香事丨 最全的日本香道流派介紹

最全的日本香道流派介紹——嗅覺藝術(shù)的傳承者們

香道，是日本創(chuàng)造的的一門精湛的嗅覺藝術(shù)童漩，與花道啤贩、茶道并稱日本的“三雅道”唯欣。

中國很早就有焚香沐浴、佩戴香囊和寺院焚香的習(xí)慣遗遵，日本早期用香受到了佛教和中國上流社會用香習(xí)慣的影響萍恕，后在室町時代后漸漸形成了自己獨特的“香道”，也就是今日日本香道的前身车要。

在香道傳承的過程中允粤，各個流派發(fā)揮了很大的作用，是日本香道的實際傳承載體。

日本的香人們認為类垫，在日本歷史上第一位用香的人是圣德太子司光，這點基本上沒有爭議。但關(guān)于香道的始祖悉患，卻有不同的人選残家。

香道流派御家流和志野流，奉室町時代的香人三條西實隆和志野宗信為香道始祖售躁。而日本關(guān)西的香道泉山御流坞淮，則奉日本香道早期的佐佐木道譽為香道始祖。在香道發(fā)展的早期陪捷，日本香道界并沒有準確的流派之說回窘，愛香的習(xí)香人們跟著自己崇拜的老師學(xué)習(xí)香的知識與禮法。

▲ 圣德太子

三條西實隆開創(chuàng)的香道體系市袖，實際上是貴族藝術(shù)文化的一部分啡直，而平安時期則是貴族文化藝術(shù)的鼎盛時期，有著許多燦爛的文化藝術(shù)被名門貴族作為祖?zhèn)骷覙I(yè)繼承下來苍碟。

例如酒觅，蹴鞠一直由飛鳥井和難波家族傳承，彈箏又是四辻家族的家業(yè)驰怎，彈琵琶則是西園寺家族的傳統(tǒng)阐滩。然而以創(chuàng)作和歌的歌道以及焚香品香的香道卻沒有明確規(guī)定負責(zé)傳承的家族，這是因為歌道和香道是每一個貴族必須具備的最起碼的藝術(shù)修養(yǎng)县忌。

這就像在今天看來中國香事的博大精深足以被今人整理構(gòu)成香學(xué)掂榔，但在中國古代卻并沒有以香道或香學(xué)出現(xiàn)，只因它是貴族和文人們的興趣與愛好症杏，沒有具體的人專門傳承装获。下面我們將一些著名的日本香道流派為大家介紹一下：

▲ 三條西實隆

御家流

奉三條西實隆為始祖的貴族香道流派。

起初并沒有稱為御家流厉颤，也沒有實行以家元（掌門人）為中心統(tǒng)領(lǐng)流派的傳承制度穴豫。而是采取了完全相傳制，也就是皆傳制度逼友。

老師從弟子當中挑選合適的人選精肃，將流派傳承下來的所有知識禮法和自己常年積累的技術(shù)經(jīng)驗全部傳授給他，由這位弟子傳承下去帜乞。這種傳承方式可以只傳給一名成績優(yōu)異的弟子司抱，也可以傳給多名優(yōu)秀學(xué)生，所以在傳承的過程中會分支出多個流派黎烈、支系习柠。

三條西實隆的香道一直到第十代都由高級貴族傳承匀谣，從第十一代猿島帶刀（即猿島家胤，生卒不詳）開始资溃，傳入中下級的貴族以及向一般文人中傳播開來武翎。

1947年12月，香道名家一色梨鄉(xiāng)和山本霞月等推戴三條西公正為御家流宗家溶锭，目前傳承至第二十五代宝恶。

1963年，一色梨鄉(xiāng)的弟子沖田武子（暖途？-1987）等人組織成立了御家流桂雪會卑惜，出現(xiàn)了當代著名香人熊坂久美子膏执、峯尾和一郎等優(yōu)秀的傳承人驻售。

御家流霽月會是從御家流第十九代細谷松茂的學(xué)生水上砂秀開始，由增田秀月更米、山本伽耶欺栗、三條西公正、北小路堯紅傳承征峦，當代宗匠是長濱閑雪（翠篁庵）迟几。

