3月5日（農(nóng)歷二月初三）是壬寅年的驚蟄，是仲春到來(lái)的標(biāo)志囤萤≈绱埃《月令七十二候集解》記載：“二月節(jié)……萬(wàn)物出乎震，震為雷涛舍，故曰驚蟄澄惊，是蟄蟲驚而出走矣「谎牛”蜇者掸驱，動(dòng)物入冬藏伏土中，不飲不食没佑；驚者毕贼，春雷驚醒冬眠的動(dòng)物。唐代劉長(zhǎng)卿《驚蟄》詩(shī)曰：陌上楊柳方競(jìng)春蛤奢，塘中鯽鰣?jiān)绯墒a鬼癣。忽聞天公霹靂聲，禽獸蟲豸倒乾坤啤贩。生動(dòng)描繪了驚蟄時(shí)節(jié)待秃，春意漸暖，天雷驚醒冬眠的動(dòng)物痹屹，萬(wàn)物復(fù)蘇章郁，生機(jī)盎然的景象。
驚蟄是二十四節(jié)氣中的第三個(gè)節(jié)氣痢掠，其產(chǎn)生的歷史非常早驱犹。古人早在夏商時(shí)期通過(guò)對(duì)日影的測(cè)定嘲恍，發(fā)現(xiàn)了冬至、夏至雄驹；西周時(shí)期人們進(jìn)一步測(cè)得春分佃牛、秋分；《尚書·堯典》出現(xiàn)兩分兩立四個(gè)節(jié)氣医舆，春秋時(shí)期《管子·輕重》增加到兩分兩至四立八個(gè)節(jié)氣俘侠；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隨著天文觀測(cè)的進(jìn)步，二十四節(jié)氣已經(jīng)基本形成蔬将；秦代《呂氏春秋》發(fā)展為二十二個(gè)節(jié)氣爷速；西漢時(shí)期《淮南子·天文訓(xùn)》中二十四節(jié)氣已經(jīng)完備，節(jié)氣名也已統(tǒng)一并沿用至今霞怀。
二十四節(jié)氣在古代最重要的一個(gè)作用就是對(duì)農(nóng)業(yè)活動(dòng)的指導(dǎo)惫东。至今流傳很多關(guān)于驚蟄的民諺，都與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有關(guān)毙石。如廉沮，“到了驚蟄節(jié)，鋤頭不停歇”“驚蟄地化通徐矩，鋤麥莫放松”“驚蟄不耙地滞时，好像蒸鍋跑了氣”“過(guò)了驚蟄節(jié)，下種不能歇”等滤灯。還有一些驚蟄民諺是對(duì)農(nóng)業(yè)情況的預(yù)兆和警示坪稽。如，“驚蟄聞雷米如泥”鳞骤，意指驚蟄打雷預(yù)兆豐收窒百；“未蟄先蟄，人吃狗食”弟孟，意指驚蟄前打雷預(yù)兆歉收贝咙；驚蟄寒了冷半年，意指驚蟄當(dāng)天氣溫降低拂募，未來(lái)半年氣溫都會(huì)偏低庭猩。
二十四節(jié)氣產(chǎn)生于四季分明的黃河流域，其所涉及的各種自然現(xiàn)象和對(duì)人類生活的指導(dǎo)陈症，必然會(huì)因?yàn)闀r(shí)間和空間的變化而產(chǎn)生差異蔼水。比如，同樣是驚蟄日录肯，可能在東北還是冰雪覆蓋趴腋，而嶺南早已春光一片。同一地區(qū)，歷史上氣溫也有周期性的變化优炬，導(dǎo)致二十四節(jié)氣的表述也曾產(chǎn)生多次變化颁井。比如，漢初的驚蟄蠢护、谷雨在前雅宾，于西漢武帝時(shí)期左右改為雨水、清明在前的次序葵硕；到了西漢末劉歆制定《三統(tǒng)歷》眉抬，又改為驚蟄、谷雨在前的次序懈凹；東漢在制定《四分歷》時(shí)蜀变，又將次序改為雨水、清明在前的次序介评。
驚蟄時(shí)各地特色民俗活動(dòng)很多库北。廣東一帶流傳著在驚蟄這天，白虎會(huì)出來(lái)覓食们陆、開(kāi)口噬人的說(shuō)法贤惯，逐漸形成了在驚蟄這一天祭白虎的習(xí)俗。在客家人眼里棒掠，雷神是九天之神，地位十分崇高屁商，驚蟄到來(lái)烟很，人們?yōu)榱似砬箫L(fēng)調(diào)雨順，紛紛蒙鼓皮蜡镶，祭雷神雾袱。中國(guó)的民間還有驚蟄吃梨的習(xí)俗，以表“離家創(chuàng)業(yè)”之意官还，久而久之芹橡，驚蟄日吃梨亦有了“努力榮祖”之念。云南宣威舊俗中有“驚蟄咒雀”的活動(dòng)望伦，人們手提銅器林说，在田間邊跑邊敲，嘴里還唱著咒雀詞：金嘴雀屯伞，銀嘴雀腿箩，我今朝，來(lái)咒過(guò)劣摇，吃著我的谷子爛嘴殼珠移。
時(shí)至仲春，萬(wàn)物驚蟄。休息的冬日已漸去漸遠(yuǎn)钧惧，奮斗的春天伴隨著驚蟄的雷鳴已轟然而至暇韧。整個(gè)大自然都已醒過(guò)來(lái)，也啟示著我們每一個(gè)人：不負(fù)春明景和好時(shí)光浓瞪，開(kāi)創(chuàng)奮斗拼搏新紀(jì)元懈玻。
