1铜秆、論述藝術作品的三個基本層次：
第一個層次是藝術語言。它是創(chuàng)造主體在特定藝術種類的創(chuàng)造活動中检激，運用獨特的物質(zhì)材料和媒介，按照審美法則腹侣，進行藝術表現(xiàn)的手段和方式叔收。藝術語言是各門類藝術創(chuàng)造的媒介和形式的總稱。藝術語言具有多樣性和豐富性傲隶，并在藝術發(fā)展中不斷變化和革新饺律。藝術語言是滲透了藝術家獨特個性的特殊語言。藝術家應該在創(chuàng)造活動中不斷錘煉語言跺株，追求藝術形式和表現(xiàn)手法复濒。同時它又是藝術作品的形式層面，主要包括藝術語言和形式結(jié)構乒省。也就是各門藝術獨特的表現(xiàn)方式和手段巧颈。藝術語言的運用高低，對創(chuàng)造藝術形象起著直接的作用袖扛，藝術家正是通過藝術語言砸泛，塑造出各種各樣的藝術形象、并表達出藝術家對生活和自然的獨特體驗和感受蛆封。由于藝術語言在藝術作品中有著極其重要的作用唇礁，所以各門藝術都十分重視對藝術語言的研完和運用，也都十分重視藝術語言的創(chuàng)新和探索惨篱。
藝術作品的第二個層次是藝術形象盏筐，藝術形象是藝術反映社會生活的特殊方式，是通過審美主體與審美客體的相互交融砸讳，并由主體創(chuàng)造出來的藝術成果琢融。藝術形象是共性與個性的統(tǒng)一楷拳、感性與理性的統(tǒng)一、思想與情感的統(tǒng)一吏奸。它是藝術作品的內(nèi)容美欢揖。美術作品主要塑造視覺形象、它直接付諸欣賞者的視覺感官奋蔚、因而特別富有直觀性她混、生動性、具體性泊碑。在藝術作品中坤按，藝術形象是藝術作品的核心和關鍵。在繪畫中馒过。不能為筆墨而筆墨臭脓，也不能為藝術語言而藝術語言，藝術語言最終是為了塑造藝術形象腹忽，而藝術意蘊也是蘊藏在藝術形象之中的来累，從這個意義上講有藝術形象就沒有藝術作品。藝術形象越鮮明窘奏、越典型嘹锁，藝術作品就越有生命力；藝術家的使命之一着裹，就是要塑造典型领猾、鮮明、生動骇扇、優(yōu)美的藝術形象摔竿。藝術形象不僅具有具體可感的形象性，而且要具有典型性和概括性少孝，它把無比豐富的生活用典型化的手法概括到形象之中继低。藝術形象又具有情感性和思想性。在藝術形象中韭山，必須融進藝術家的喜怒愛憎郁季，滲透進藝術家對生活的思考和評價。藝術家審美理想和審美情趣钱磅，閃耀著藝術創(chuàng)造的光輝，能給欣賞者以美的享受似枕。從藝術層次來講盖淡，內(nèi)容美比形式美更高更難。當然凿歼，內(nèi)容美又脫離不開形式美褪迟，世上沒有無形式的內(nèi)容冗恨，一定的內(nèi)容總是要通過一定的形式才能表現(xiàn)出來，形式美是內(nèi)容美的必要條件和必要準備味赃，而內(nèi)容美又是形式美的目的和歸宿掀抹。
藝術作品的第三個層次是藝術意蘊，它是指在藝術作品中蘊涵的深層的人生哲理心俗、詩情畫意和精神內(nèi)涵傲武，它是藝術主體對于藝術典型或意境的深刻領悟和創(chuàng)造的結(jié)果。并具有多義性和模糊性城榛。這是藝術作品的最高層次揪利，也是一個藝術家終生為之奮斗的目標：藝術意蘊是指藝術作品中蘊含著的深層的人生哲理、詩情畫意或精神內(nèi)涵狠持。它是藝術家對藝術形象疟位、藝術典型或意境的深刻領悟和創(chuàng)造的結(jié)果。藝術意蘊要求藝術家在有限中體現(xiàn)出無限喘垂，在偶然中蘊藏必然甜刻，在個別中包含普遍，藝術意蘊可以看作是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一正勒、感性與理性的統(tǒng)一罢吃、客觀與主觀的統(tǒng)一、再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一昭齐、具象與抽象的統(tǒng)一尿招、形象與哲理的統(tǒng)一。