自我的形成不是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過(guò)程窍霞，而是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程。
這本書(shū)和我之前讀的《轉(zhuǎn)行》核心思想很接近啊央，都是強(qiáng)調(diào)自我決定論而非自我發(fā)現(xiàn)論眶诈，只不過(guò)這本書(shū)更廣泛，針對(duì)的是整個(gè)人生劣挫，而轉(zhuǎn)行則圍繞職業(yè)生涯展開(kāi)討論。
我讀這本書(shū)受到的震撼比轉(zhuǎn)行大了很多东帅。一是文化因素压固，這本書(shū)的作者為同時(shí)代的國(guó)內(nèi)人，舉的例子都是貼近生活的熟悉的案例靠闭，書(shū)中有好幾處描述讓我感同身受帐我。《轉(zhuǎn)行》則是典型的美式書(shū)籍愧膀，大篇幅的案例不適用于國(guó)內(nèi)國(guó)情拦键，讀起來(lái)有一種隔閡感。二是這本書(shū)提出了很多實(shí)用的方法技巧檩淋，但又不局限于操作層面芬为，在閱讀此書(shū)的過(guò)程中萄金，我感受到了一種人文關(guān)懷，這種感覺(jué)很少在閱讀非虛構(gòu)書(shū)籍時(shí)體會(huì)到媚朦，讀此書(shū)讓人感覺(jué)精神受到了撫慰氧敢。
早幾年讀此書(shū)由于經(jīng)歷不夠我可能沒(méi)這么激動(dòng)，如果過(guò)了30再讀可能又會(huì)覺(jué)得此書(shū)內(nèi)容過(guò)淺而喪失興趣询张。只能說(shuō)孙乖，我在恰好的時(shí)間讀到了這本書(shū)，這本書(shū)所講的內(nèi)容又剛好貼合我目前的狀態(tài)份氧，這次的閱讀體驗(yàn)可遇而不可求唯袄。
本書(shū)分為五個(gè)部分，針對(duì)每個(gè)部分我總結(jié)了一個(gè)最觸動(dòng)我的點(diǎn)蜗帜，做為閱讀此書(shū)的輸出恋拷。
行動(dòng)：如何發(fā)現(xiàn)和改變?nèi)松僭O(shè)
這部分收獲了一個(gè)工具：心理免疫的X光片，由此讓我意識(shí)到了我的一個(gè)人生假設(shè)钮糖，帶給我很大的震撼梅掠。這一點(diǎn)之前在這篇文章寫(xiě)過(guò)裸辭周記Week4：又回到了起點(diǎn)。
思維：不要停留于自我店归，而需要與世界互動(dòng)
這部分最大的驚喜是發(fā)現(xiàn)了一條新的道路：向外去探索世界阎抒，而不是往內(nèi)關(guān)注自我。
這部分其實(shí)我做了很多筆記消痛，很多有收獲的點(diǎn)且叁，但都比不上下面這段話(huà)：
人總是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)于自己是什么樣的人，好像搞清楚這個(gè)就能獲得成長(zhǎng)秩伞。所以我們會(huì)很在意自己聰不聰明逞带。
聰不聰明不是我們的特性，而是我們與環(huán)境互動(dòng)方式的特性纱新。如果這種互動(dòng)方式好——世界向我們提出問(wèn)題展氓，我們努力解答問(wèn)題——我們的能力就會(huì)在這一問(wèn)一答中成長(zhǎng)起來(lái)，所謂的自我也會(huì)變得豐富起來(lái)脸爱。如果這種互動(dòng)方式不好遇汞，比如，你覺(jué)得世界和他人太危險(xiǎn)簿废，這種互動(dòng)就會(huì)中斷空入。我們會(huì)把注意力投射到自我身上，以此來(lái)回避世界的挑戰(zhàn)族檬。
