? ? ? “圣賢”的孤獨(dú)是不一樣的冯遂。他們的孤獨(dú)往往充滿了堅(jiān)忍與堅(jiān)韌的精神力量。
? ? ? 我仿佛此刻也感受到了那份獨(dú)有的孤獨(dú)……
? ? ? 酈波老師自己也說(shuō)：“我喜歡這種沉浸在人物命運(yùn)里的對(duì)歷史的找尋，以為只有這樣，歷史俘枫、文化，還有那些民族血脈里的傳承谅将，對(duì)于我們后人來(lái)說(shuō)漾狼，才不僅僅是一些空洞的存在〖⒈郏”
? ? ? “前不見(jiàn)古人逊躁，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠隅熙，獨(dú)愴然而涕下稽煤『搜浚”
這是陳子昂名動(dòng)千古的《登幽州臺(tái)歌》。使我不解的只是酵熙，子昂的孤獨(dú)固然驚天動(dòng)地轧简，但孤獨(dú)的子昂緣何會(huì)“愴然”而淚下？
? ? “古來(lái)圣賢皆寂寞”匾二，孤獨(dú)哮独，大概是杰出者的天性。卓而不群察藐，因不群而生孤獨(dú)是完全符合邏輯的皮璧。這樣說(shuō)來(lái)，孤獨(dú)更是人類(lèi)的天性分飞，人悴务，這一物種，不就是自然界里的“不群”者嗎譬猫？至今讯檐，我們還沒(méi)在宇宙里找到同伴，孤獨(dú)删窒，自人類(lèi)誕生以來(lái)裂垦，便如影隨行。
但“圣賢”的孤獨(dú)是不一樣的肌索。他們的孤獨(dú)往往充滿了堅(jiān)忍與堅(jiān)韌的精神力量蕉拢。在子昂之前，不乏這樣的孤獨(dú)者诚亚。
屈原“舉世皆濁而獨(dú)清”晕换，他的孤獨(dú)是一種“天問(wèn)”；孔子也孤獨(dú)站宗，獨(dú)為不可為之世闸准；莊子因?yàn)楣陋?dú)而致逍遙游的境界；阮籍孤獨(dú)到“夜中不能寐”梢灭，惟有“起坐彈鳴琴”夷家；嵇康孤獨(dú)到憤慨，以至與山濤絕交敏释。
子昂之后库快，也不乏這樣的孤獨(dú)者。
李白的孤獨(dú)是一聲吶喊：“大道青天外钥顽，我獨(dú)不得出义屏！”杜甫“潦倒新亭”的時(shí)候，他的孤獨(dú)是“艱難苦恨繁霜鬢”的沉重；蘇軾歷盡人世的滄桑后闽铐，他的孤獨(dú)是種“浮云世事改蝶怔，孤心此月明”般的澄靜與純粹；近代最有名的孤獨(dú)者莫過(guò)于魯迅兄墅，他的孤獨(dú)是他院中的那兩棵棗樹(shù)踢星，在清寂的暗夜里，冷冷地刺向天空察迟。
可不論怎樣斩狱，即便沉重如子美，濁了酒杯扎瓶，也不肯落淚所踊，豪俠的子昂卻為何與他們都不一樣？
我想概荷，一定有什么因素觸動(dòng)了子昂的淚神經(jīng)秕岛，讓這個(gè)昂藏八尺的男兒不得不流下淚來(lái)。 是愛(ài)情嗎误证？
? ? 《文苑英華》里記載子昂“奇杰過(guò)人继薛，姿狀岳立，始以豪家子馳俠使氣”愈捅。又說(shuō)他“尤善屬文遏考，雅有相如子云之風(fēng)骨。年二十一蓝谨，東入咸京灌具，游太學(xué)，歷詆群公譬巫，都邑靡然屬目矣”咖楣。可見(jiàn)芦昔，不論相貌還是才情诱贿，子昂都是女子心中理想的情人。
當(dāng)年子昂來(lái)到長(zhǎng)安咕缎，以一把古琴珠十、三十詩(shī)篇名動(dòng)京城的時(shí)候，會(huì)有多少向往美麗愛(ài)情的女子慕名而思啊凭豪。子昂亦是性情中人宵睦，若放在當(dāng)今的武俠小說(shuō)里，便不是楚留香墅诡，怕也有些楊過(guò)的狂狷性情，這樣的人物，雖然史無(wú)所載末早，卻怎會(huì)不曾擁有纏綿悱惻又蕩氣回腸的愛(ài)情烟馅？史載子昂憤而離京，孤身從軍然磷，是不滿于時(shí)勢(shì)郑趁，但獨(dú)自飄零的心緒里，會(huì)不會(huì)有一絲曾經(jīng)為愛(ài)斷腸的癡情姿搜？為愛(ài)所傷的男子寡润，孤獨(dú)與淚是可以理解也最可同情的表現(xiàn)。
但此說(shuō)純屬遐想舅柜，并無(wú)可證之詞梭纹。且子昂的詩(shī)開(kāi)篇就用了燕昭王登臺(tái)拜將的典故，講述政治懷抱的本色也還是鮮明的致份，古今以來(lái)的評(píng)論都持這樣的觀點(diǎn)变抽。我只得承認(rèn)，便存情愛(ài)之素氮块，也只微渺一端绍载，成不得子昂孤獨(dú)到落淚的理由。
