五行大義序
上儀同三司城陽(yáng)郡開(kāi)國(guó)公蕭吉撰
夫五行者孵淘，蓋造化之根源，人倫之資始闷沥。
現(xiàn)代語(yǔ)境：五行触徐，是自然萬(wàn)物造化的根本來(lái)源，人倫也憑借五行而開(kāi)始建立狐赡。
九柏注：人倫：古代指人與人禮教所規(guī)定的君臣、父子疟丙、夫婦颖侄、兄弟、朋友及各種尊卑長(zhǎng)幼關(guān)系享郊。使契為司徒,教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信览祖。——《孟子·滕文公上》
萬(wàn)品稟其變易炊琉，百靈因其感通展蒂。本乎陰陽(yáng)又活，散乎精像。周竟天地锰悼，布極幽明柳骄。子午卯酉為經(jīng)緯，八風(fēng)六律為綱紀(jì)箕般。故天有五度以垂象耐薯，地有五材以資用，人有五常以表德丝里。
現(xiàn)代語(yǔ)境：萬(wàn)物萬(wàn)類稟賦五行而變化曲初，百靈（自然萬(wàn)物靈性）因?yàn)槲逍卸軌蚋袘?yīng)相同通。五行本出于陰陽(yáng)杯聚，散為各種精妙的形象臼婆。它遍及天地之間，布滿于這個(gè)有形與無(wú)形世界幌绍。子午卯酉為經(jīng)緯颁褂，八風(fēng)六律為綱紀(jì)。所以纷捞，天有金痢虹、木、水主儡、火奖唯、土五種星象以垂示征兆，地有金糜值、木丰捷、水、火寂汇、土五種物質(zhì)以資利用病往，人有仁、義骄瓣、禮停巷、智、信五種品行以表示德榕栏。
萬(wàn)有森羅畔勤，以五為度，過(guò)其五者扒磁，數(shù)則變焉庆揪。
現(xiàn)代語(yǔ)境：天地間羅列的萬(wàn)事萬(wàn)物，都以五作為度量衡妨托。超過(guò)了五缸榛，其數(shù)就會(huì)發(fā)生變化吝羞。
實(shí)資五氣，均和四序内颗，孕育百品钧排，陶鑄萬(wàn)物。善則五德順行起暮，三靈炳曜卖氨；惡則九功不革，六沴互興负懦。
現(xiàn)代語(yǔ)境：善就是按金筒捺、木、水纸厉、火系吭、土五德順次運(yùn)行，日颗品、月肯尺、星三靈光芒顯耀；惡就是六府（即水躯枢、火则吟、金、木锄蹂、土氓仲、谷）三事（即正德、利用得糜、厚生）之九功沒(méi)有變革敬扛，氣不和而相傷的六沴形成災(zāi)害。
九柏注釋：
五行：水朝抖、木啥箭、火、土治宣、金
八風(fēng)：八風(fēng)急侥，《說(shuō)文解字》則作：“東方曰明庶風(fēng)，東南曰清明風(fēng)侮邀，南方曰景風(fēng)缆巧，西南曰涼風(fēng)，西方曰閶闔風(fēng)豌拙，西北曰不周風(fēng)，北方曰廣莫風(fēng)题暖，東北曰融風(fēng)按傅∽匠《靈樞·九宮八風(fēng)篇》云：“風(fēng)從其所居之鄉(xiāng)來(lái)為實(shí)風(fēng)，主生長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物唯绍；從其沖后來(lái)為虛風(fēng)拼岳，傷人者也，主殺主害者况芒∠е剑”、“風(fēng)從南方來(lái)绝骚，名曰大弱風(fēng)……風(fēng)從西南方來(lái)耐版，名曰謀風(fēng)……風(fēng)從西方來(lái)，名曰剛風(fēng)……風(fēng)從西北方來(lái)压汪，名曰折風(fēng)……風(fēng)從北方來(lái)粪牲，名曰大剛風(fēng)……風(fēng)從東北方來(lái)，名曰兇風(fēng)……風(fēng)從東方來(lái)止剖，名曰嬰兒風(fēng)……風(fēng)從東南方來(lái)腺阳，名曰弱風(fēng)……。此八風(fēng)穿香，皆從虛之鄉(xiāng)來(lái)亭引，乃能病人∑せ瘢”
六律：律,定音器(竹管)焙蚓。共有十二個(gè),各有固定的音高和名稱:1.黃鐘(C),2.大呂(#C),3.太簇(D),4.夾鐘(#D),5.姑洗(E),6.中呂(F),7.蕤賓(#F),8.林鐘(G),9.夷則(#G),10.南呂(A),11.無(wú)射(#A),12.應(yīng)鐘(B),合稱十二律。區(qū)分開(kāi)來(lái),奇數(shù)(陽(yáng))稱六律,偶數(shù)(陰)稱六呂,合稱律呂魔市。
