確信或定見必須是來自內(nèi)在的。我們必須親自對自我或無我進行分析，然后遇到那個無我無執(zhí)的契入點，這個能發(fā)生在禪修的任何時刻毅该。
每當(dāng)這『找不到自我』的經(jīng)驗生齊時，我們應(yīng)該就這樣的安住在這個空隙中潦牛，并且放松眶掌，這點非常重要。這并不困難巴碗，禪修就只是學(xué)習(xí)如何放下所有的念頭朴爬，放下執(zhí)著和放下分析心，就這樣松坦地安住在無概念的虛空中橡淆。
––《佛陀佛陀請開門》竹慶本樂仁波切
寺上
根據(jù)自己的經(jīng)驗召噩，能讓我放松的時刻母赵，內(nèi)心是愉悅又短暫的。為什么會產(chǎn)生這樣的感覺具滴，始作俑者是愿意放下的心在起作用凹嘲，讓我有剎那的空白體驗。這樣的體驗很妙构韵，不在有我執(zhí)的束縛周蹭，安住在無我的狀態(tài)中。
剎那的契入并不是空的狀態(tài)疲恢⌒桌剩“非法相，亦無非法相”显拳。換言之棚愤，無我的一切皆空是錯誤的，因為一切有也是他變的杂数。你證得的空性或慈悲心宛畦，離一切實相，既一切法耍休，一切離也離刃永。所以不要誤以為是空的體驗，當(dāng)我們起而行之羊精，修行的時候，念念都是有囚玫，諸惡不作喧锦，眾善奉行，是不可以空的抓督。
寺上
『叩心門♀寺上』
煙花三月空寂心 ?佛門映照叩心門
覺時戀夢夢戀醒 ?香象過河千尺崖
色身攀登盤山路 ?苦苦壞苦行苦諦
八方相身齊聚會 ?集聚業(yè)因斷嗔癡
世間浮塵蒙蔽心 ?證得云散艷陽天
河畔野炊施食色 ?空性圓滿慈悲心
我相人相眾生相 ?壽身相皆無法相
三千大千恒河沙 ?名覺證悟無我心
放下我見無我相 ?回頭是岸彼岸花
諸惡莫作禪定慧 ?孜孜念念善奉行
——不二學(xué)佛體驗
寺上
