上篇講到達(dá)摩祖師傳四卷《楞伽經(jīng)》與二祖慧可的緣由灌具，那五祖弘忍為何為六祖慧能講《金剛經(jīng)》青团，而非《楞伽經(jīng)》呢？
達(dá)摩祖師在傳法于二祖的時(shí)候曾說咖楣，二百年后督笆，也就是六祖的時(shí)候，禪宗已遍行天下诱贿，然而知道的人多娃肿，行道的人少；說理的人多珠十，證理的人少料扰。
《金剛經(jīng)》里世尊曾言若有人為他人宣說經(jīng)中四句偈，其本具福德性焙蹭。（具體另見末學(xué)<《金剛經(jīng)》中的四句偈是哪四句偈晒杈？>一文）《金剛經(jīng)》為破相一書，破我相孔厉，人相拯钻，眾生相，壽者相撰豺；一切有為法粪般，如夢幻泡影，如露亦如電污桦，應(yīng)作如是觀亩歹。經(jīng)中種種四句偈都從不同角度闡述破相之義。世尊宣說《金剛經(jīng)》中四句偈凡橱，方便名經(jīng)中四句偈小作，非四句偈，乃是宣說破相真實(shí)義梭纹，若是執(zhí)于尋找辯論經(jīng)中哪四句偈是世尊所指躲惰，便是落入了文字相，未讀懂《金剛經(jīng)》破相之義变抽。
看《楞伽經(jīng)》同《金剛經(jīng)》同為無上了義經(jīng)础拨，闡述真理的角度對(duì)境而生氮块。如物理同化學(xué)看似兩類科學(xué)，實(shí)則從不同的角度方便去理解世界诡宗，分科是為方便認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)滔蝉，生活應(yīng)用，層層深入后必是殊途同歸塔沃。
字?jǐn)?shù)夠了蝠引，借用《楞嚴(yán)經(jīng)》中世尊幫阿難尋心一例來結(jié)尾：舒拳為掌，見拳為真蛀柴，見掌為妄螃概。拳本是拳，方便名掌鸽疾，妄心有別吊洼，認(rèn)拳做掌。