另外，御家流還有霞翠會栏笆、柿園會等流派类腮，創(chuàng)始人均為御家流山本霞月的弟子。御家流的香道師范有一個很大的特點就是不以教授香道作為職業(yè)蛉加，他們把香道作為一種興趣愛好蚜枢，不斷地學(xué)習(xí)探索其中的奧妙。香人們也不拘泥于形式针饥，終生保持自然心態(tài)和修養(yǎng)品位厂抽。御家流本身又分為諸多小的支派，是這些流派的總稱丁眼。

▲ 御家流香會

安藤御家流

1970年創(chuàng)立筷凤，與御家流各流派略有不同，就其根源應(yīng)該源自米川流苞七。安藤御家流尊后水尾天皇的皇后東福門院為始祖藐守。

東福門院曾接受過米川流創(chuàng)始人米川常白的香道指導(dǎo)，而米川流具備志野流和御家流的特色蹂风，所以卢厂，安藤御家流是介于御家流和志野流之間的流派，香道形式與志野流相似硫眨，而香道用具多使用御家流的描金漆器足淆。

▲ 亂箱

志野流

武士香道流派巢块，由志野宗信開創(chuàng)，志野宗溫巧号、志野省巴繼承族奢。志野省巴認為香道只是一種娛樂，不是可以引以為豪的藝術(shù)丹鸿，決定退出香道界越走，回老家東北地區(qū)。

他退隱之前曾打算把志野流交付給建部隆勝靠欢。這位建部隆盛就是大名鼎鼎的千利休的香道老師廊敌。然而，建部隆勝以身為武將無法承擔(dān)重任為由推辭门怪，并推薦自己的得意門徒峰谷宗悟繼承了志野流骡澈。

志野流和御家流的關(guān)系密切，志野宗信是足利義政將軍的近臣掷空。足利義政熱衷于聞香肋殴、品茶、插花等文化藝術(shù)坦弟，卻極其厭煩當時社會上流行的有獎賽香會护锤，認為娛樂色彩過濃。他命令身邊文化水平最高的武士志野宗信開創(chuàng)一種新的香道儀式酿傍，宗信因此拜三條西實隆為師學(xué)習(xí)香道奧義烙懦，不僅獲得了香道真?zhèn)鳎€學(xué)到了只在貴族之間傳承的古典文學(xué)知識和典章制度等赤炒。

三條西實隆耐心地傳授宮廷用香儀式氯析，同時還給志野宗信和宗祗、肖柏可霎、村田珠光等人研究開發(fā)的香道儀式提供了許多建議魄鸦，又幫他們增加了一些熏物香會的內(nèi)容。

桃山時代的著名茶人山上宗二在《山上宗二記》（1588）中記載癣朗，室町末期拾因，貴族們跟著三條西實隆、武士們跟著志野宗信學(xué)習(xí)香道旷余，兩個著名的香道流派就這樣流傳了下來绢记。

志野流的家元制度在江戶時代確立，記錄流派入門弟子的《門人帳》保存至今正卧。從《門人帳》的內(nèi)容來看蠢熄，志野流的弟子中既有貴族也有武士，還有市民炉旷、農(nóng)民（愛好俳諧的地主階層）等社會各個階層的人签孔。

至少在十八世紀叉讥，并不是貴族只學(xué)御家流，武士只學(xué)志野流饥追。另外图仓，各個時期弟子人數(shù)的增加程度不同。宮廷人員或地方領(lǐng)主的家眷們集體參加學(xué)習(xí)的時候但绕，門人急劇增加救崔。

▲ 志野宗信

米川流

米川流的創(chuàng)始人就是著名的米川常白（1611-1676），曾跟隨志野流的建部隆勝捏顺、坂內(nèi)宗拾（生卒不詳）六孵、芳長老（蘭秀等芳，生卒不詳）等學(xué)習(xí)香道幅骄，尤其在香木辨別方面得到芳長老的指教劫窒。

米川常白原本是為宮中提供胭脂紅的商人，因經(jīng)常進出宮中昌执，有機會接觸宮廷用香形式烛亦。后來深得后水尾天皇（1596-1680）的皇后東福門院（1607-1678）的信任诈泼，指導(dǎo)皇后學(xué)香并回答天皇和皇后的香道問題懂拾。

