮的徹底對(duì)立疤剑。相反，部分后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)師反對(duì)現(xiàn)代主義建筑過于反傳統(tǒng)而提倡統(tǒng)一化標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)闷堡，主張對(duì)本國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素進(jìn)行利用隘膘，這個(gè)事實(shí)很有趣，反而達(dá)到了“負(fù)負(fù)得正”的效果杠览。? 再有就是70～80年代初的地域主義建筑——單純繼承建筑傳統(tǒng)弯菊，追求與本地文化結(jié)合的地域主義建筑形式。這些探索踱阿，代表著改革開放之前國(guó)內(nèi)對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)持管钳。而改革開放30年來钦铁，則以“如何學(xué)習(xí)吸收外來文化思想，進(jìn)行探索”為主才漆。? 90年代末至今的20年內(nèi)牛曹，既有大拆大建后城市留下的千城一面的后遺癥，也有對(duì)本土建筑創(chuàng)新進(jìn)行的探索醇滥±璞龋可以說，本國(guó)建筑師的創(chuàng)作設(shè)計(jì)從學(xué)習(xí)到模仿到原創(chuàng)鸳玩，還是一步步地前進(jìn)和發(fā)展阅虫。 他們相信，近些年來不跟，當(dāng)建筑設(shè)計(jì)界談?wù)撝袊?guó)建筑走向世界的同時(shí)颓帝，也需要談?wù)撝袊?guó)建筑如何回歸中國(guó)。每一個(gè)時(shí)代的建筑風(fēng)格窝革，都必須全方位地反映這個(gè)時(shí)代的政治躲履、經(jīng)濟(jì)、科技和文化水平聊闯，植根于民族和傳統(tǒng)工猜，而不是簡(jiǎn)單地從形式上“穿衣戴帽”。近三十年來菱蔬，在這條帶著傳統(tǒng)向現(xiàn)代突圍的路上篷帅，離不開人才本身。以人為本是一切現(xiàn)代設(shè)計(jì)的根本要求拴泌，同樣的魏身，建筑設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)建設(shè)也是“以人為本”的題中應(yīng)有之義。 這些設(shè)計(jì)師經(jīng)歷各異蚪腐，實(shí)踐方向不同箭昵，作品也難免有成有敗。盡管回季，在他們中間家制，也有極少數(shù)具有前衛(wèi)意識(shí)的人，聲稱要拋棄傳統(tǒng)泡一。然而颤殴，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)是無法完全從傳統(tǒng)文化中剝離出來的。那些出類拔萃之人和飽受好評(píng)之作鼻忠，無一不是兼具了“實(shí)用性之傳統(tǒng)”和“文化傳統(tǒng)之傳統(tǒng)”涵但。? 被評(píng)價(jià)為“志于道，據(jù)于德；依于仁矮瘟，游于藝”的大師貝聿銘說過：“我是不趕時(shí)髦的瞳脓。”貝聿銘所說的不趕時(shí)髦澈侠，并不是排斥形式和功能上的大膽創(chuàng)新劫侧。而是他一開始就想明白了自己是誰，從哪里來埋涧，到哪里去的問題板辽。在貝氏的作品（如香港中銀大廈、蘇州博物館）中棘催，傳統(tǒng)劲弦、現(xiàn)代和未來是動(dòng)態(tài)的延續(xù)。自己是誰醇坝，從哪里來邑跪，到哪里去。表現(xiàn)在當(dāng)代建筑中呼猪，是民族傳統(tǒng)和地域特色如何走向未來画畅。 而中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素如大屋頂、中國(guó)紅宋距、飛檐斗拱轴踱、園林造景和四合院樣式等，既可以直接運(yùn)用于現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)谚赎，也可以被加以抽象概括和簡(jiǎn)化提煉后淫僻，運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中去。? 在象山校區(qū)中壶唤，王澍拋棄了現(xiàn)代建筑經(jīng)典規(guī)劃手法雳灵，去除了沒有現(xiàn)場(chǎng)意義的軸線關(guān)系、對(duì)稱關(guān)系等手法闸盔，形成了自由的悯辙、開放式的，卻擁有清晰場(chǎng)所關(guān)系的空間迎吵。他還在校園內(nèi)保留了一片農(nóng)田躲撰，使用了在大拆大建的城市化中廢棄的傳統(tǒng)建筑的舊磚瓦。 不過钓觉，近年來他對(duì)“山水城市”理念的倡導(dǎo)茴肥，體現(xiàn)了他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和建筑元素的創(chuàng)造性發(fā)展。他認(rèn)為荡灾，“如果古典的城市是關(guān)于神的，現(xiàn)代的城市是關(guān)于資本和權(quán)力的，那么未來的城市就是關(guān)于人和自然的批幌〈∪瘢”他尋求的是一條與環(huán)境共存的道路，從東方的自然體驗(yàn)出發(fā)荧缘，詮釋未來主義建筑皆警。或許截粗，傳統(tǒng)和未來的邊界原本就沒有那么清晰信姓，在建筑設(shè)計(jì)的世界里，傳統(tǒng)的逆襲也許就是未來的走向绸罗，這與時(shí)尚流行何其相似意推。 貝聿銘的余威? 國(guó)際風(fēng)格不能枉顧一地獨(dú)有的氣候、環(huán)境珊蟀、歷史和傳統(tǒng)菊值。同時(shí)，貝聿銘還在馬塞爾·布羅伊爾那里學(xué)到了光線對(duì)于建筑的重要價(jià)值育灸。 繼世界四大現(xiàn)代派建筑大師格羅皮烏斯腻窒、密斯、柯布西耶磅崭、萊特之后儿子，貝聿銘是唯一在世便享有盛譽(yù)的華裔建筑藝術(shù)大師。? 《貝聿銘全集》中記載砸喻，1980年柔逼，貝聿銘曾受邀在清華大學(xué)演講。建筑系學(xué)生希望他講玻璃幕墻恩够，介紹最新的摩天大樓的設(shè)計(jì)形式卒落，但貝聿銘卻告訴他們，不要忘了中國(guó)的傳統(tǒng)文化蜂桶。
我是宇宙公民陽陽儡毕，高?效閱讀蛻?變營(yíng)打卡第11天
接?下來201?9年剩?下的時(shí)間我?要完?成4?0本書！
今天的閱讀收獲我想分?享給你：
簡(jiǎn)書:
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輸出扑媚，被看見腰湾！
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