文/如如我慧
在報大人做了寫作分享，并對我的作品進行點評后犀被，提出了一個意識流寫作的問題椅您，建議我嘗試一下。
對于“意識流”詞寡键，我感到既新鮮又有趣掀泳。在上班等公交的過程中，我一直在想這個事西轩。要做到如實的記錄自己的意識员舵，我感覺好像是一個比較難的事情。因為我天生愛好幻想遭商，大腦里從來沒有空白的時候固灵。即使我做飯的時候，也會看手機留言劫流。即使我畫畫的時候巫玻，可能還在思考世界觀的問題。
所有這些意識祠汇，基本上都是通過內(nèi)在對話的形式進行的仍秤。當看過有關(guān)唐望的十二本書之后，關(guān)于意識我有了新的認識可很。即我們?nèi)粘Ｉ钪械暮芏嘁庾R基本上都是通過內(nèi)在對話的形式進行的诗力。我們一般都會有一種“自我重要感”，所以大部分的時候我抠，這種思考都是偏離人的內(nèi)在的本質(zhì)的苇本。
我們都是一個能量體，而且這個能量體的本事是很大的菜拓。但是生活在這個物質(zhì)世界里我們的能量體的注意力都是集中在一種模式下的瓣窄，被唐望成稱為是右邊的注意力或者第一注意力，而我們還有無限的潛能是在第二注意力里邊的纳鼎，或者“左邊的注意力”俺夕。用我自己的語言總結(jié)的是裳凸，我們的大腦大部分是用左腦來思考的，右腦通常的情況下是被擱置的劝贸，或者是被我們忽略的姨谷。
那么第一注意力，注重思考和自我重要感映九。所以我們會有放縱的時候梦湘，放縱自己的恐懼，放縱自己的導(dǎo)擔(dān)憂氯迂，放縱自己的懷疑践叠，放縱自己對于物欲的追求。所以我們永遠會在一個物質(zhì)世界里嚼蚀，生老病死禁灼。
可我們的本質(zhì)是什么，除了佛陀轿曙，耶穌或者其他宗教里邊解釋的弄捕，這種解釋又通常是難以理解的，或者是比較抽象的导帝。如果用我們的思維去考量這些事情守谓，就好像項羽試圖要舉起自己正在坐著的椅子一樣。
思考的方式您单，從最開始的一點向無限斋荞，變成了辯證的思考，即是非虐秦，對錯平酿，好壞，善惡悦陋，等等蜈彼。遇到事情，人們第一反應(yīng)就是歸類俺驶，試圖將不可解釋的現(xiàn)象歸類幸逆，然后讓自己的認知有條理，而且易懂暮现。一旦現(xiàn)象與我們的認知不相符还绘，我們就會產(chǎn)生內(nèi)在的沖突，情緒也就隨之產(chǎn)生了栖袋，情緒所造成的身體的傷害蚕甥，也常常以記憶的形勢遺留在自己的大腦里，或者身體里栋荸。
因為思考和規(guī)則，所以人類的大腦變得比較固執(zhí)。常常會以這些原則晌块，或者記憶來判斷事物爱沟，從來不去認真的觀察和感受事物。因為我們注意力的問題匆背，很多實相我們看得并不清楚呼伸。可是我們卻急于下結(jié)論钝尸，或者急于進行評判括享，這就造成了我們的片面，和對于這個世界的不尊重珍促。
唐望提出了一個“停頓內(nèi)在對話”铃辖。這個真是難以做到的，它有點類似于“冥想”猪叙，但又區(qū)別于它娇斩。因為經(jīng)過訓(xùn)練之后，停頓內(nèi)在對話穴翩，會持續(xù)的時間比冥想要長犬第。而且它的目的是為了行動，對于能量的世界出動出擊芒帕，尋找一條新路歉嗓。
這種停頓能達到非常寂靜的狀態(tài)，而這種內(nèi)在的寂靜背蟆，則蘊含著非常大的力量鉴分。因為第一注意力限制了我們的能量，忽略了自己的潛能淆储。所以冠场，一旦我們實現(xiàn)了第二注意力，那么將會有無限的可能性本砰。
因為我們害怕自我的迷失碴裙，變得不認識自己，或者害怕一個陌生的自己点额，所以必須執(zhí)著于某種思維或者判斷或者規(guī)則舔株，因為這樣才會有恒定的感覺』估猓可悲的是载慈，這個恒定的感覺真的是一種錯覺。
為了實現(xiàn)這種錯覺珍手，人們花了大量的心思去維持办铡。一旦有偏離辞做，立馬進行矯正。矯正的結(jié)果就是心里先變得扭曲寡具，然后才能重新樹立和組合秤茅。
而如果我們能觀察自己的內(nèi)在對話，我發(fā)現(xiàn)童叠，它們是眾多的畫面或者語言框喳，隨機的在空間中。有的時候并不是可以單線出現(xiàn)的厦坛，也就是不會按照常理行事五垮，而是同時存在。
那么“意識流”寫作應(yīng)該怎么達成呢杜秸！我今天觀察了一下自己的思考放仗，唯一的方法，就是隨他去亩歹，只記錄一個線匙监，或者一個面。
那么這個意識流寫作變得非常有趣了小作！
因為我是在解讀自己亭姥，解讀內(nèi)在，它是一個發(fā)現(xiàn)之旅顾稀，原來我們的內(nèi)在有無限的寬廣和可能性达罗。
