當(dāng)追求愛情時(shí)灾锯，如果會(huì)違背道德兢榨，該如何選擇呢？
通常顺饮，這個(gè)問題背后吵聪，是相當(dāng)有故事的~ 我就不局限于字面意義，從背后邏輯說起吧兼雄。
社會(huì)的輿論上吟逝，總有一些天然正確的論調(diào)，比如小三就該打，原配就可憐，劈腿就是可恥幻梯，破壞別人家庭就是無恥……否則就是違反道德趟径，就是缺德，就是王八蛋恍箭。
但現(xiàn)實(shí)生活中衡未，人性自然有其缺口晚顷，我接觸了那么多人的感情困惑庞呕，跟“出軌”相關(guān)的至少占三分之一新翎，那其中有我親近的朋友，有從小玩到大的哥們千扶，我深深的知道料祠，他們本性善良，就算偶爾缺德澎羞，也絕不是王八蛋。
人性是復(fù)雜的敛苇，能理解和區(qū)分對(duì)待一個(gè)事物的多個(gè)層面妆绞，是成熟人格的主要標(biāo)志之一。
曾經(jīng)在課堂上枫攀，我見過導(dǎo)師的原配沖進(jìn)教室括饶，惡狠狠的揪著一個(gè)女生的頭發(fā)就往外拉，而那女孩一襲白色長裙来涨，像希臘女神一樣——這并不直接就意味著图焰，她就是個(gè)婊子，怎么怎么裝純來勾引誰蹦掐，可能性有很多很多技羔。而且彼時(shí)彼處站在道德制高點(diǎn)上，心態(tài)各異的看客們卧抗，說不定哪天也會(huì)面臨同樣的矛盾藤滥，這事還真值得好好說說。
矛盾的根源
前面章節(jié)說過社裆，愛情本身必要成分就是非理性拙绊，而所有規(guī)則，準(zhǔn)則泳秀，道德标沪，主要處于理性范疇，從這個(gè)層面講嗜傅，確實(shí)是天然有沖突的金句。
人不是機(jī)器，并不是說腦子里面有個(gè)開關(guān)磺陡，單身時(shí)開著趴梢，結(jié)了婚就關(guān)上漠畜，然后就像石頭一樣，再也不會(huì)動(dòng)心坞靶，誰沒有蠢蠢欲動(dòng)過憔狞？ 一個(gè)人是什么成色，不在于是否動(dòng)心彰阴，而取決于動(dòng)了心之后如何分辨和處理瘾敢。
絕大多數(shù)在感情中不安分的人，都在試圖補(bǔ)缺尿这，這本身就是一條不歸路簇抵。
很簡單的思路，我們假設(shè)一個(gè)人內(nèi)心有5種需求射众，而他的伴侶只能滿足他3種碟摆，那么另外兩種需求，就會(huì)繼續(xù)尋求目標(biāo)叨橱，于是要么勞燕分飛典蜕，要么違反道德。
而人生不同階段罗洗，內(nèi)心需求又不一樣愉舔，如果一段關(guān)系原本能滿足五種需求，但五年后只能滿足一種了伙菜，于是便開始搖搖欲墜轩缤，人們自然會(huì)傾向于尋求另一段關(guān)系。
比如很多人都會(huì)把激情當(dāng)成愛情贩绕，為了補(bǔ)償那種火的，日積月累洗刷下來，更接近于習(xí)慣和親情的感情之缺丧叽，覺得投入另一個(gè)人的懷抱卫玖，就是天堂，就什么都好了踊淳，就是全新的自己假瞬。
會(huì)么？也許吧迂尝，但我不看好脱茉。
因?yàn)楦締栴}沒解決嘛，自己內(nèi)心有缺口垄开，不去解決內(nèi)在問題琴许，而去不同的感情中尋求慰藉和出口，其實(shí)是一種幼稚的行為溉躲，而一旦觸犯一些公認(rèn)的社會(huì)道德準(zhǔn)則榜田，就難免眾叛親離益兄，甚至被群起而攻之，于是最終箭券，內(nèi)心的破碎導(dǎo)致了外部世界的破碎净捅。
所以，愛情和道德真的有矛盾嗎辩块？如果你認(rèn)為愛情就是補(bǔ)全內(nèi)心蛔六，那確實(shí)是矛盾的，因?yàn)榈赖乱笕藗儾粩嗤晟苾?nèi)心废亭。
道德是什么
私德上国章，符合道德的人一定是指不斷完善自己，而不去侵犯他人的人豆村。
而廣義的道德定義液兽，比起其他卷帙浩繁的經(jīng)典，我更傾向于《素書》中的定義：
道者你画，人之所蹈抵碟，使萬物不知其所由，
德者坏匪，人之所得，使萬物各得其所欲撬统。
翻譯适滓，道是萬物遵循運(yùn)行的規(guī)律，而德恋追，是使萬物各得其所的規(guī)則凭迹。
用人話說，道德苦囱，是更多人的幸福 嗅绸，是為了保護(hù)多數(shù)人利益而自發(fā)形成的一種規(guī)則啊。
怎么保護(hù)的撕彤？
無論有形的財(cái)產(chǎn)還是無形的情感鱼鸠，當(dāng)有人侵犯他人時(shí)，其它人立刻群起而攻之羹铅，教訓(xùn)當(dāng)事人是一方面蚀狰，更主要的是維持群體風(fēng)氣和氛圍，殺雞給猴看职员，讓猴知道麻蹋，這樣做的代價(jià)很大，而輕易不敢犯險(xiǎn)焊切。
