01
學(xué)習(xí)進(jìn)度：《述而篇》完成。
學(xué)習(xí)方式：聽讀寫結(jié)合败京。
學(xué)習(xí)狀況：聽和讀每日都能做到，每日寫筆記依舊做不到梦染。
反思：因?yàn)闆]有具體的目標(biāo)赡麦，所以沒有行動(dòng)。
怎么辦：設(shè)定小目標(biāo)帕识。
02
出自《論語·述而篇》的成語：
述而不作泛粹、學(xué)而不厭、誨人不倦肮疗、舉一反三（一隅三反）晶姊、用行舍藏、暴虎馮河
死而無悔伪货、臨事而懼们衙、求仁得仁、樂在其中碱呼、發(fā)憤忘食蒙挑、生而知之、三人行愚臀，必有我?guī)?/p>
03
本篇印象深刻地有兩點(diǎn)忆蚀，一是孔子是個(gè)音樂發(fā)燒友，二是孔子的價(jià)值取向姑裂。
- 子在齊聞《韶》馋袜，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至于斯也舶斧⌒辣睿”
【翻譯】孔子在齊國(guó)聽到《韶》樂，幾個(gè)月都嘗不出肉的鮮美滋味捧毛，說：真想不到音樂之美能達(dá)到這個(gè)境界观堂。
- 子與人歌而善，必使反之呀忧，而后和之师痕。
【翻譯】孔子和別人一起唱歌，如果唱得好而账，一定會(huì)請(qǐng)他再反復(fù)唱幾遍胰坟，然后跟著唱和。
孔子在齊聞《韶》樂三月不知肉味泞辐，可見孔子對(duì)音樂的熱愛有多深笔横。在他本人的諸多頭銜中竞滓，還得加上“資深音樂家”“經(jīng)典音樂傳唱者”。
孔子這么做吹缔，不僅僅是因?yàn)樽约合矚g音樂商佑，還因?yàn)樽约汉脤W(xué)。而且這么做厢塘，不僅讓自己學(xué)得更深更透茶没，同時(shí)也鼓勵(lì)別人一起進(jìn)步。
- 冉有曰：“夫子為衛(wèi)君乎晚碾？”子貢曰：“諾抓半，吾將問之「襦遥” 入笛求，曰：“伯夷、叔齊何人也糕簿？”曰：“古之賢人也探入。”曰：“怨乎懂诗？”曰：“求仁而得仁新症，又何怨？”出响禽，曰：“夫子不為也〖孕眩”
【翻譯】冉有問：老師會(huì)幫助衛(wèi)君做事嗎芋类？子貢說：“行，我來問問先生界阁『罘保”進(jìn)去見孔子說：“您認(rèn)為伯夷、叔齊是什么樣的人呢泡躯？”孔子說：“那是古代的賢人啊贮竟。”子貢又問：“那他們對(duì)自己的選擇怨悔嗎较剃？”孔子答道：“他們追求仁德咕别，也得到了仁德，他們有什么可怨悔的呢写穴？”
子貢出來對(duì)冉求說：“先生肯定不會(huì)幫助衛(wèi)君做事的惰拱。”
這段對(duì)話你可能聽糊涂了啊送，冉有明明要問老師會(huì)不會(huì)侍奉衛(wèi)君偿短。子貢說他去問欣孤，問的卻是伯夷、叔齊昔逗，然后老師回答了求仁得仁降传。怎么子貢就馬上知道老師不會(huì)去衛(wèi)君那了呢？這個(gè)謎團(tuán)我們得回到歷史背景中去理解勾怒。
這里說的衛(wèi)君婆排，應(yīng)該是衛(wèi)靈公的孫子衛(wèi)出公。衛(wèi)出公的父親當(dāng)時(shí)逃到了晉國(guó)控硼，晉國(guó)正打算送他父親回來搞亂衛(wèi)國(guó)從中謀利泽论。衛(wèi)國(guó)正在派兵抵抗，學(xué)生們就猜測(cè)孔子會(huì)不會(huì)幫衛(wèi)出公卡乾。
冉求這個(gè)人性格內(nèi)向翼悴、有點(diǎn)膽怯，摸不清老師的主意幔妨，自己又不好意思打聽就慫恿子貢去問鹦赎。子貢拍著胸脯大包大攬，沒問題误堡，我去給你探探口風(fēng)古话，包管打聽到。
但這事可有點(diǎn)敏感锁施，所以他也不直接問陪踩，就繞個(gè)彎子，拿古人說事悉抵。其實(shí)他心里有個(gè)大致判斷肩狂，只是還不能最后確定，所以才拿伯夷姥饰、叔齊之事來比喻傻谁。
而此刻衛(wèi)國(guó)父子爭(zhēng)位，跟伯夷列粪、叔齊形成鮮明對(duì)比审磁。伯夷、叔齊因?yàn)榛ハ嗤谱屍褡l也不肯繼承君位态蒂，兩相對(duì)比高下立現(xiàn)。
然后孔子說求仁得仁掺逼，子貢當(dāng)然馬上明白了吃媒。孔子的學(xué)生中，子貢真是非常聰明的人赘那。師生之間誰也不說破刑桑，可彼此都心中自明，這就叫默契募舟。
“求仁得仁”這個(gè)成語就來自這一次師生對(duì)話祠斧。在這場(chǎng)問答里，孔子念念不背離仁拱礁、不違逆仁琢锋。
“求仁得仁”是孔子的一種選擇，面對(duì)世間復(fù)雜多變的各種兩難呢灶，像孔子這樣的君子仁人的價(jià)值取向吴超，總會(huì)首先從道德高度來衡量，不會(huì)僅就實(shí)利輕易放棄原則鸯乃。
- 子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉鲸阻？我欲仁，斯仁至矣缨睡∧胥玻”
【翻譯】孔子說：仁德離我們遙不可及嗎？我要仁德奖年，它就來了细诸。
在孔子那里，仁德既在天邊又在眼前陋守。老夫子一方面說仁德是最高的標(biāo)準(zhǔn)震贵，所以仁人不多；但是他又不斷告訴學(xué)生水评，仁德其實(shí)只要一點(diǎn)一滴積累就能做到屏歹，而且是特別簡(jiǎn)單的道理。
所以在孔子這里之碗，仁心普通存在，人人都有季希。只要發(fā)心褪那，向內(nèi)求，就能在踐行君子之學(xué)中式塌，成為仁義之士博敬。
從內(nèi)心里的一顆種子，到生根峰尝、發(fā)芽偏窝、開花、結(jié)果，最后成為頂天立地的大樹祭往，要有一個(gè)過程伦意。如果你望著大樹的青蒼翠綠，慨嘆自己心中的這顆種子太小硼补，何時(shí)才能成為擎天大樹驮肉，那就是用錯(cuò)了腦筋。
仁德看上去虛無縹緲已骇，就像今天很多人覺得人文素養(yǎng)沒有什么實(shí)際用途似的离钝。其實(shí)這種軟實(shí)力，即便不作用于人的眼下褪储，也必定作用于將來卵渴，更作用于天下。
看似虛無縹緲的東西鲤竹，不要用務(wù)實(shí)的眼光輕視它浪读，更不能用短視的目光去衡量它。
