〖零〗
曾記否，那年春天腹备，殷紅的通知書衬潦，像是山坡上怒放的杜鵑。
辭別了備戰(zhàn)考研的那個(gè)冬天植酥，告別了一夜夜的輾轉(zhuǎn)難眠镀岛，最后的奮力一搏，印證了從古傳唱至今的那句福不唐捐友驮。
像多少人一樣漂羊，我懷揣著內(nèi)心的夢(mèng)想，背上遠(yuǎn)去的行囊卸留。
耳畔不禁響起一位智者的叮嚀與囑托：
“那些為追求知識(shí)而背井離鄉(xiāng)的人走越，行走在真正的大道上“拢”
——穆罕默德
〖壹〗
入學(xué)那天买喧，立秋已過，但暑氣仍在匆赃，秋風(fēng)尚未展現(xiàn)它的威力淤毛。玉泉路校區(qū)拔地而起的梧桐和白楊依然枝葉葳蕤，禮堂前婆娑的草坪更像是怕被秋風(fēng)掘走一樣算柳，悄悄地吮吸著晨露低淡。道路旁的油松、雪松和白皮松瞬项，像是一名名巋然不動(dòng)的秦朝戰(zhàn)士蔗蹋，披掛上陣、武裝到葉子囱淋，靜靜地守護(hù)著那鐫刻在磐石上雋永的句子——“博學(xué)篤志猪杭，格物明德”。
《禮記·大學(xué)》一開篇妥衣，便講出了做學(xué)問的方法與原則：
大學(xué)之道皂吮，在明明德戒傻，在親民，在止于至善蜂筹。
知止而后有定需纳，定而后能靜，靜而后能安艺挪，安而后能慮不翩，慮而后能得。
物有本末麻裳，事有終始口蝠。知所先后，則近道矣津坑。
“明明德”亚皂，是說“明德”這樣光明美好的品德我們?nèi)巳嗽径加校袁F(xiàn)在不明了国瓮，是因?yàn)樵诤筇斓纳钪兄饾u沾染、熏習(xí)了一些錯(cuò)誤的觀念和看法狞谱，導(dǎo)致原本“明”的“明德”被障礙住了乃摹。這就好比陰天的時(shí)候，烏云遮住了太陽(yáng)跟衅，雖然是白天孵睬，但天空是一片灰蒙蒙的。這時(shí)候不是太陽(yáng)沒有了伶跷，只是太陽(yáng)的溫暖與光輝被云層暫時(shí)地?fù)踝×岁粒鹊绞裁磿r(shí)候?yàn)踉粕⑷ィ?yáng)光又會(huì)盡顯它的光芒萬丈叭莫。因此蹈集，古人才勸我們做學(xué)問首先要“明明德”。此句雇初，與校訓(xùn)中的“格物明德”拢肆，同出一源。
接下來的“止于至善”靖诗、“知止而后有定”郭怪，講的是校訓(xùn)中的“博學(xué)篤志”。儒家的學(xué)習(xí)中刊橘，非常重視立志鄙才。這一點(diǎn)放在我們今天的科學(xué)研究上，照樣有豐富的活力促绵。胸?zé)o大志的人攒庵，就算才華嘴纺、技術(shù)再怎樣精湛，終究逃不過生活的雞毛蒜皮與蠅營(yíng)狗茍叙甸。相反颖医，心懷天下的人是舍棄了一己私利的人，他的所作所為裆蒸、言行舉止無關(guān)個(gè)人的榮辱熔萧，是為了整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)世界考慮。今天的中國(guó)需要這樣的人僚祷。因?yàn)榉鹬拢ㄓ袠淞⑦h(yuǎn)大理想的人，才是真正承擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命的中國(guó)人辙谜！才是有夢(mèng)的中國(guó)人俺榆！
此外，科學(xué)是一把雙刃劍装哆，背離了“至善”的科學(xué)罐脊，非但不能促進(jìn)社會(huì)文明的進(jìn)步，反而可能造成世界的滅亡蜕琴！因此萍桌，“博學(xué)”重在“篤志”，“篤志”重在“止于至善”凌简∩涎祝科學(xué)研究是對(duì)真理的追求，對(duì)未知的探索雏搂，這樣一個(gè)追求真理藕施、探索無限的過程，正是應(yīng)了那句：“物有本末凸郑，事有終始裳食。知所先后，則近道矣”线椰！
由此可見胞谈，古人的智慧，是多么令人嘆為觀止憨愉。經(jīng)歷了朝代更迭的大風(fēng)大浪烦绳，見證了從鐵器時(shí)代到信息時(shí)代的巨大跨越，這些塵封在血肉里的句子配紫，歷久彌新径密，在千百年后的今天，依然綻放出鮮活的生命力躺孝。