藝術意蘊具有多義性和模糊性的特點阱驾，既是具體的確定的就谜，又是不確定的。藝術意蘊可以看作不完全是由藝術形象體現(xiàn)出來的主題思想里覆，它比主題思想更寬泛更深刻丧荐，它是一種更加形而上的東西，它是一種哲理和詩情喧枷，常常是只可意會虹统，難以言傳，只可接近它隧甚，無法窮盡它车荔，即“此中有真意，欲辯已忘言”戚扳。藝術意蘊需要欣賞者用自己的全部心靈和才智去探究和領悟忧便，是藝術作個層次的完美結(jié)合，才形成了傳世名作帽借。品具有不朽的藝術魅力的根本原因珠增。具有遠見卓識的藝術家超歌，不能滿足于藝術語言和藝術形象的探求和創(chuàng)造，還應更上一層樓蒂教，追求和創(chuàng)造具有深刻藝術意蘊的作品巍举。
著名的美術史家鄭午昌說過：“綜觀中西繪畫，而尋其演進之次序凝垛，可分為四程懊悯，第一程漫涂，第二程形似苔严，第三程工巧定枷，第四程神化〗烨猓”有一點需要指出：在藝術作品的層次構成中欠窒，任何一個作品都必須具有前兩個層次，但又不能停留在前二個層次上(即藝術語言和藝術形象)退子，而應該盡可能地追求第三個層次岖妄，即藝術意蘊。作為最高層次的藝術意蘊寂祥，并不是每一件藝術作品都必須具有的荐虐，某些偏重于娛樂性、功利性或紀念性的作品丸凭，常常不存在這一層次福扬，或者說，難以達到第三個層次惜犀，但是铛碑，從總體而言，正是這些藝術作品中的這三個層次具有相對獨立的意義虽界，其中汽烦，每一層次都有自身的審美價值，有的藝術作品或許只有其中某一層次比較突出莉御，或者有獨創(chuàng)的藝術語言撇吞，或者有感人的藝術形象，或者有而十人尋味的藝術意蘊礁叔。藝術作品的三個層次具有相對獨立的意義牍颈，每個層次都有自身的審美價值。但是晴圾，真正優(yōu)秀的藝術作品颂砸，總是在這三個方面都卓有成就，并將之融為一體死姚。這樣的作品才能傳世不朽人乓。
2、請論述藝術風格都毒、藝術流派色罚、藝術思潮的內(nèi)涵，并分別舉例說明：
（1）藝術風格就是藝術家的創(chuàng)作個性與藝術作品的語言账劲、情境交互作用所呈現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的整體性藝術特色戳护，風格是藝術家創(chuàng)造個性成熟的標志，也是作品到達較高藝術水準的標志瀑焦，藝術風格可分為藝術家風格和藝術作品風格兩種腌且。由于藝術家生活經(jīng)歷、性格氣質(zhì)榛瓮、文化教養(yǎng)铺董、藝術才能、審美情趣的不同禀晓，因而有著各不相同的藝術特色和創(chuàng)作個性精续，形成各不相同的藝術風格。
在具體作品中粹懒，有的壯志凌云重付、剛毅雄健，如劉邦《大風歌》;有的慷慨悲歌凫乖、視死如歸确垫，如項羽《垓下歌》;有的胸襟豁達，豪情橫溢帽芽，如曹操的《觀滄荷鞠疲》。雄渾是盛唐詩歌的時代風格嚣镜，它反映了盛唐欣欣向榮的景象和朝氣蓬勃的活力爬迟。王昌齡的《出塞》(秦時明月漢時關)氣勢浩瀚，雄偉壯麗;王之渙的《出塞》(黃河遠上白云間)想象豐富菊匿，境界遼闊等付呕。
（2）藝術流派是指思想傾向、審美觀念跌捆、藝術趣味徽职、創(chuàng)作風格相近或相似的一些藝術家所構成的藝術派別。
藝術流派的形成大致有以下幾種情況:有的成立組織佩厚，發(fā)表共同的藝術主張姆钉，有自己的刊物，如歐洲現(xiàn)代表現(xiàn)主義繪畫中的"青騎士"派;有的只是彼此藝術見解、風格潮瓶、傾向陶冷、愛好等大體相同，并沒有什么組織毯辅，如西方現(xiàn)代戲劇中的"荒誕派";有的是在某一著名藝術家周圍埂伦，有一群藝術家追隨他，如中國京劇中的"梅派";有的是同時或先后成名的一些藝術家思恐，由于創(chuàng)作傾向和藝術風格相近沾谜，被當時或后人稱為一個流派，如19世紀中葉東胀莹、北歐的民族樂派等基跑。
