這禮拜中科院搞了個(gè)事情审胸，中科大副校長(zhǎng)潘建偉院士團(tuán)隊(duì)在量子計(jì)算機(jī)領(lǐng)域取得世界領(lǐng)先進(jìn)展亥宿。相比于硅基的傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)，量子計(jì)算機(jī)不同于二進(jìn)制的計(jì)算機(jī)制砂沛，可以數(shù)萬(wàn)倍的提高算力烫扼。人們可以在實(shí)驗(yàn)室觀察一小股氣流、水流的運(yùn)動(dòng)碍庵，卻無(wú)法計(jì)算自然界真實(shí)的模型映企，天氣、洋流等等怎抛，伴隨著混沌卑吭、紊亂的現(xiàn)象，現(xiàn)有計(jì)算機(jī)對(duì)這些無(wú)從下手马绝。同樣豆赏，在社會(huì)中，人們可以獨(dú)立觀察一個(gè)人的性格富稻、行為掷邦，但當(dāng)這些個(gè)體組成社會(huì)時(shí)，混沌再次發(fā)生椭赋，擁有1億人口的社會(huì)抚岗，運(yùn)作方式從根本上就和100人的小部落大不相同∧恼看看我們一直追求的公平吧宣蔚。

最后通牒博弈。

實(shí)驗(yàn)中有兩名參與者认境，其中一人會(huì)得到100美元胚委，可以自由分配給自己和另一位參與者。他可能會(huì)全留叉信、分成兩半亩冬，或是把大多數(shù)給對(duì)方。而另一位參與者只有兩個(gè)選項(xiàng)：接受或拒絕硼身。如果他拒絕對(duì)方的分法硅急，兩人都得兩手空空地回家覆享。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人類是理性的計(jì)算器营袜。他們認(rèn)為大多數(shù)人會(huì)自己留99美元撒顿，只給對(duì)方1美元，而且他們也認(rèn)為對(duì)方會(huì)接受這樣的分法连茧。畢竟如果有人問(wèn)你要不要1美元核蘸，理性的回答自然就是接受。另一位參與者拿到99美元啸驯，又有什么關(guān)系呢客扎？

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家可能一輩子都在實(shí)驗(yàn)室里，觀察著個(gè)人的行為罚斗，從未進(jìn)入真實(shí)的社會(huì)徙鱼。試驗(yàn)最后，只要拿的錢太少就會(huì)拒絕针姿，理由是“不公平”袱吆。他們寧可不拿這1美元，也不想看起來(lái)像個(gè)傻瓜距淫。因?yàn)檫@就是現(xiàn)實(shí)世界的運(yùn)作方式绞绒，很少有人會(huì)給對(duì)方太少。大多數(shù)人就是直接平分榕暇，或是讓自己得點(diǎn)小好處蓬衡，比如給對(duì)方40美元，為了公平彤枢。

最后通牒博弈影響深遠(yuǎn)狰晚，不僅動(dòng)搖了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，也建立起近幾十年最重要的一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)現(xiàn)：社會(huì)中人類個(gè)體的行事并不是依照冰冷冷的數(shù)學(xué)邏輯缴啡，而是根據(jù)有溫度的社交邏輯壁晒。我們受情感控制，我們會(huì)拒絕基于情感而不是基于事實(shí)的不公平方案业栅。

Youtube滑稽實(shí)驗(yàn)秒咐。

靈長(zhǎng)類動(dòng)物學(xué)家弗蘭斯·德瓦爾(Frans de Waal)將兩只卷尾猴關(guān)在相鄰的籠子里，兩只都能看到對(duì)方的一切活動(dòng)碘裕。德瓦爾和同事在每一個(gè)籠子里都放了一些石頭反镇，訓(xùn)練這些猴子把石頭交給研究員。每次猴子拿一塊石頭給他們娘汞，就會(huì)得到食物。一開始的獎(jiǎng)勵(lì)是一片黃瓜夕玩。兩只猴子都高高興興地把黃瓜吃了你弦。幾輪之后惊豺，德瓦爾進(jìn)到實(shí)驗(yàn)的下一個(gè)階段。這一次禽作，第一只猴子交出石頭尸昧，得到的是一顆葡萄，葡萄可比黃瓜美味多了旷偿。但第二只猴子交出石頭的時(shí)候烹俗，拿到的卻仍然是一片黃瓜。這只猴子之前拿到黃瓜還很高興萍程，但現(xiàn)在卻火冒三丈幢妄。它拿到黃瓜之后，先是難以置信地看了一會(huì)兒茫负，接著就怒氣沖沖地把黃瓜扔向研究員蕉鸳，開始跳來(lái)跳去、大聲尖叫忍法。我可不是什么好惹的角色潮尝。

