“禮儀 一切萬物形態(tài)才自于禮儀”這是華夏原道論的中心思想。當你坐在板凳上，翹著二郎腿是否多少有些不莊重?無論跟你談話的那個人身份差距有多大省古，正坐是一種恭謹虔誠的方式。
禮丧失，內(nèi)在禮儀就是外在禮儀的更深層體現(xiàn)豺妓。古人凡事講究個“正”字與中和之氣〔级铮“故始有禮儀之正琳拭，方可有心氣之正也” 當你端坐著，也是對自身內(nèi)在禮儀的一種修煉
正坐 [zhèng zuò]
正坐又稱跨鶴坐描验，跽坐白嘁，跪坐。
正坐是我國古代的居坐的一種方式膘流，即席地而坐絮缅，臀部放于腳踝，上身挺直呼股，雙手規(guī)矩的放于膝上耕魄，身體氣質(zhì)端莊，目不斜視彭谁，也就是現(xiàn)在日本人的坐姿吸奴。這種坐姿初學之時不宜久坐，才不致坐傷筋骨缠局。每次練習十或十五分鐘即可则奥，待習慣再逐漸延長時間。
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坐的訓練狭园，除了能磨練人們的意志读处，更重要的是修身養(yǎng)性，因為再怎么訓練唱矛，坐久了都會不舒服罚舱，內(nèi)心就會焦躁不安俊戳，所以，坐訓練更是對自身心性修養(yǎng)的修煉馆匿，從而是內(nèi)心與坐姿和諧統(tǒng)一抑胎，這樣才能達到完美的坐。因此渐北，經(jīng)過坐訓練的人們都有挺拔阿逃、干練的氣質(zhì)，都有嚴謹赃蛛、堅韌的性格恃锉。
