蔡仁厚乘粒，新儒家第三代代表人物豌注。他的著作《王陽明哲學(xué)》對王學(xué)進(jìn)行剖析，對王陽明思想不同階段進(jìn)行論證考察灯萍，呈現(xiàn)王陽明哲學(xué)思想和風(fēng)貌轧铁。
王學(xué)的核心思想：“致良知”和“知行合一”。
“致良知”：“良知”包括明善惡（道德）旦棉、辨是非（智慧）齿风。“致”是喚起绑洛、體認(rèn)救斑、踐行、擴(kuò)充真屯、光大脸候、達(dá)到、實(shí)現(xiàn)绑蔫。致良知是通過“致”的行動實(shí)現(xiàn)人的自性运沦、本心、善根晾匠、智慧茶袒，萬物一體、和宇宙同化凉馆。
“知行合一”：知行合一在“致良知”知和行關(guān)系上發(fā)展薪寓。“知行合一”不是認(rèn)識和實(shí)踐的關(guān)系澜共，“知”是道德意識和思想意念向叉，“行”是道德踐履和實(shí)際行動∴露“知是行的主意母谎，行是知的工夫；知是行之始京革，行是知之成”奇唤。知行合一反對只說不做，不行不是真知匹摇。
“致良知”和“知行合一”相伴相生咬扇。
王陽明在悟道之前有三變，不同內(nèi)容廊勃、不同趨向的轉(zhuǎn)變懈贺。道路曲折，前途光明，王陽明走上了圣賢的正途梭灿。
前第一變：泛濫詞章
王陽明二十一歲中舉人画侣，遵照朱熹的格物之說“窮究事物道理，致使知性通達(dá)至極”堡妒，開始窮理工夫配乱。一頭扎進(jìn)世俗詞章之學(xué)五六年。
前第二變：出入佛老
二十七歲那年涕蚤，王陽明感慨“辭章藝能宪卿，不足以通志道”，他發(fā)現(xiàn)事物之理與人的本心万栅，分為二佑钾，打不成一片。
恰逢道士談養(yǎng)生烦粒，王陽明動了入山修道的念頭休溶，留心仙道，探究佛學(xué)扰她。
后來覺悟：父母親人不思念兽掰，壞了人倫大體，明白佛老和儒家的區(qū)別徒役，涉及“同體”與“薄厚”孽尽。
佛教無分別，人和人忧勿，人和動物沒有分別杉女，眾生平等，對待一切有平等的仁心鸳吸，是“同體”熏挎。“薄厚”是對親人比對旁人好晌砾，對人比對動物好坎拐，對動物比對植物好。和佛教獨(dú)尊“同體”不同养匈，儒家兼顧“同體”與“薄厚”哼勇。
王陽明悟佛老之非，心思從孝悌一念歸到仁心天理呕乎。心與理為一或?yàn)槎秕澹搅私鉀Q的時候。
前第三變：龍場悟道
由于宦官劉瑾的禍害楣嘁，王陽明遠(yuǎn)謫貴州。王陽明覺得得失榮辱能超脫，造了石棺俟命逐虚，否定自己生死的“意志”聋溜。
王陽明在龍場端居靜坐，以求靜一叭爱，忽而大悟：圣人之道撮躁，吾性自足。向求之理于事物者买雾，誤也把曼。
我們有成為圣人的心體，被私欲遮蔽漓穿，我們修行嗤军，去除私欲，達(dá)到這一境界晃危。象一塊土地叙赚，有孕育植物的條件的，土里長蟲子僚饭，除掉蟲子震叮，植物長出來。內(nèi)容真理鳍鸵，系于一念的覺醒苇瓣，主體是心，離開心體偿乖，沒了圣賢學(xué)問了击罪。《論語》的“仁”汹想、《孟子》的“性善”外邓、《中庸》的“誠、中和古掏、慎獨(dú)”损话、《大學(xué)》的“明明德”、《詩經(jīng)》的“溫柔敦厚”槽唾、《易》的“窮神知化”等丧枪。陸象山說“六經(jīng)皆我注腳”，六經(jīng)千言萬語庞萍，給我的本心仁體的印證拧烦。
朱熹試求理于事物，在心外求理钝计，不正確恋博，主次顛倒齐佳。王陽明龍場悟道，悟的是這個道债沮。
王學(xué)的后三變和前三變不同炼吴，前三變是異質(zhì)的轉(zhuǎn)變，后三變是同質(zhì)的發(fā)展疫衩。
后第一變：默坐澄心
王陽明在瀕臨生死硅蹦、百折千難中大悟之后，象經(jīng)歷一場大病闷煤，元?dú)獬鯊?fù)童芹，注意養(yǎng)生。有了“默坐澄心”鲤拿，靜坐假褪，清除內(nèi)心雜念，分辨“真我”（本心真體）和“假我”（習(xí)氣私欲）皆愉。
教人“存天理嗜价，去人欲”，天理是本心幕庐、真我久锥，人欲是私欲習(xí)氣，假我异剥。
后第二變：致良知
王陽明在五十歲瑟由，揭示“致良知”三字為口訣，成立講學(xué)宗旨冤寿。
“致良知”是在分辨真我和假我之后歹苦，知是非善惡的真我，擴(kuò)充到底督怜，占據(jù)主宰殴瘦。
收斂與發(fā)散圓融為一：克服主客體分裂對立，“默不假坐号杠，心不待澄”蚪腋，不管處于什么狀態(tài)，心是定的姨蟋，不需要靜坐了屉凯。
未發(fā)已發(fā)沒有先后之分：喜怒哀樂沒有表現(xiàn)出來，是“中”眼溶。表現(xiàn)出來符合常理悠砚，是“和”。未發(fā)的“中”和已發(fā)的“和”堂飞，找到關(guān)鍵的平衡點(diǎn)灌旧，是中庸绑咱，是天理，是良知节榜。
后第三變：圓熟化境
王陽明父喪后五六年間羡玛，在越中講學(xué)。他五十一歲以后的晚年境界——圓熟化境宗苍。
不習(xí)不慮的良知，不是習(xí)氣中的直覺本能薄榛，是隨時當(dāng)下的真實(shí)呈現(xiàn)讳窟。天理自存，人欲自去敞恋，良知真宰丽啡，融入化境，圣人氣象顯硬猫。也私欲消失殆盡补箍，良知在腦海里根深蒂固，不管他做什么啸蜜，是符合良知的坑雅。
王陽明成學(xué)前的三變，是“自我發(fā)現(xiàn)”的過程衬横；悟道后的三變裹粤，是“自我完成”的過程。從“自我發(fā)現(xiàn)”到“自我完成”蜂林，是他一生踐履的過程遥诉，不是思辨的事，是實(shí)踐的事噪叙。