（3）藝術思潮是指在必須社會條件下，由于受到必須的社會思潮和哲學思潮的影響描焰，藝術領域所出現(xiàn)的具有較大影響的思想潮流和創(chuàng)作傾向媳否。
如第一次世界大戰(zhàn)期間產(chǎn)生的達達主義思潮，此派藝術家不僅反對戰(zhàn)爭栈顷、反對權威逆日、反對傳統(tǒng)，而且否定藝術自身萄凤，否定一切室抽。杜尚將達"芬奇的《蒙娜麗莎》畫上胡須，并將小便池作為藝術品靡努，便是達達主義思想的體現(xiàn)坪圾。隨著達達主義運動消退，在此基礎上出現(xiàn)了超現(xiàn)實主義藝術思潮惑朦。此派畫家以柏格森的直覺主義兽泄，弗洛伊德的精神分析學和夢幻心理學為理論基礎，力圖展現(xiàn)無意識和潛意識世界漾月。其繪畫往往把具體的細節(jié)描寫與虛構的意境結(jié)合在一起病梢，表現(xiàn)夢境和幻覺的景象。代表畫家有恩斯特梁肿、馬格利特蜓陌、夏卡爾、達利吩蔑、米羅等钮热。
3、藝術教育與審美能力之間關系的小論文：
如果沒有學習藝術概論這們課烛芬，或許我對藝術教育的理解僅僅只處于藝術作品對人的影響方面的知識隧期，后來學了這門課才知道飒责，原來藝術教育與人們的審美能力密切相關。
首先對于藝術教育仆潮，它承擔著開啟人的感知力宏蛉、理解力、想象力鸵闪、創(chuàng)造力檐晕，是人的內(nèi)心情感和諧發(fā)展的重任暑诸，它的根本目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人蚌讼，這種人，不僅僅只是知識方面的人个榕，而是全面發(fā)展的篡石，包括思想、作品西采、道德凰萨、精神等各方面發(fā)展的人，它包括的內(nèi)容涵蓋社會中的多個方面械馆！
那藝術教育是不是在現(xiàn)代才被人們提出的呢胖眷？不，才不是霹崎，說起藝術教育的起源珊搀，這就要追溯到我國的先秦時期和西方希臘時期，因為在這個時期人們就已經(jīng)注意到了藝術教育的問題尾菇，再到后來社會發(fā)展的今天境析，隨著科技的飛速發(fā)展，人們物質(zhì)生活和精神生活的日益提高派诬，藝術教育更是得到了巨大的發(fā)展劳淆，并且在社會中也引起了一定影響和發(fā)展。在現(xiàn)代生活中默赂，藝術教育對于人的培養(yǎng)至關重要沛鸵，它已經(jīng)不僅僅是一個知識，而是可以和道德掛鉤的概念缆八，因為儒家思想把藝術教育視為道德教育的特殊方式曲掰，而審美能力又被古希臘的柏拉圖視為道德教育的一種特殊方式和補充手段，因此從這一點上來看耀里，藝術教育與審美能力的關系及其密切蜈缤，二者都屬于道德教育的一種形式，審美能力可劃分到美育中來說冯挎，而美育又是藝術教育的核心底哥，雖然美學理論關于美的形態(tài)有自然美咙鞍、社會美、藝術美的劃分趾徽，實施教育的途徑又有家庭教育续滋、學校教育、社會教育的區(qū)分孵奶，但人們普遍認為藝術教育是實施美育的主要手段疲酌！
人是帶有感情的動物，而藝術教育的特點有以情感人了袁、潛移默化朗恳、寓教于樂，審美能力有可作為這些特點中的主要手段载绿，以情感人粥诫，是人們閱讀一篇文章，或者看一部電視電影后人們內(nèi)心活動的想法崭庸，而如果沒有審美能力怀浆，那就不能感受得到這些文章和電視電影中所真正要表達的感情了，潛移默化也是怕享，很多種優(yōu)秀作品對人的影響不是一下子就能夠讓人有種脫胎換骨的感覺的执赡，而是在自己經(jīng)歷過很多事情后，再反過頭來思考作品中所帶有的感情后才會被影響的函筋，這種影響沙合，當然和審美能力也是分不開的，如果用一個字來概括審美能力和藝術教育的關系驻呐，那我認為這個字就是“情”字灌诅，因為在我看來很多作品都有作者要表達的感情，而這種感情你是否能夠完全理解含末，這取決于你的審美能力的高低猜拾，正是因為這種情，所以使得藝術教育成為了審美教育的主要內(nèi)容和主要方式佣盒！
