【一】解讀
在這一章釋迦摩尼是講說(shuō)用滿三千大千世界的所有寶貝用來(lái)布施晌杰，這個(gè)因緣所得的福德是很多的，但是按照釋迦摩尼的講授筷弦，這個(gè)福德因?yàn)槭遣蛔∠嗬哐荩瑳](méi)有福德相抑诸，所以才是真正的多。而且前面也對(duì)此的講到爹殊，如果是去讀誦蜕乡、受持，乃至為他人解說(shuō)金剛經(jīng)梗夸，甚至只是講解四句偈的話层玲，這個(gè)福德都是超過(guò)了這個(gè)布施所有寶貝的福德。因?yàn)槿绻亲x懂金剛經(jīng)的話反症，就是明白本來(lái)就沒(méi)有福德相辛块，所以才就是會(huì)更多。
這樣的話自己也有個(gè)疑問(wèn)铅碍，就是福德到底是一種什么樣的存在憨降？好像福德也是因緣和合而生的產(chǎn)物，它不是本質(zhì)该酗、不是本性授药，卻也是一種存在，福德也會(huì)變化呜魄。而且在老子里悔叽，道和德是很重要的概念，德就是指道的蓄積狀態(tài)爵嗅，所以就是要來(lái)積德娇澎，這樣所積累下來(lái)的德對(duì)于后面也都會(huì)有好的作用。不過(guò)雖然在這里在談?wù)摰露蒙梗褪鞘冀K要不住相的來(lái)看待趟庄，這樣就不會(huì)執(zhí)著于福德相。
這樣不管是福德還是災(zāi)禍伪很，也都是因緣和合產(chǎn)生的戚啥，而我只需要關(guān)注在傾聽(tīng)本心的指引上，本心是無(wú)形無(wú)相的锉试，卻又一直在指引著人去有所行為猫十。所以當(dāng)我在傾聽(tīng)自己內(nèi)心的時(shí)候，我其實(shí)一直都在做著最順應(yīng)宇宙法則的行為呆盖，這樣自己也不會(huì)為了去獲得福德做什么事情拖云，也不會(huì)為了避免災(zāi)禍去做什么事情，我只是自然的在做著我想做的事情的時(shí)候应又，自然而然的獲得了福德宙项，自然而然的避免了災(zāi)禍。所以接下來(lái)要來(lái)傾聽(tīng)內(nèi)心的話株扛，還是需要自己再來(lái)精進(jìn)尤筐，因?yàn)槲倚枰獙W(xué)會(huì)放手邑贴，讓自己去順應(yīng)生命之流。
【二】原文
“須菩提叔磷，于意云何拢驾？若有人滿三千大千世界七寶以用布施，是人以是因緣得福多不改基？”“如是繁疤，世尊，此人以是因緣得福甚多秕狰〕砝埃”“須菩提，若福德有實(shí)鸣哀，如來(lái)不說(shuō)得福德多架忌。以福德無(wú)故，如來(lái)說(shuō)得福德多我衬√痉牛”
【三】譯文
佛問(wèn)：“須菩提，我問(wèn)你挠羔，倘若有人用裝滿三千大千世界的七寶來(lái)布施井仰，那么此人因?yàn)椴际┑囊蚓壦薜玫母５露嗖欢啵俊?/p>
須菩提回答說(shuō)：“是很多破加，世尊俱恶。此人因布施的因緣所得的福德是很多》兑ǎ”
佛又說(shuō)：“須菩提合是，假如福德有一個(gè)實(shí)體的話，如來(lái)便不可以說(shuō)福德多了锭环。因它沒(méi)有實(shí)體聪全，無(wú)可形容，如來(lái)才說(shuō)他獲得的福德多田藐±笊眨”