天有五度：是指5日為一侯主届，亦指：水（寒）、木（風(fēng)）待德、火（熱）君丁、土（濕）、金（燥）五運(yùn)将宪。
地有五材：指水木火土金五種物相形態(tài)
人有五常：仁绘闷、義、禮较坛、智印蔗、信（木主仁、金主義丑勤、火主禮华嘹、水主智、土主信）
五氣：水（寒氣）法竞、木（溫氣）耙厚、火（熱氣）强挫、土（濕氣）、金（燥氣）五氣薛躬。
四序：一年四季：春俯渤、夏、秋型宝、冬八匠，春生夏長(zhǎng)秋收冬藏。
五德：中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期陰陽(yáng)家鄒衍的歷史觀趴酣±媸鳎“五德”指土、木价卤、金劝萤、火、水五種德性或性能慎璧〈蚕樱“五德終始”指這五種性能從始到終、終而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動(dòng)胸私，鄒衍以此作為歷史變遷厌处、王朝更替的根據(jù)。
三靈：日岁疼、月阔涉、星。
1).指日捷绒、月瑰排、星∨龋《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳上》：“方將上獵三靈之流椭住，下決醴泉之滋∽侄海” 顏師古 注引 如淳 曰：“三靈京郑，日、月葫掉、星垂象之應(yīng)也些举。”《南史·宋紀(jì)上》：“三靈垂象俭厚，山川告祥户魏。”(2).指天、地叼丑、人资铡。《文選·班固＜典引＞》：“答三靈之蕃祉幢码，展 放唐 之明文〖夥桑” 李善 注：“三靈症副，天、地政基、人也贞铣。”《魏書(shū)·孫紹傳》：“事恢三靈沮明，仁洽九服辕坝。” 宋岳珂《桯史·獻(xiàn)陵疏文》：“冀大覺(jué)垂慈荐健，三靈協(xié)佑酱畅。” 清紀(jì)昀《閱微草堂筆記·姑妄聽(tīng)之四》：“精誠(chéng)之至江场，哀感三靈纺酸。”
九功 (1).古謂六府三事為九功址否〔褪撸《左傳·文公七年》：“六府、三事佑附，謂之九功樊诺。水、火音同、金词爬、木、土瘟斜、穀缸夹，謂之六府。正德螺句、利用虽惭、厚生，謂之三事蛇尚⊙看剑”《梁書(shū)·武帝紀(jì)上》：“文洽九功，武苞七德〈殷裕”唐太宗《執(zhí)契靜三邊》詩(shī)：“戢武耀七德研侣，昇文輝九功∨谂酰”(2).指九種職業(yè)的賦稅庶诡。《周禮·天官·大府》：“大府掌九貢咆课，九賦末誓，九功之貳，以受其貨賄之入书蚪±瑁” 鄭玄 注：“九功，謂九職也殊校∏缇粒” 賈公彥 疏：“謂九職之功，大宰以九職任之为流，成孰斂其稅呕屎，則是九功也∫兆唬”(3).欲成功業(yè)者慎不可犯的九件事榨惰。《逸周書(shū)·成開(kāi)》：“勉茲九功静汤，敬人畏天……九功：一琅催、賓好在笥；二虫给、淫巧破制藤抡；三、好危破事抹估；四缠黍、任利敗功；五药蜻、神巫動(dòng)眾瓷式；六、盡哀民匱语泽；七贸典、荒樂(lè)無(wú)別；八踱卵、無(wú)制破教廊驼；九、任謀生詐《士妫” 孔晁 注：“不犯此則成功也绳锅。”
六沴：六氣：即三陰三陽(yáng)：厥陰風(fēng)木酝掩、少陰君火鳞芙、少陽(yáng)相火、太陰濕土期虾、陽(yáng)明燥金积蜻、太陽(yáng)寒水。六沴謂六氣不和彻消。氣不和而相傷為沴≈胬《尚書(shū)大傳》卷三：“維時(shí)洪祀宾尚，六沴用咎于下，是用知不畏而神之怒谢澈』吞”《漢書(shū)·孔光傳》：“其傳曰：‘時(shí)則有日月亂行’……又曰：‘六沴之作’，歲之朝曰三朝锥忿，其應(yīng)至重牛郑。” 顏師古 注：“沴敬鬓，惡氣也淹朋。” 晉陸機(jī)《愍懷太子誄》：“精感六沴钉答，咎徵紫房础芍。” 宋蘇軾《御試制科策》：“夫五行之相沴数尿，本不至於六仑性，六沴者，起於諸儒欲以六極分配五行右蹦，於是始以皇極附益而為六诊杆。”
九柏筆記：五行作為中國(guó)文化的底層哲學(xué)何陆，是中國(guó)先人的世界觀晨汹，五行是一個(gè)時(shí)間標(biāo)簽也是一個(gè)空間標(biāo)簽，是無(wú)名到有名的開(kāi)始甲献，是古人對(duì)形而上與形而下的認(rèn)識(shí)與統(tǒng)一宰缤。五行本身并不是絕對(duì)的，是相對(duì)的與抽象的，這些問(wèn)題會(huì)在正文中一一表述慨灭，在這里就不多說(shuō)了朦乏。
九柏于四川眉山／倮蟲(chóng)書(shū)院九柏書(shū)房