中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化享扔，竟是如此神奇底桂，它穿越時(shí)空與我們相遇，為每一個(gè)活在今天的中國(guó)人惧眠，帶來一份源自古圣先賢的慰問與叮囑籽懦。
〖貳〗
在玉泉路集中教學(xué)的日子里，有供在校生隨意選擇的琳瑯滿目的課程氛魁，有讓大家開拓視野的五彩繽紛的講座暮顺，更有豐富多彩的課外活動(dòng)。
在那段閃光的歲月里秀存，我有幸加入了中國(guó)科學(xué)院博士合唱團(tuán)（簡(jiǎn)稱博合）捶码，這是一個(gè)充滿朝氣又紀(jì)律嚴(yán)整的組織。中國(guó)科學(xué)院大學(xué)黨委副書記馬石莊教授任團(tuán)長(zhǎng)或链，中央交響樂團(tuán)合唱團(tuán)女高音惫恼、國(guó)家一級(jí)演員林玉赤女士擔(dān)任指揮。
剛剛加入博合的時(shí)候澳盐，我是一個(gè)什么都不懂的音樂小白祈纯，不會(huì)識(shí)譜，音準(zhǔn)很爛叼耙。在指揮林老師的悉心指導(dǎo)下盆繁，在團(tuán)里師兄師姐耐心的幫助下，我漸漸成長(zhǎng)成為一名男低音領(lǐng)唱旬蟋。那是一段艱苦卓絕的日子，也是化繭成蝶的蛻變革娄。說實(shí)話倾贰，在博合學(xué)習(xí)聲樂所遇到的困難，絲毫不比科研上面臨的挑戰(zhàn)要少匆浙。
在博合學(xué)習(xí)音樂的時(shí)候，我漸漸發(fā)現(xiàn)首尼，科學(xué)也是一門藝術(shù)言秸，聲樂也是一門科學(xué)软能！隨著鋼伴彈起前奏，整個(gè)合唱團(tuán)就像從沉睡中蘇醒举畸。Soprano(女高音), Alto(女中音), Tenor(男高音)以及Bass(男低音)漸次發(fā)聲查排，整個(gè)團(tuán)隊(duì)演唱的節(jié)奏抄沮、強(qiáng)弱乃至呼吸都掌控在指揮林玉赤老師那一雙飽經(jīng)音符浸潤(rùn)的手上岖瑰。
合唱就像一首詩(shī)，從起筆到高潮砂代，再到收尾蹋订，渾然一體。
合唱就像一束花刻伊，既有火樹銀花，也有嫩枝綠葉玫锋。不同于獨(dú)唱讼呢，合唱更加注重不同聲部之間的完整性、統(tǒng)一性悦屏，更加需要甘于寂寞的付出與堅(jiān)持。
合唱又像是基因的表達(dá)與調(diào)控础爬。音符的高低起伏，音量的強(qiáng)弱變化叫搁，好似細(xì)胞里某個(gè)基因的激活與抑制供炎；不同聲部的轉(zhuǎn)圜進(jìn)退、相互銜接音诫、相互配合，仿佛同一生理過程中竭钝，不同基因之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作香罐；一首完整的曲子，情緒或明或暗庇茫，或悲或喜，就好比是一個(gè)物種完整的生活史啥容，從生到死锈颗，從朝至暮咪惠。從藝術(shù)角度來說，是演唱者借用音符與旋律的跌宕起伏覆醇，共同演奏出了樂譜中的態(tài)度與情感炭臭。放到科學(xué)上，就像是生物體內(nèi)基因的表達(dá)調(diào)控鞋仍，共同譜寫了一首生命之歌！
美國(guó)古生物學(xué)家古爾德落午，在其《生命的壯闊》一書中肚豺，曾寫道：科學(xué)即是“可解釋的藝術(shù)”。我想吸申，這句話反過來說好像更有味道，即：藝術(shù)即是“不可解釋的科學(xué)”截碴。
〖叁〗
暌別了豐富多彩的研究生一年級(jí)，完成了集中教學(xué)的我們，已經(jīng)不知不覺地從新生蛻變成了師兄/師姐瓷翻。
每一個(gè)剛剛回所的我們，就像一粒粒播撒到田壟上的種子齐帚，懷揣著對(duì)于春風(fēng)和暖陽(yáng)的美好幻想，奔向深不可測(cè)的大地对妄。