那么滔蝉，是政治懷抱的失落嗎击儡？
子昂身仕武后政權(quán)，武則天曾“奇其才蝠引，召見(jiàn)金華殿阳谍，擢麟臺(tái)正字”。應(yīng)該說(shuō)立肘，作為傳統(tǒng)士大夫階層的文人边坤，對(duì)武后篡位，子昂在情感上是難免有些介蒂的谅年。但“士為知己者死”茧痒，武則天對(duì)子昂又有著知遇之恩。后來(lái)融蹂，秉性剛直的子昂又與當(dāng)權(quán)的武氏貴族子弟產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾旺订，致使仕途蹇厄，空余憤懣超燃。身處種種矛盾之中的子昂区拳，心中的矛盾也可想而知。
這一次子昂隨武攸宜討契丹意乓，初戰(zhàn)失利樱调，子昂進(jìn)諫無(wú)果，反遭武攸宜的貶斥。心中憤懣孤苦笆凌，情難自已圣猎，所以他才會(huì)借重視人才的燕昭王來(lái)一發(fā)懷才不遇的感慨，這一切也是順理成章的表現(xiàn)乞而。但因此便落下淚來(lái)送悔，卻未免英雄氣短得過(guò)甚了。
所以我想爪模，這種失落的情緒即便是子昂落淚的主因欠啤，也定不是挑動(dòng)他淚眼的那根琴弦。
? ? 是環(huán)境嗎屋灌？
好的詩(shī)洁段，如音樂(lè)，念由心生声滥，止于無(wú)形眉撵，因?yàn)樽匀唬孕钐幖热缟n穹般隱秘落塑，也如山花般隨處可見(jiàn)纽疟。評(píng)論多以為“獨(dú)”是全詩(shī)的詩(shī)眼，我卻以為“天地”才是切入子昂淚眼的那根琴弦憾赁。
古幽州污朽，今北京西南，當(dāng)時(shí)荒原無(wú)際龙考，眼見(jiàn)惟有天地蟆肆，耳聽(tīng)惟有風(fēng)聲與呼吸，獨(dú)立高臺(tái)之上晦款，獨(dú)此一人之心炎功，既然念由心生，古今缓溅、天地蛇损、時(shí)空便一起蒼茫而至，個(gè)人在如此巨大的時(shí)空壓迫下往往是極端無(wú)助的坛怪。
我曾經(jīng)在江南淤齐，不論是在山野還是里巷，舉手投足總會(huì)自適愜意袜匿；我也曾在漠北塞外更啄，茫茫戈壁，在無(wú)邊天地的注視下居灯，每一個(gè)動(dòng)作都會(huì)讓你感覺(jué)如此渺小與勉強(qiáng)祭务，那種人類(lèi)對(duì)自然與寰宇的敬畏會(huì)油然而生内狗，一種類(lèi)似于宗教的情感統(tǒng)領(lǐng)著那平凡的軀體，會(huì)讓你莫名地流下淚來(lái)义锥。那種孤獨(dú)與淚其屏，是人性與生俱來(lái)的，感性而不遮掩缨该。
不由想起徐復(fù)觀先生的一段評(píng)論，說(shuō)西方的“孤獨(dú)”之作可以尼采的《孤獨(dú)》為代表川背，東方的“孤獨(dú)”則以子昂的《幽州臺(tái)歌》為翹楚贰拿。我記得尼采的詩(shī)中有這樣的語(yǔ)句：
停下來(lái)，面如土色熄云，
你注定要在這寒冬里迷失方向膨更。
如同那直上的炊煙，
在不停地尋找更加寒冷的空間缴允。
這是哲人的思索荚守，字里行間隱約著思想的光芒，智慧凝固成字眼练般，目光洞穿心靈的荒原矗漾。
可這不是子昂，子昂的詩(shī)里沒(méi)有哲人的思辨薄料，沒(méi)有思想家的吶喊敞贡，甚至也沒(méi)有詩(shī)人對(duì)言語(yǔ)的癡心與妄想。他有的只是一顆孤獨(dú)的心靈摄职，面對(duì)著天地的浩大與蒼茫誊役，面對(duì)著歷史的沉重與古樸，受著一絲谷市、一縷乃至一股屬于人類(lèi)的情感的引發(fā)蛔垢，在一瞬間，淌下清澈的淚來(lái)迫悠。
這是感性的鹏漆，也是純粹的，就像人生本來(lái)應(yīng)有的模樣及皂。
所以想著子昂的那一刻甫男，我們便可以回到很久很久的以前，回到子昂的身邊验烧，再越過(guò)他板驳，回到我們的祖先，回到屬于人類(lèi)情感的最早的家園碍拆。正是這份孤獨(dú)別有的意蘊(yùn)若治，不可替代慨蓝，不可超越，所以是唐詩(shī)里的絕響端幼。
我?guī)追瑝?mèng)回礼烈，都看見(jiàn)落淚的子昂。那清澈的淚水婆跑，如泉此熬，一滴滴，都滴在歷史的心
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