所以古今中外扮授，世出世間的規(guī)則都是如此芳室，在中國早二百年，偷情被抓住刹勃，男人要亂棍打死堪侯，女人要浸豬籠；古羅馬時(shí)代深夯，奧古斯都大帝的法令規(guī)定抖格，對(duì)行淫婦女沒收一半的嫁妝和三分之一財(cái)產(chǎn)，再流放到小島去咕晋。
佛家五戒要戒邪淫雹拄，破戒了就去地獄報(bào)道，摩西十誡中也說不準(zhǔn)行淫掌呜，違反的人滓玖，直接扔石頭砸死……比起這些，現(xiàn)代社會(huì)的代價(jià)质蕉，只是兩個(gè)家庭的紛爭和朋友同事的談資势篡，已經(jīng)是相當(dāng)寬容了。
所以模暗，道德這種東西禁悠，真的是一種猙獰的律法，要阻止相愛的人在一起嗎兑宇？不是的碍侦，只要你屬于大多數(shù)人，道德就是跟你站在一邊的隶糕，是一種警戒牌瓷产，保護(hù)傘。
比如你到伊拉克枚驻，100米公路上埋了110顆地雷濒旦，如果沒有牌子告訴你，往前一走就被炸飛了再登，但你的道德觀念會(huì)告訴你尔邓，別這樣，前面有危險(xiǎn)霎冯，能避開盡量避開铃拇。
實(shí)際上，道德是讓多數(shù)人免于試錯(cuò)沈撞，離危險(xiǎn)更遠(yuǎn)一些慷荔，離幸福更近一些。畢竟，如果每個(gè)人都能在小家庭中安分守己的話显晶，每個(gè)人面臨的威脅都會(huì)更少贷岸，都會(huì)切切實(shí)實(shí)受益的。
另外兩種可能性
所以磷雇，當(dāng)不把二者對(duì)立的時(shí)候偿警，才會(huì)逐漸找到出路。
現(xiàn)代社會(huì)唯笙，其實(shí)離婚已經(jīng)不是什么大事了螟蒸，尤其在一線城市，二婚只要沒孩子崩掘，基本跟正常沒什么區(qū)別七嫌，即便有孩子，只要關(guān)系融洽苞慢，人們的寬容度也是非常高的诵原。所以只要妥善處理好，就算必然要經(jīng)歷一些動(dòng)蕩挽放，但也不會(huì)跟道德有多大矛盾绍赛。
一句話，如果一定要移情別戀辑畦，那就好聚好散吗蚌，盡量把傷害降到最低就好了。
這也是一種體面了纯出，而且褪测，這原本就是道德的初衷啊。
另外潦刃，再提兩種特殊情況：
一，足夠特殊的人懈叹，可以某種程度上“繞開道德”乖杠。
你總會(huì)聽說過，什么阿拉伯的一夫多妻制啊澄成，藝術(shù)家們的狂野生活啊胧洒，某小伙同時(shí)有200個(gè)情人啊之類，如果一個(gè)人確實(shí)足夠特殊墨状，特殊到大多數(shù)人并不認(rèn)為他屬于同類卫漫，也可以適當(dāng)?shù)挠巫哂诘赖轮狻?/p>
比如阮籍這樣的家伙，1800年前男女授受不親是禮教大防肾砂，但他完全不放在眼里列赎，一次嫂子回娘家，阮籍不但親自送出很遠(yuǎn)镐确，還各種高調(diào)包吝，完全不避諱饼煞，有人非議，他就說：“禮法難道是為我輩設(shè)的嗎诗越？ ”又如薩特和波伏娃這種奇葩砖瞧，簽了個(gè)契約式婚姻，雖然相愛相殺各種掙扎嚷狞，但也算痛并快樂著块促。
特殊的人，因?yàn)槠涮厥獾膬?nèi)心世界床未，才能駕馭某種特殊關(guān)系竭翠，而沒有金剛鉆就別攬瓷器活，普通人按著道德走即硼，往往是最明智的選擇逃片。
二，內(nèi)心境界到一定程度的人只酥，確實(shí)可以超越道德褥实。
撿起前面的例子，一個(gè)人內(nèi)心有各種需求裂允，才會(huì)不斷的向外尋求慰藉损离，但根本的解決方式，是借由不停的成長绝编，自己補(bǔ)全內(nèi)心的缺口僻澎，使內(nèi)在不斷變得圓滿，這樣的人十饥，天然就在道中窟勃，已經(jīng)不需要考慮什么道德了。
從心所欲而不逾矩逗堵，自律使人自由秉氧。
再上一層，愛本身就是德蜒秤，這二者是完全統(tǒng)一的汁咏，愛是給予，是成就他人的幸福作媚，而無需像德那樣攘滩，藉由維持群體性而惠及他人，這是最直接的給予纸泡。
愛可以是一種澄凈透明的狀態(tài)漂问，不曖昧，不占有，不控制级解，不拯救冒黑，無肉欲，無所求勤哗，不承諾卻擔(dān)起責(zé)任抡爹，不牽掛但駐留于心，愛其所愛芒划，予其所需冬竟，包容其所傷，尊重其不同民逼，發(fā)自內(nèi)心的關(guān)懷泵殴，深入靈魂的理解，順流而下拼苍，仁者愛人笑诅，這樣的愛，與任何事物都不矛盾疮鲫。
這樣的愛吆你，就是最高道德。