回所以后的日子，不禁讓我想起張九齡在唐開元末年作的一首五言古詩(shī)：
《感遇十二首·其七》
江南有丹橘摩瞎，經(jīng)冬猶綠林。
豈伊地氣暖旗们，自有歲寒心。
可以薦嘉客岸梨，奈何阻重深稠氮。
運(yùn)命唯所遇，循環(huán)不可尋隔披。
徒言樹桃李，此木豈無陰锹锰。
此詩(shī)的創(chuàng)作背景，原是唐玄宗聲色犬馬恃慧，荒廢朝政，貶黜張九齡彪薛，寵信口蜜腹劍的李林甫和只會(huì)溜須拍馬的牛仙客怠蹂。牛、李結(jié)黨營(yíng)私城侧，黨同伐異嫌佑，致使朝政烏煙瘴氣豆茫。張九齡對(duì)此唏噓不已屋摇，便用比興的手法，托物言志火脉，寫下了感情真摯敦厚的《感遇十二首》。
另外畸颅，關(guān)于丹橘妒峦，還有這樣一個(gè)寓言：
陽(yáng)虎去齊走趙，（趙）簡(jiǎn)主問曰：“吾聞子善樹人肯骇。”
虎曰：“臣居魯漾脂，樹三人胚鸯，皆為令尹；及虎抵罪于魯姜钳，皆搜索于虎也。臣居齊辙浑，薦三人拟糕，一人得近王，一人為縣令送滞，一人為候吏犁嗅；及臣得罪，近王者不見臣褂微，縣令者迎臣執(zhí)縛，候吏者追臣至境上，不及而止腮介。虎不善樹人甘改。”
主俯而笑曰：“夫樹柤梨橘柚者十艾，食之則甘，嗅之則香荤牍；樹枳棘者庆冕，成而刺人。故君子慎所樹晦嵌】阶耍”
——《韓非子·外儲(chǔ)說左下》
作者歌頌柑橘“歲寒心”的品德與“可以薦嘉客”的才華，借柑橘與桃李的差異响巢，不光提醒玄宗要“慎所樹”，實(shí)在說伴挚，也是提醒我們每一位讀過這首詩(shī)的讀者要“慎所樹”霸痔俊！
交友不慎的例子田弥，在歷史上也屢見不鮮铡原。或者是像唐玄宗這樣燕刻，葬送了江山和皇位；或者是像陽(yáng)虎這樣请唱，反受其害。
《荀子·勸學(xué)篇》中講道：“蓬生麻中十绑，不扶而直；白沙在涅扳躬，與之俱黑甚亭。”像這樣淺顯易懂的道理片择，說起來好像人盡皆知骚揍，但是真正在為人處世中處處注意的又有幾人呢？是故信不，“慎所樹”落實(shí)到交友上，便是親賢遠(yuǎn)佞硫戈。諸位切記下硕！莫要馬虎！
再進(jìn)一步說霜幼，我們每個(gè)人的內(nèi)心也是一片天地誉尖，我們平日里的思想觀念，就好比是在心里耕耘铡恕。在心田上更要注意“慎所樹”了探熔。因?yàn)椋巳诵闹屑扔械ら倬骷瑁灿星G棘墙牌。丹橘者暗甥，乃心中之明德捉捅，謂之詩(shī)意棒口；荊棘者，乃心中之貪嗔无牵，謂之茍且。樹丹橘克懊，則“食之則甘七蜘，嗅之則香”；樹荊棘橡卤，則“成而刺人”碧库。若是明白了這個(gè)道理，并落實(shí)到日常生活中嵌灰，誰(shuí)會(huì)傻到去縱容心里的荊棘，而不去長(zhǎng)養(yǎng)內(nèi)心的丹橘呢粘茄？是故古德常講：君子樂得為君子秕脓，小人冤枉做小人！
如此說來芙贫，面對(duì)科研路上的種種逆境的打擊傍药，難道我們還要任由沮喪與自卑的荊棘在心里張牙舞爪嘛魂仍？畢竟拣挪，實(shí)驗(yàn)一時(shí)的成敗，無法注解人生的冷暖赊舶，唯有持之以恒赶诊、不卑不亢的澆灌，才能收獲心中那夢(mèng)想的丹橘寓调！
〖終〗
校訓(xùn)“博學(xué)篤志锄码，格物明德”這八個(gè)字，是在告誡每一個(gè)踏進(jìn)中國(guó)科學(xué)院大學(xué)的莘莘學(xué)子滋捶，縱然身陷迷茫與慌亂炬太，仍不能忘記拔除心中的荊棘，滋養(yǎng)內(nèi)心的丹橘亲族。莫讓生活工作的順逆左右情緒的悲喜霎迫，因?yàn)椋S波逐流的舟輿注定找不到彼岸的磁極知给。
狂風(fēng)驟雨時(shí)，雖然烏云遮住了太陽(yáng)戈次，但是請(qǐng)別忘了筒扒，太陽(yáng)還在那里。
睜開雙眼后才發(fā)現(xiàn)悬秉，原來，生活無處不詩(shī)意和泌。
