文/觀復(fù)知常
觀：百度釋義中集峦，觀最簡單的意思是看、察看抠刺，是視覺行為塔淤。進一步引申為對事物的看法，可分為眼觀與心觀速妖。
觀是道德經(jīng)中最重要的方法論高蜂，老子的道大都來源于觀所得。雖然罕容，道不可名备恤，不可道，然而道卻可觀锦秒，觀后而行露泊，踐行可有所得。這樣看旅择，觀這個方法的重要性了吧惭笑。
下面來寫寫我對觀的理解。
首先觀什么？
觀復(fù)沉噩。老子曰：吾以觀復(fù)捺宗。
復(fù)有在時間上的周期性，如一年四季川蒙，春夏秋冬的循環(huán)往復(fù)蚜厉；如植物生長、開花畜眨、結(jié)果昼牛、凋零；如人從小到老康聂，人生不停的重復(fù)贰健。復(fù)還有在橫向上的類比，如不同河流均有類似性-水向下流早抠；不同動物具有共通性霎烙，不同植物具有共通性撬讽，甚至生物相對于非生物也有生命這個共通性蕊连；人與動物、植物游昼、生物有沒有共通性呢甘苍，等等。如此看來烘豌，世間具有太多的復(fù)了载庭。
那么什么情況下觀復(fù)呢？
老子說：致虛極廊佩，守靜篤囚聚。在這個虛極靜篤的狀態(tài)下來觀復(fù)，效果最好标锄。平時的工作生活中能夠以這種狀態(tài)去觀復(fù)顽铸，同樣可以收獲滿滿。這里澄清一個認識誤區(qū)：虛極靜篤其實并不是打坐修行時才有的料皇，甚至說打坐修行時也不一定會達到虛極靜篤這個狀態(tài)谓松，平時日常生活中就未必沒有虛極靜篤狀態(tài)。
都觀哪些復(fù)呢践剂？
老子說：萬物并作鬼譬，吾以觀復(fù)。夫物蕓蕓逊脯，各復(fù)歸其根优质。歸根曰靜，是謂復(fù)命。復(fù)命曰常盆赤。觀的目的就是觀最終的這個常贾富。什么是常呢，就是最平常的常牺六，不要小看這樣的常颤枪，雖然每個人都知道，但未必每個人都清楚的知道淑际，什么是常畏纲，背后有哪些深意，其道在哪里春缕。
因此盗胀，老子說：以身觀身，以家觀家锄贼，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)票灰，以邦觀邦，以天下觀天下宅荤。就是上面的時間上的周期性以及橫向類比效果屑迂。這些都是在日常生活中、讀書學(xué)習中冯键、人生思考中可以獲得的觀復(fù)成果惹盼，這樣人生可期。
我們知道了觀復(fù)的目的是知常惫确。
為什么要知常呢手报？
老子說：知常曰明。不知常改化，妄作兇掩蛤。
這就是我們常說的趨吉避兇，知常就是為了趨吉避兇陈肛。如果你懂得了常揍鸟，也就不用去算命、看八字燥爷、看風水了蜈亩，更不用去改命、造命了前翎，是吧稚配。人生由來一場戲，全憑各自去努力港华。
再來深入的理解下觀這個方法道川。
道德經(jīng)第一章：故常無欲，以觀其妙；常有欲冒萄，以觀其徼臊岸。此兩者同出而異名，同謂之玄尊流。玄之又玄帅戒，眾妙之門。
這就是百度上的眼觀和心觀（師父：有欲觀不等于眼觀崖技，無欲觀不等于心觀）逻住。無欲觀妙，什么是妙迎献，就是觀心的細微變化瞎访，長久累積微妙出矣。有欲觀徼吁恍，什么是徼（《漢語大字典》2卷909頁：繳：終極扒秸；歸終），觀復(fù)的成果冀瓦，最終還能觀出個終極來伴奥，厲害吧。心觀專業(yè)點的說法叫內(nèi)觀咕幻、內(nèi)視渔伯，用心觀察自己的內(nèi)在顶霞，甚至更玄妙的東西肄程；相對的，眼觀可以叫外觀选浑、視野蓝厌、觀察、感受等古徒，通過眼睛拓提、身體等感覺來觀察外面的世界；當這兩個方法都能達到很高的層次時隧膘，會有相互融合的趨勢代态，這時叫玄觀（道德經(jīng)中同謂之玄，有欲觀+無欲觀=玄或玄觀疹吃，以后再專門寫文字進行分析蹦疑，這個很復(fù)雜，可以多琢磨）萨驶，觀察這個世界微妙的一面歉摧、最深層次的東西，反復(fù)長久的玄觀，就會有精妙出現(xiàn)叁温。
這兩種觀的方法都學(xué)會了再悼，不是就萬事大吉了呢，非也膝但。而是要常常觀冲九，觀出常來，至少以達趨吉避兇的能力跟束。這兩種觀法合起來就是道家的玄觀娘侍，也就是觀玄，觀來觀去泳炉，觀出變化憾筏，有了新體會，實踐效果也不錯花鹅，進而進入一個新境界氧腰，所謂的三觀有了質(zhì)的變化唄。
最后刨肃，再看古代的道人居住的叫道觀古拴，為什么起名叫道觀，在此觀道也真友，道可觀也黄痪。
道可觀，何況常盔然。至此可達標題：觀復(fù)以知常桅打。這就是道德經(jīng)中最重要的方法：觀。由此愈案，整部道德經(jīng)可解矣挺尾，載道之經(jīng)可解，道亦不遠乎站绪。