在藝術教育中挎袜，最常見的或許就是藝術美了吧，藝術美作為美的集中表現(xiàn)形態(tài)肥惭，對提高人的創(chuàng)造美和欣賞美的能力盯仪，培養(yǎng)人的審美理想，促進人的全面發(fā)展具有不可替代的作用蜜葱！
而審美能力全景，對于我的理解來說，我認為審美能力牵囤，不僅僅只是對一些作品的欣賞和評價爸黄，也不是它外觀的美麗可貴滞伟，而是在經(jīng)過認真思考后，人們所展示的自己內(nèi)心的真實想法炕贵，以及在有想法后自己所做出的行動梆奈，用自己所做出的行動來評判他審美能力的高低，而要想讓自己有一個不錯的審美能力称开，這就取決于藝術教育亩钟，藝術教育從狹義上來說，它被理解為培養(yǎng)藝術家和專業(yè)人才所進行的各種理論和實踐教育鳖轰，而從廣義上講清酥，藝術教育的根本目標是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，而不是為了培養(yǎng)專業(yè)藝術工作者脆霎，從這一點來看总处，審美能力的高低是由藝術教育決定的！
在這個科學技術發(fā)達的時代睛蛛，很多人都喜歡上了娛樂，人們有了更多的閑暇時間和消遣需要胧谈，因此忆肾，在這種情況下，更多的人想要提高自己生活水平菱肖，在這種情況下客冈，藝術成了這些人的不二選擇，他們更多的是追求自己的精神稳强，因此场仲，這個時候藝術教育便起到了作用，很多人在沒有接受藝術教育之時退疫，他所進行的娛樂和精神活動渠缕，難免會有一點帶有低俗的內(nèi)容，或許這是因為自己的審美能力出了問題褒繁！
或許除了藝術教育和審美能力對個人的重要性之外亦鳞，那它們對一個國家文明的發(fā)展也是有極大的作用的，國家是由每一個個人組成的棒坏，所以個人的審美能力與藝術教育的高低燕差，又往往影響一個國家的形象，近年來坝冕，很多國家都把審美能力和藝術教育納入了學生的教育中徒探，目的就是為了培養(yǎng)學生的審美能力以及有關藝術教育方面的知識，一個國家的文化可以說是民族的魂喂窟，而國家的文化水平的高低测暗，又往往取決于個人吵血！
在現(xiàn)代生活中，我們不僅要知道藝術教育和審美能力的關系偷溺，而且還必須具有較高的文化修養(yǎng)與藝術修養(yǎng)蹋辅，因為只有這樣才能適應社會的發(fā)展與時代的需要，因為人人都離不開藝術挫掏，在藝術欣賞中我們可以提高自己的鑒賞能力以及所謂的創(chuàng)造美侦另，把這種藝術欣賞可以上升到自己以后的生活發(fā)展中的能力，可以有助于自己對一些事物做出理性的判斷尉共，所以從這一方面來說褒傅，藝術教育和審美能力又不僅僅是一種美的欣賞，它還可以成為我們在生活中生存發(fā)展的能力袄友！
在藝術發(fā)展的今天殿托，很多名人的例子中都可以反映出藝術教育和審美能力的重要性，那些名人之所以擁有完美的人格剧蚣，那是因為他們受到過藝術教育以及較高的審美能力支竹！其實，生活中的美有很多鸠按，不管是人性美還是風景美礼搁，我們都缺少發(fā)現(xiàn)，正是因為這樣目尖，我們才要提高自己的審美能力和藝術教育馒吴！
最后，往大了說瑟曲，藝術教育對社會主義精神文明的建設饮戳，對于全民族精神素質(zhì)的提高以及對于人文精神的高揚，都有著不容忽視的重要意義洞拨，為了建設我們可愛的祖國扯罐，提高國家文化實力，提高自己的藝術教育能力和審美能力扣甲，是我們每個人應盡的責任篮赢！
