不走極端翅敌，不唱高調(diào)；一切都按照該怎么做就怎么做的原則來行動(dòng)惕蹄；
不缺位蚯涮，不越位，暨不過頭卖陵，也不掉隊(duì)遭顶；按照自己的能力盡力的去做，以利益到他人為堅(jiān)持的準(zhǔn)則泪蔫。即使暫時(shí)得到的支持少棒旗，也要堅(jiān)持做對(duì)的事情。自己能夠做到的就要做撩荣，不可做的铣揉，就不要做饶深；可以做的，自己又有能力做的逛拱，就勇敢的去做敌厘。
以上，是個(gè)人對(duì)中庸之道的理解朽合。
可是俱两，在過往受過的教育來看，好像人們對(duì)中庸的理解有些誤差曹步，很多人認(rèn)為中庸就是和稀泥锋华，沒原則，老好人箭窜。如果是這樣毯焕，是不是太不相信中國人的智慧了，如果老祖宗的智慧是這樣磺樱，想想應(yīng)該就不現(xiàn)實(shí)纳猫，所以我們對(duì)自己的文化要相信，有些我們自己聽起來不相信的東西竹捉，多半是被我們扭曲的中國文化芜辕。
中庸是常人之道，是我們都能夠做到的块差，只是本來是常道的部分侵续，可是我們很多人依然做不到，就覺得這個(gè)東西深不可測(cè)憨闰，慢慢的被人誤解為是“和稀泥状蜗，沒原則，老好人”鹉动。
作為人轧坎，我們要做的就是做到最基本的本分，不是要求人人都追求圣賢的境界泽示，這似乎有些不現(xiàn)實(shí)缸血，可是即使不現(xiàn)實(shí)其實(shí)如果你期待做到，也是可以的械筛。人人本來皆為圣賢捎泻，既有如來智慧，只是被無名執(zhí)著所遮蔽埋哟，所以總是遠(yuǎn)離了“中庸”之道笆豁。
如果我們連最基本的都做不到，基本的規(guī)則都無法堅(jiān)守，人生不可能幸福渔呵。比如我們?nèi)绻鼋處熍停罨镜臏?zhǔn)則是“身正為范”，如果作為教師最基本的都無法做到扩氢，其實(shí)在教師的角色上耕驰，是遠(yuǎn)離了”常識(shí)”，教師這個(gè)角色本省就要求了她和其他職業(yè)所不具有的標(biāo)準(zhǔn)录豺，在這個(gè)認(rèn)識(shí)上朦肘，為師者就要對(duì)自己有不一樣的要求，則會(huì)在其他職業(yè)來看可能是唱高調(diào)了双饥，可是按照社會(huì)主義核心價(jià)值觀來說媒抠，這些我們必須要做到的必須做到，這就是“中庸”之道咏花。
以德抱怨趴生？
中庸是常道，是平常人都能做到的普普通通的“道”昏翰。
比如說到”以德報(bào)怨”苍匆，幾個(gè)人能夠做到，事實(shí)上我遇到別人對(duì)我很好棚菊，我卻無法做到對(duì)他很好浸踩，或者還用 好心去匯報(bào)，說心里話统求，我做不到检碗。甚至我以德報(bào)德都很難做到，又如何要求人人以德報(bào)怨呢码邻？
有人問孔子“以德報(bào)怨折剃，何如？”孔子說“何以報(bào)德冒滩，以直抱怨微驶，以德報(bào)德”浪谴。
我們不能要求所有人都能夠做到“以德報(bào)怨”开睡，這是很高的標(biāo)準(zhǔn)。
做事情苟耻，也是這樣篇恒，我們要看人，根據(jù)對(duì)方的根基來做選擇凶杖，不能用同樣的標(biāo)準(zhǔn)要求所有人胁艰。
? 一直抱怨簡單說就是看著辦，但是不是“想怎么辦，就怎么辦腾么，隨心所欲”奈梳，而是根據(jù)條件，選擇最適合的方式處理解虱。
伯夷：“非其君不事攘须，非其民不使”
伊尹：“何事非君，何使非民”
換成現(xiàn)在的話來說就是：什么樣的領(lǐng)導(dǎo)不是領(lǐng)導(dǎo)殴泰，什么樣的下級(jí)不是下級(jí)于宙？
現(xiàn)實(shí)是你的領(lǐng)導(dǎo)不可能事事時(shí)時(shí)做的就是符合道德標(biāo)準(zhǔn)的，而下級(jí)也是如此悍汛。你不可能說你對(duì)下級(jí)或者領(lǐng)導(dǎo)不滿意捞魁，你就不做事情了吧！我們作為個(gè)體离咐，不是要看別人是什么人谱俭，而是要看自己是什么人，如果你是一個(gè)負(fù)責(zé)任的人宵蛀，在什么樣的領(lǐng)導(dǎo)下面都能工作旺上，什么樣的下級(jí)也能領(lǐng)導(dǎo)。孟子認(rèn)為這是對(duì)的糖埋，就該怎么做宣吱；按照佛教的觀點(diǎn)，個(gè)人業(yè)個(gè)人受瞳别，我們要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)任征候，而不是別人怎樣我才怎樣，這本身就是不成熟的表現(xiàn)祟敛。
所以疤坝，我們作為社會(huì)人，也要有這樣的認(rèn)識(shí)馆铁，要做對(duì)自己跑揉，如果自己是一個(gè)負(fù)責(zé)任的人，就要學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)角色賦予自己的責(zé)任埠巨。在角色的責(zé)任范圍內(nèi)历谍，可以做什么就做什么，該怎么做就怎么做辣垒，可以是條件的基礎(chǔ)望侈，如果可以做，又有條件做勋桶，卻不做那就是懈怠脱衙，如果沒有條件侥猬，能夠創(chuàng)造條件，而且可以做捐韩，是有意義的我們也要勇敢的做退唠。這就是“直”。
