前一陣旅行青蛙走紅的同時篡帕，另一款手機(jī)應(yīng)用在 Instagram 上刷屏了 —— Google Arts & Culture 的新功能允許用戶上傳自拍目尖，運(yùn)用面部識別技術(shù)從數(shù)據(jù)庫中找出與相片匹配的博物館館藏。于是大家紛紛曬出各自潛伏在荷蘭或華盛頓的美術(shù)館畫框里的十七世紀(jì)巴洛克分身再登。針對每一張自拍方篮，app 會提供五個配對有缆，左邊是自拍照象踊，右邊是藝術(shù)作品，上方還顯示用百分比記的匹配度棚壁。無論像不像杯矩，光線和角度欠佳的自拍和濃墨重彩的作品本身的對比足以博人一笑。
from Josh Groban Instagram
Google Arts & Culture?的前身是?Google Art Project袖外，這款應(yīng)用推出于2016年初史隆，使命是藝術(shù)的民主化?—— 讓更多人有接觸到藝術(shù)的途徑。程序的新聞發(fā)布會上曼验，Google 的工程副總裁稱它可以讓“無論身處何處”的人們都能接觸和探索藝術(shù)泌射。兩年后，這款應(yīng)用終于靠自拍制造了話題度鬓照，一部分人覺得它證明了科技的確有助于讓更多人參與到藝術(shù)文化中熔酷，另一方面，批評之聲也不絕于耳豺裆。擔(dān)憂者提出的問題可以歸結(jié)為三點(diǎn)：這款程序所達(dá)到的藝術(shù)民主化只是片面的拒秘，且既沒有超脫出傳統(tǒng)博物館系統(tǒng)對藝術(shù)作品選取的偏見，也沒有解決算法內(nèi)含的偏差。
1966年翼抠，法國理論家布迪厄(Pierre Bourdieu) 在《藝術(shù)之愛》(The Love of Art: European Art Museums and Their Public) 中以歐洲博物館觀眾為調(diào)研對象咙轩，對可及性 (accessibility)?進(jìn)行了更全面的分析。降低門票費(fèi)用或增長營業(yè)時間這些實(shí)踐層面的操作消減的只是表面上的障礙阴颖，并不意味著非傳統(tǒng)的觀眾就能在心理上和智性上在博物館空間內(nèi)出入自由。布迪厄認(rèn)為丐膝，真正的障礙更復(fù)雜量愧，深埋在教育不平等以及階級差異造成的社會整體不平等之中。
且不說不是所有人都有智能手機(jī)和24小時上網(wǎng)的條件帅矗，手機(jī)應(yīng)用作為工具已經(jīng)預(yù)設(shè)了參與群體（同時排除了其他）偎肃。Google Arts & Culture 對制度下的頑固障礙并沒有新的解決方案。把作品放到網(wǎng)上和實(shí)現(xiàn)藝術(shù)的民主化之間道阻且長浑此。
關(guān)于第二點(diǎn)累颂，西方博物館收藏和展覽的殖民遺風(fēng)和白人男性視角則是老生常談了。Google Arts & Culture 的資源從70多個國家1500多個合作文化機(jī)構(gòu)的6000多個展覽中提取凛俱，自然也繼承了后者原有的框架紊馏。
作為公共機(jī)構(gòu)的博物館所呈現(xiàn)的知識和信息常被大眾認(rèn)為是客觀的。然而蒲犬，博物館的策略朱监，包括呈現(xiàn)誰的故事、以什么標(biāo)準(zhǔn)納入和排除原叮、如何描述赫编、以及如何賦予優(yōu)先權(quán)，這些慣例不是在真空中發(fā)展出來的奋隶，而是體系化的權(quán)力滲透擂送。16世紀(jì)末17世紀(jì)初博物館體制建立之初，非西方物件被歸入到珍奇柜（cabinets of curiosities）唯欣，因?yàn)閹е悋檎{(diào)的它們?nèi)鐟?zhàn)利品般象征著擁有者的地位和財(cái)富嘹吨。到了啟蒙時代，非西方物件被分門別類黍聂，作為“原始”的代表來說明西方文化的“正統(tǒng)”和“高端”躺苦。
博物館收藏和展覽的目的和方式幾經(jīng)更迭，當(dāng)代博物館意識到需要對傳統(tǒng)方式重新評估产还，避免落入歐洲中心主義的敘事匹厘。但是對非西方文明的系統(tǒng)歸類已經(jīng)常理化，權(quán)力的不平等依然存在脐区。1992年愈诚，藝術(shù)家兼策展人 Fred Wilson?在馬里蘭歷史學(xué)會的特定場地裝置藝術(shù)作品“挖掘博物館” (Mining the Museum: An Installation)?通過重組和對照既有收藏，暴露出學(xué)會在搜集和展示的方式中無意識的種族主義意識形態(tài)。比如作品“Metalwork 1793–1880”炕柔，Wilson 將一副奴隸鐵鐐擺置在傳統(tǒng)展品精致銀器之間酌泰。
在歷史學(xué)會這一場地上，Wilson 的并置不僅揭露了另一個故事匕累，并且針對“呈現(xiàn)事實(shí)”這一行為本身重新審視陵刹，文化機(jī)構(gòu)不得不正視歷史敘述中的主觀性和自己在其中的角色。他在采訪中說道：“你可以從一個博物館展品的選擇中知道很多欢嘿，但他們所遮掩的透露了更多衰琐。”
有趣的是炼蹦，正如人們過于相信文化機(jī)構(gòu)的客觀性羡宙，數(shù)學(xué)模型也常常被認(rèn)為是最公正公平的。用公式和數(shù)據(jù)排除人為偏見掐隐，則每個人都會被同樣的標(biāo)準(zhǔn)評價狗热。然而，Google Arts & Culture 正是這一思維中隱含偏差的一個例證虑省。雖然機(jī)器有自學(xué)能力匿刮，大多數(shù)人工智能的基準(zhǔn)是人為派生的數(shù)據(jù)庫。如果取樣和編程人員已經(jīng)帶有偏見慷妙，最終程序也難以幸免僻焚。和人工步驟一樣，機(jī)器也面對著如何界定納入和排除標(biāo)準(zhǔn)的問題膝擂。對某個人來說中立的概念并非對于所有人群都適用虑啤。圖片和文化中更容易產(chǎn)生此類偏差，這些領(lǐng)域不能和象棋類比架馋，后者有清晰定義的邏輯規(guī)則狞山，不需要原始的數(shù)據(jù)也能完成機(jī)器學(xué)習(xí)。
今時今日叉寂，算法已經(jīng)替我們做了很多決定萍启，不僅是搜索引擎和線上廣告，還包括求職屏鳍、司法勘纯、和金融服務(wù)。而若將人文活動也不假思索地全盤交給機(jī)器钓瞭，結(jié)果會使一些偏見在算法加持之下被吸收驳遵、放大、傳播山涡，最終得到鞏固堤结。也許未來有一天技術(shù)能夠進(jìn)一步縮小甚至消滅這些偏差唆迁，但目前看來，面對科技和藝術(shù)的聯(lián)姻竞穷，用戶仍需保持批判性唐责，而不是照單全收。
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