著有《女御御問書米川常白答書》《米川常白香道秘傳抄》《六國列香之辨》。據(jù)說他一生中參加無數(shù)次香會铐达，從沒有猜錯岖赋。因為受到天皇和皇后的信賴，所以受到各地方領(lǐng)主的追捧瓮孙。

他在炭火唐断、爐灰、儀式禮節(jié)方面的造詣對志野流都產(chǎn)生過很大影響杭抠。米川常伯的香道由第二代米川助之進一秀（米川常白的外甥脸甘，生卒不詳）、第三代米川玄察（助之進的弟弟偏灿，生卒不詳）傳承至第四代米川一敬（玄察之孫）之后丹诀，相傳因為沒有子嗣繼承而失傳了。

泉山御流

以京都翁垂、大坂為中心的泉山御流是以京都泉涌寺長老為家元铆遭，奉佐佐木道譽（1306-1373）為流派始祖，由宗家西際家族一脈相承沿猜，傳承至今的皇家香道流派枚荣。

泉涌寺是皇家菩提寺（真言宗），因此也被稱為御寺啼肩，開山始祖是入宋求法的月輪大師俊芿橄妆。寺內(nèi)至今依然保存有一小塊蘭奢待衙伶，以及歷代皇族使用過的名貴香道具。

▲ 佐佐木道譽

泉山御流的香道教室從北海道到九州遍及全國各地害碾。近年來痕支，以若宗匠西際重譽為首的泉山御流同門師生積極主動接受中國香人在京都泉涌寺體驗學(xué)習(xí)香道。

為中日兩國香文化的交流與發(fā)展做出貢獻蛮原，受到中日香界人士的一致好評卧须。

▲ 泉山御流東山新善光寺香室

翠風(fēng)流

大正年間（1912-1926），由江頭環(huán)（環(huán)翠1896-1973）創(chuàng)建儒陨。繼承了大口含翠的御家流香道花嘶。今天依然以九州福岡地區(qū)為中心傳承并發(fā)展。此流派發(fā)明了一種獨特的組香構(gòu)造表蹦漠，淺顯易懂椭员，易學(xué)又易教。

翠風(fēng)流的特點是在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的組香同時笛园，不斷地創(chuàng)作出符合當代人需求的新型組香隘击。

▲ 泉山御流香會

直心流

1953年，跟隨志野流十九代家元蜂谷宗由學(xué)習(xí)香道的松崎雨香創(chuàng)建直心流研铆。此流派從廣義上理解香道埋同，將平安時代的薰物合也作為香道內(nèi)容，以香為視點棵红，從佛教文化和傳統(tǒng)文學(xué)當中尋找日本人精神文化的原點⌒琢蓿現(xiàn)在以東京為中心在日本關(guān)東地區(qū)不斷壯大發(fā)展。

▲ 御香袋花結(jié)十六花之冬季水仙逆甜、椿虱肄、笹、梅

據(jù)說歷史上還有相阿彌流交煞、建部流咏窿、風(fēng)早流、圓流等其他香道流派素征，但是沒有可靠史料集嵌，也沒有傳承系譜。相阿彌是將軍足利義政的近侍稚茅，通曉繪畫書法纸淮、書畫鑒定、室內(nèi)裝飾亚享、庭院設(shè)計咽块，與志野宗信相交甚好，也是一名香人欺税。

建部隆勝雖是一名武將侈沪，但卻是志野流內(nèi)部德高望重揭璃、造詣極深的香人，形成自己的流派也是極有可能的亭罪。

風(fēng)早實種出身于貴族瘦馍，曾擔(dān)任宮中香木管理部門的負責(zé)人，圓流創(chuàng)始人圓氏也是名門貴族应役，這兩種流派可能屬于御家流的分支情组。

在日本，香道是采用流派間封閉式學(xué)習(xí)方式箩祥，即只能學(xué)習(xí)一個香道流派院崇。比如學(xué)習(xí)了志野流，就不能再去學(xué)習(xí)翠風(fēng)流等流派袍祖，不然會被認為學(xué)習(xí)目的不純底瓣，有盜藝之嫌。

需要我們注意的是蕉陋，在日本不僅香道如此捐凭，各行各業(yè)大多都是這樣，學(xué)習(xí)一門技藝一般只師從一人凳鬓。

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