你可能還會(huì)經(jīng)常問(wèn)自己：我是什么樣的人歪赢？別人會(huì)怎么看我？我這么是對(duì)還是錯(cuò)单料？我們?cè)臼窍胪ㄟ^(guò)解答這些問(wèn)題來(lái)發(fā)展自我埋凯，但因?yàn)闆](méi)有和世界的真實(shí)互動(dòng)点楼，自我發(fā)展反而停滯了。
所以递鹉，不要讓這種互動(dòng)停止盟步。否則，你就會(huì)死守著一個(gè)僵化的自我評(píng)價(jià)停滯不前——無(wú)論那些評(píng)價(jià)是聰明躏结、能干却盘、懂事或者別的，也無(wú)論那些評(píng)價(jià)來(lái)自于父母媳拴、師長(zhǎng)黄橘、領(lǐng)導(dǎo)還是心愛(ài)的人。
不要太執(zhí)著于自我屈溉。你是一個(gè)什么樣的人根本不重要塞关，你怎么跟這個(gè)世界互動(dòng)才重要
關(guān)系：把關(guān)系放在系統(tǒng)的視角看待
這一部分的啟發(fā)是：把自我放進(jìn)關(guān)系中看待，把關(guān)系放入系統(tǒng)中看待子巾。
我之前對(duì)自我的概念帆赢，都是獨(dú)立于關(guān)系的，這部分打破了我的認(rèn)知线梗，讓我意識(shí)到自我和關(guān)系密不可分——關(guān)系和自我相輔相成椰于，不可分離。
走出瓶頸：兩種選擇
這是我第一次接觸這兩個(gè)名詞仪搔，經(jīng)濟(jì)選擇和心理選擇瘾婿。這個(gè)概念讓我意識(shí)到我陷入了一個(gè)巨大的誤區(qū)：把所有選擇都當(dāng)作了經(jīng)濟(jì)選擇。
經(jīng)濟(jì)選擇是指用經(jīng)濟(jì)學(xué)的模式來(lái)思考怎么選擇烤咧，考慮各方面的利弊得失偏陪，來(lái)指導(dǎo)我們的選擇——但這個(gè)決策模式有兩個(gè)弊端：信息不完備，和我們并未作出真正的選擇煮嫌，只是信息的加工和計(jì)算者笛谦。
心理選擇是關(guān)注現(xiàn)在，而不去考慮未來(lái)的利弊得失昌阿，把選擇看作是不同自我的競(jìng)爭(zhēng)饥脑，去思考每一個(gè)選擇背后可能的自我是什么，我們?cè)敢獬蔀槟囊粋€(gè)自我宝泵。
經(jīng)濟(jì)選擇是根據(jù)外在作出的選擇好啰，而心理選擇是根據(jù)自我作出的選擇——后者意味著我們需要承擔(dān)更多的責(zé)任轩娶，這往往讓人逃避儿奶。但只有心理選擇，才能不斷塑造可能的自我鳄抒。
人生地圖：否定的歷程
這一部分無(wú)法分割來(lái)看待闯捎，而是作為一個(gè)整體讓我回顧了我的人生經(jīng)歷椰弊，想拋開(kāi)書(shū)談?wù)勛约旱母惺埽?br>
關(guān)于自我，我算一個(gè)探索的比較多的人瓤鼻。我從中學(xué)時(shí)代就困于這些疑惑秉版，想要了解自我和世界，有時(shí)候我覺(jué)得我找到了答案茬祷，有時(shí)候又完全喪失了信心清焕。最近這一年才發(fā)現(xiàn)，我的方法完全錯(cuò)了——我在尋找沒(méi)有答案的答案祭犯，試圖在一個(gè)半成品中去找到成品秸妥，又因這個(gè)行為停止了創(chuàng)造。
我一直以來(lái)都試圖去尋找人生的答案和真正的自我沃粗，就好像在一幅畫(huà)沒(méi)畫(huà)完之前嘗試去看到畫(huà)面全貌粥惧，而這個(gè)找尋的過(guò)程，也讓我從創(chuàng)造的狀態(tài)變成了凝視最盅，停滯了繪畫(huà)的過(guò)程突雪。這種凝視的模式讓我在青春期的某個(gè)階段受益，讓我覺(jué)得我在尋找一種真相涡贱，是一個(gè)求知者咏删。然而隨著人生不斷改變，這種模式帶給我太多痛苦盼产，我需要改變我的行為饵婆，從凝視變?yōu)閯?chuàng)造，去探索新的人生地圖戏售。
這是一種否定侨核，但也是自我發(fā)展的必經(jīng)歷程。