這個(gè)滑稽實(shí)驗(yàn)和最后通牒博弈，讓很多人以為靈長(zhǎng)類動(dòng)物就是天生有道德觀饿序，而平等是種普遍勉失、永恒的價(jià)值取向。人類天生就是公平主義者原探，而不公平的社會(huì)必會(huì)招致怨恨和不滿乱凿，絕不可能運(yùn)作順暢。

真的是這樣嗎踢匣？
這些理論用在卷尾猴上或許合適告匠，在實(shí)驗(yàn)室里只對(duì)一小群人做試驗(yàn)，也不會(huì)有什么問(wèn)題离唬。然而后专，一旦觀察蕓蕓眾生的行為，就會(huì)看到一個(gè)全然不同的現(xiàn)實(shí)输莺。大多數(shù)的人類王國(guó)和帝國(guó)都極度不平等戚哎，但其中許多國(guó)家的穩(wěn)定和效率卻好的出奇。在古埃及嫂用，法老可以躺在舒適的墊子上型凳，住的是涼爽而豪華的宮殿，穿的是金涼鞋和鑲滿寶石的外衣嘱函，由美麗的女仆剝好甜甜的葡萄放進(jìn)他嘴里甘畅。而農(nóng)民則在田里工作，穿的是骯臟的破衣服，頭上頂著無(wú)情的太陽(yáng)疏唾，回家能有一根黃瓜吃就已經(jīng)是天大的幸福蓄氧。然而，農(nóng)民很少起身反抗

腓特烈大帝槐脏。
1740年喉童，普魯士國(guó)王腓特烈二世入侵西里西亞，發(fā)動(dòng)一系列讓他贏得“腓特烈大帝”稱號(hào)的血腥戰(zhàn)爭(zhēng)顿天，讓普魯士成為一大強(qiáng)權(quán)堂氯，而數(shù)百萬(wàn)人因戰(zhàn)爭(zhēng)而死亡、殘疾牌废，或者變得一無(wú)所有咽白。他麾下的兵士多半是倒霉的新兵，必須承受鐵的紀(jì)律和嚴(yán)苛的訓(xùn)練畔规【址觯可以想見，這些士兵對(duì)他們的最高指揮官并沒(méi)有多大地好感叁扫。腓特烈有一次看著部隊(duì)集合三妈、準(zhǔn)備出征，就對(duì)一位將軍說(shuō)莫绣，他最驚訝的是“我們安全無(wú)慮地站在這里畴蒲，看著這6萬(wàn)大軍；他們都是我們的敵人对室，每個(gè)人都比我們武裝完備模燥、身體強(qiáng)壯，但他們一見我們就發(fā)抖掩宜，我們對(duì)他們毫無(wú)畏懼”蔫骂。腓特烈確實(shí)可以安全無(wú)慮地看著這群人。在接下來(lái)幾年牺汤，雖然戰(zhàn)事辛勞辽旋，但這6萬(wàn)武裝大軍從未反叛，很多人拿出非凡的勇氣檐迟，甚至獻(xiàn)上寶貴的生命补胚。

這些埃及農(nóng)民和普魯士士兵的反應(yīng)，為什么和最后通牒博弈或卷尾猴實(shí)驗(yàn)的情況如此不同追迟？原因就在于溶其，大批民眾的行為就是和小型團(tuán)隊(duì)的情況有所不同。如果最后通牒博弈中甲乙兩方各100萬(wàn)人敦间，要分1000億美元瓶逃，又會(huì)觀察到怎樣的情況束铭？

其中的動(dòng)態(tài)很可能十分奇特而引人關(guān)注。舉例來(lái)說(shuō)厢绝，因?yàn)?00萬(wàn)人不可能直接做出共同的決定纯露，因此雙方可能各出現(xiàn)一位精英。這時(shí)代芜，如果甲方領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)要給乙方領(lǐng)導(dǎo)人100億美元，自己留下900億美元浓利，情況會(huì)如何挤庇？乙方領(lǐng)導(dǎo)人有可能會(huì)接受這種不公平的報(bào)價(jià)，接著把100億美元大部分直接轉(zhuǎn)到自己的瑞士銀行賬戶贷掖，同時(shí)用各種賞罰手段避免底下的人叛亂嫡秕。領(lǐng)導(dǎo)人可能威脅嚴(yán)懲異議分子，并且告訴那些溫和有耐心的人苹威，他們死后可以在來(lái)世得到永恒的獎(jiǎng)勵(lì)昆咽。這正是古埃及和18世紀(jì)普魯士的情況，而且至今在全球許多國(guó)際依舊如此牙甫。

