早期的智者掌栅，像普羅泰戈拉秩仆，高爾吉亞承認(rèn)道德保守主義：所有已經(jīng)建立制度，包括法律和道德猾封，僅僅是依據(jù)習(xí)俗；但這些制度是必要的噪珊。即便不存在任何社會(huì)和道德秩序晌缘，也必須遵守一定的法律和道德規(guī)則。道德和社會(huì)習(xí)俗使得人類(lèi)高于獸類(lèi)痢站，成為社會(huì)動(dòng)物磷箕。
晚期的激進(jìn)智者派在道德和法律上持有更消極的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為：道德只是傳統(tǒng)阵难，它代表了有權(quán)力要求團(tuán)體成員遵守其要求的那些人的意志岳枷；行為的道德標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則是人類(lèi)的習(xí)俗和任意約定的產(chǎn)物。
在某些智者看來(lái)呜叫，法律是由弱者和大多數(shù)人制定的空繁，以便限制強(qiáng)者，阻擋終極勝利者得到他們應(yīng)得的朱庆。自然權(quán)力是更強(qiáng)者的權(quán)力盛泡。
法律的制定者作為弱者的大多數(shù)，從自己的角度出發(fā)娱颊，為了自己的利益傲诵，做出贊揚(yáng)或譴責(zé)；他們恐嚇強(qiáng)者箱硕，以便強(qiáng)者無(wú)法超過(guò)他們拴竹；他們知道自己處于劣勢(shì)，因而熱衷平等剧罩；他們告訴優(yōu)秀的年輕人平等是光榮和正義的栓拜。但如果有人具有足夠的力量，從這種平等中逃脫出來(lái)，他會(huì)將所有的準(zhǔn)則和法律踩在腳下菱属。
在其他智者看來(lái)钳榨，法律是一種階級(jí)立法；它們是由少數(shù)人纽门、強(qiáng)者和特權(quán)者制定的薛耻，以促進(jìn)他們自身的利益。將法律施加到其他人身上赏陵，這有利于強(qiáng)者饼齿，使他可以更為有利地違反法律。
如果一個(gè)人被發(fā)現(xiàn)做了個(gè)別壞事蝙搔，他都會(huì)被稱為盜竊者缕溉、綁架者、夜賊吃型、騙子和慣偷证鸥。但當(dāng)一個(gè)人除了拿走市民的財(cái)產(chǎn)，還將他們變成奴隸勤晚，他反而會(huì)被稱作是神圣的枉层。人們譴責(zé)不正義，是因?yàn)楹ε滤麄兂蔀椴徽x的受害者赐写，而不是因?yàn)樗麄儾辉敢庾霾徽x的事情鸟蜡。因此，柏拉圖在他的《理想國(guó)》中記載到挺邀，特拉西馬庫(kù)斯告訴蘇格拉底：不正義如果有足夠大的規(guī)模揉忘，就比正義具有更多的力量、自由和統(tǒng)治權(quán)端铛；正義是強(qiáng)者的利益泣矛，而不正義則是一個(gè)人自己的利益。
智者派雖然沒(méi)有建立真正的知識(shí)沦补，但他們的論證清晰獨(dú)創(chuàng)乳蓄，為柏拉圖的辯證法和亞里士多德的邏輯學(xué)鋪平了道路。
智者們極力主張知識(shí)的實(shí)用性夕膀，雖然理論真理不可能達(dá)到虚倒，但個(gè)人獲得的知識(shí)在日常生活中具有實(shí)踐意義。
他們將哲學(xué)從天堂帶到了人間产舞。
