人生如逆旅炮赦，我亦是行人⊙”（蘇軾眼五，《臨江仙·送錢穆父》）
我們，看似是世界的主人彤灶，卻過著如客旅一樣的人生看幼。到了預定的時間，我們都得退房走人幌陕，不得不離開這個世界诵姜。何處是我們永遠的住處呢？誰是這個世界的主人呢搏熄？《圣經(jīng)》會給你一個答案棚唆。
? 人們都說，除了我自己心例，沒有人能主管我的人生宵凌，可是人卻不能主管自己有限的生命，因為每個人生命的終點都是死亡止后，無一例外瞎惫。這樣看來，我們在世的日子不過是寄居的客旅译株，我們能掌握的也只是在世的幾十年瓜喇。能夠決定我們生命長短的，唯有這個世界的主人--創(chuàng)造主神歉糜。我們的壽命也早已被他限定了：“人既屬乎血氣乘寒，我的靈就不永遠住在他里面；然而他的日子還可以到一百二十年匪补∩⌒粒”（《圣經(jīng)·創(chuàng)世記6:3》）
起初烂翰，神創(chuàng)造了人，使人作萬物的靈長并可以主管萬物蚤氏。然而刽酱，卻因著亞當?shù)姆缸铮拐麄€人類陷入了罪惡之中瞧捌。生命之神因此離開了人類棵里，由死亡之神撒但主管著這個世界。我們在世的日子不過如客旅一般姐呐。就如：“我們在你面前是客旅殿怜，是寄居的，與我們列祖一樣曙砂。我們在世的日子如影兒头谜，沒有長存的指望○海”（《圣經(jīng)·歷代志上29:15》）
我們每天都在品嘗著苦樂參半涵妥、悲喜交加的人生滋味乖菱，過慣了如今這個高樓林立、車水馬龍的快節(jié)奏生活蓬网，偶爾倒會冥想古人的生活窒所。譬如“松花釀酒，春水煎茶”帆锋，又或者是“圍爐賞雪吵取，雙柑斗酒【庀幔”向往陶淵明的“采菊東籬下皮官，悠然見南山”般的田園生活。在如今這外貌主義哲鸳、物質(zhì)橫流的時代臣疑，人人都對金錢、權勢有著難以窮盡的欲望徙菠。我們的身體也漸漸地被各種外在的利益關系所捆綁，不能按著自己的意愿行事郁岩，甚至這個身體已不再是自己的了婿奔。我們不是在為自己而活缺狠，而是在為他人而活。于是蘇軾有：“長恨此身非我有萍摊，何時忘卻營營挤茄，夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝冰木，江海寄余生穷劈。”（蘇軾踊沸，《臨江仙·夜歸臨泉》）明明身體是為了心而活著歇终，可是心卻為身而累，這心累成為了人生痛苦的根源逼龟。誰不想駕一葉扁舟评凝，從此逍遙四海，過著與天地為友腺律、自由自在的生活奕短。然而，誰能真正忘卻世俗的纏累呢匀钧，只能長恨此身非我有翎碑！
你是否曾經(jīng)也有如保羅一樣的心情呢？“我也知道之斯，在我里頭杈女，就是我肉體之中，沒有良善吊圾。因為达椰，立志為善由得我，只是行出來由不得我项乒，故此啰劲，我所愿意的善，我反不做檀何；我所不愿意的惡蝇裤，我倒去做∑导” (《圣經(jīng)·羅馬書》7:18-19 )雖然保羅與蘇軾生活在不同的時代栓辜、不同的地區(qū)，甚至不是一個種族垛孔，但是卻對生活有著同樣的無奈與嘆息藕甩。然而，我們與古人不也有著一樣的心情嗎周荐？
古今往來狭莱，任憑時間流逝僵娃，世事卻一如既往。一樣的悲歡離合腋妙，一樣的新愁舊恨默怨，即使換了時代，換了面孔骤素，卻上演著一樣的劇情匙睹。正如：“已有的事，后必再有济竹；已行的事痕檬，后必再行。日光之下规辱，并無新事谆棺。豈有一件事人能指著說這是新的？哪知罕袋，在我們以前地世代改淑，早已有了≡⊙叮”（《圣經(jīng)·傳道書1:9-10》）不管是古人還是今人朵夏，都有著同樣的勞苦愁煩，一樣渴望著心靈的自由榆纽。如今雖然物是人非仰猖，人心卻沒有改變。我們?nèi)绾潍@得自由呢奈籽？《圣經(jīng)》給你答案饥侵！
“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由衣屏□锷”（《圣經(jīng)·約翰福音8:32》）
“主就是那靈；主的靈在哪里狼忱，那里就得以自由膨疏。” (《圣經(jīng)·約翰福音8:32》)
你是否好奇何為“真理”钻弄？何為“主的靈”佃却？神是自隱的神，也是以靈的形式存在著的窘俺，因此我們無法用肉眼察覺和感知饲帅。“真理”即《圣經(jīng)》中神的話語，其中隱藏了人類極大的奧秘洒闸，也包括人的生老病死的原因及答案染坯。愿所有人都能摘去有色眼鏡均芽，真正走進《圣經(jīng)》丘逸，能用心尋找這位創(chuàng)造主神，你必得尋見掀宋！