這樣的威脅和承諾通常都能成功創(chuàng)造穩(wěn)定的階級(jí)制度和民眾合作網(wǎng)絡(luò)掷酗，但前提是民眾相信自己是在順應(yīng)不可避免的自然法則，或是神的旨意窟哺，而不是聽命于另一個(gè)人泻轰。所有的大規(guī)模人類合作，到頭來(lái)都是基于我們想象的秩序且轨。這一套又一套的規(guī)矩浮声，雖然只存在于我們的想象之中，我們卻會(huì)認(rèn)為這就像重力一樣真實(shí)而不可侵犯旋奢∮净樱“向天神獻(xiàn)上十頭牛，就會(huì)下雨至朗；孝順父母屉符，就會(huì)上天堂；如果不相信我的話爽丹，你就會(huì)下地獄筑煮。”只要人們住在相信同樣一套故事的地方粤蝎，就會(huì)遵守一樣的規(guī)矩叠赐，于是不僅很容易預(yù)測(cè)陌生人會(huì)有什么行為，也很方便組織大規(guī)模合作的網(wǎng)絡(luò)非凌。人們也常常用可見的標(biāo)記（例如頭巾橘霎、胡子或西裝）來(lái)代表“你可以信任我虑凛，因?yàn)槲腋阆嘈诺墓适率且粯拥摹薄５覀兡切┖谛尚商眯值軣o(wú)法創(chuàng)造并傳播這樣的故事软啼，因此無(wú)法大規(guī)模合作桑谍。

最后的公平。
這就是個(gè)體與群體的差別祸挪。群體的普遍特征是極易受人暗示锣披，群體總是處在一種期待注意的狀態(tài)中，因此很容易受人暗示贿条。最初的提示雹仿，通過(guò)相互傳染的過(guò)程，會(huì)很快進(jìn)入群體中所有人的頭腦整以，群體感情的一致傾向會(huì)立刻變成一個(gè)既成事實(shí)胧辽。無(wú)論這種行動(dòng)是縱火焚燒宮殿還是自我犧牲，群體都會(huì)在所不辭公黑。一切都取決于刺激因素的性質(zhì)邑商，而不再像孤立的個(gè)人那樣，取決于受到暗示的行動(dòng)與全部理由之間的關(guān)系凡蚜，后者可能與采取這種行動(dòng)極為對(duì)立人断。

于是，群體永遠(yuǎn)漫游在無(wú)意識(shí)的領(lǐng)地番刊，會(huì)隨時(shí)聽命于一切暗示含鳞，表現(xiàn)出對(duì)理性的影響無(wú)動(dòng)于衷的生物所特有的激情，他們失去了一切批判能力芹务，除了極端輕信外再無(wú)別的可能蝉绷。

而對(duì)于個(gè)體，你的所有的事實(shí)認(rèn)定和情感將不再真實(shí)枣抱，即使你努力讓自己保持公平熔吗，也都是在群體的漩渦里達(dá)成的某種妥協(xié)。主宰人類行為的大部分都是無(wú)意識(shí)行為佳晶，即使是有意識(shí)的部分也因?yàn)樗M(jìn)了社會(huì)的漩渦真假難辨桅狠。我們會(huì)因?yàn)閯e人有100塊，只給自己10塊錢而義憤填膺轿秧，也會(huì)因?yàn)閯e人有1000萬(wàn)中跌，愿意給我們100萬(wàn)而欣喜若狂。最后我們發(fā)現(xiàn)菇篡，一旦需要通過(guò)交互產(chǎn)生的聯(lián)系或判斷漩符，往往距離真相相距甚遠(yuǎn)，我們只能面對(duì)真實(shí)的自己驱还，倘若這種真實(shí)尚且存在嗜暴。

畢竟凸克，一切根源都是自我。

參考：
1.《未來(lái)簡(jiǎn)史》——[以色列]尤瓦爾·赫拉利闷沥，第三章|人類的特殊之處萎战。
2.《烏合之眾》——[法國(guó)]古斯塔夫·勒龐。