王陽明龍場悟道悟出了什么?跟著儒學(xué)大師看看王陽明的前三變和后三變。

蔡仁厚乘粒,新儒家第三代代表人物豌注。他的著作《王陽明哲學(xué)》對王學(xué)進(jìn)行剖析,對王陽明思想不同階段進(jìn)行論證考察灯萍,呈現(xiàn)王陽明哲學(xué)思想和風(fēng)貌轧铁。


王學(xué)的核心思想:“致良知”和“知行合一”。

“致良知”:“良知”包括明善惡(道德)旦棉、辨是非(智慧)齿风。“致”是喚起绑洛、體認(rèn)救斑、踐行、擴(kuò)充真屯、光大脸候、達(dá)到、實(shí)現(xiàn)绑蔫。致良知是通過“致”的行動實(shí)現(xiàn)人的自性运沦、本心、善根晾匠、智慧茶袒,萬物一體、和宇宙同化凉馆。

“知行合一”:知行合一在“致良知”知和行關(guān)系上發(fā)展薪寓。“知行合一”不是認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系澜共,“知”是道德意識和思想意念向叉,“行”是道德踐履和實(shí)際行動∴露“知是行的主意母谎,行是知的工夫;知是行之始京革,行是知之成”奇唤。知行合一反對只說不做,不行不是真知匹摇。

“致良知”和“知行合一”相伴相生咬扇。

王陽明在悟道之前有三變,不同內(nèi)容廊勃、不同趨向的轉(zhuǎn)變懈贺。道路曲折,前途光明,王陽明走上了圣賢的正途梭灿。

前第一變:泛濫詞章

王陽明二十一歲中舉人画侣,遵照朱熹的格物之說“窮究事物道理,致使知性通達(dá)至極”堡妒,開始窮理工夫配乱。一頭扎進(jìn)世俗詞章之學(xué)五六年。

前第二變:出入佛老

二十七歲那年涕蚤,王陽明感慨“辭章藝能宪卿,不足以通志道”,他發(fā)現(xiàn)事物之理與人的本心万栅,分為二佑钾,打不成一片。

恰逢道士談養(yǎng)生烦粒,王陽明動了入山修道的念頭休溶,留心仙道,探究佛學(xué)扰她。

后來覺悟:父母親人不思念兽掰,壞了人倫大體,明白佛老和儒家的區(qū)別徒役,涉及“同體”與“薄厚”孽尽。

佛教無分別,人和人忧勿,人和動物沒有分別杉女,眾生平等,對待一切有平等的仁心鸳吸,是“同體”熏挎。“薄厚”是對親人比對旁人好晌砾,對人比對動物好坎拐,對動物比對植物好。和佛教獨(dú)尊“同體”不同养匈,儒家兼顧“同體”與“薄厚”哼勇。

王陽明悟佛老之非,心思從孝悌一念歸到仁心天理呕乎。心與理為一或?yàn)槎秕澹搅私鉀Q的時候。

前第三變:龍場悟道

由于宦官劉瑾的禍害楣嘁,王陽明遠(yuǎn)謫貴州。王陽明覺得得失榮辱能超脫,造了石棺俟命逐虚,否定自己生死的“意志”聋溜。

王陽明在龍場端居靜坐,以求靜一叭爱,忽而大悟:圣人之道撮躁,吾性自足。向求之理于事物者买雾,誤也把曼。

我們有成為圣人的心體,被私欲遮蔽漓穿,我們修行嗤军,去除私欲,達(dá)到這一境界晃危。象一塊土地叙赚,有孕育植物的條件的,土里長蟲子僚饭,除掉蟲子震叮,植物長出來。內(nèi)容真理鳍鸵,系于一念的覺醒苇瓣,主體是心,離開心體偿乖,沒了圣賢學(xué)問了击罪。《論語》的“仁”汹想、《孟子》的“性善”外邓、《中庸》的“誠、中和古掏、慎獨(dú)”损话、《大學(xué)》的“明明德”、《詩經(jīng)》的“溫柔敦厚”槽唾、《易》的“窮神知化”等丧枪。陸象山說“六經(jīng)皆我注腳”,六經(jīng)千言萬語庞萍,給我的本心仁體的印證拧烦。

朱熹試求理于事物,在心外求理钝计,不正確恋博,主次顛倒齐佳。王陽明龍場悟道,悟的是這個道债沮。


王學(xué)的后三變和前三變不同炼吴,前三變是異質(zhì)的轉(zhuǎn)變,后三變是同質(zhì)的發(fā)展疫衩。

后第一變:默坐澄心

王陽明在瀕臨生死硅蹦、百折千難中大悟之后,象經(jīng)歷一場大病闷煤,元?dú)獬鯊?fù)童芹,注意養(yǎng)生。有了“默坐澄心”鲤拿,靜坐假褪,清除內(nèi)心雜念,分辨“真我”(本心真體)和“假我”(習(xí)氣私欲)皆愉。

教人“存天理嗜价,去人欲”,天理是本心幕庐、真我久锥,人欲是私欲習(xí)氣,假我异剥。

后第二變:致良知

王陽明在五十歲瑟由,揭示“致良知”三字為口訣,成立講學(xué)宗旨冤寿。

“致良知”是在分辨真我和假我之后歹苦,知是非善惡的真我,擴(kuò)充到底督怜,占據(jù)主宰殴瘦。

收斂與發(fā)散圓融為一:克服主客體分裂對立,“默不假坐号杠,心不待澄”蚪腋,不管處于什么狀態(tài),心是定的姨蟋,不需要靜坐了屉凯。

未發(fā)已發(fā)沒有先后之分:喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來,是“中”眼溶。表現(xiàn)出來符合常理悠砚,是“和”。未發(fā)的“中”和已發(fā)的“和”堂飞,找到關(guān)鍵的平衡點(diǎn)灌旧,是中庸绑咱,是天理,是良知节榜。

后第三變:圓熟化境

王陽明父喪后五六年間羡玛,在越中講學(xué)。他五十一歲以后的晚年境界——圓熟化境宗苍。

不習(xí)不慮的良知,不是習(xí)氣中的直覺本能薄榛,是隨時當(dāng)下的真實(shí)呈現(xiàn)讳窟。天理自存,人欲自去敞恋,良知真宰丽啡,融入化境,圣人氣象顯硬猫。也私欲消失殆盡补箍,良知在腦海里根深蒂固,不管他做什么啸蜜,是符合良知的坑雅。

王陽明成學(xué)前的三變,是“自我發(fā)現(xiàn)”的過程衬横;悟道后的三變裹粤,是“自我完成”的過程。從“自我發(fā)現(xiàn)”到“自我完成”蜂林,是他一生踐履的過程遥诉,不是思辨的事,是實(shí)踐的事噪叙。

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