文|冬日暖
通過(guò)上一節(jié)《大學(xué)》的學(xué)習(xí)，使我們了解到跪另，賢明的君主拧抖，就像是老百姓的父母一樣，能夠喜歡老百姓所喜歡的免绿，厭惡老百姓所厭惡的徙鱼。因?yàn)樗麄冎溃玫矫裥木湍艿玫絿?guó)家针姿，失去民心就會(huì)失去國(guó)家袱吆。品德高尚的君主最應(yīng)該注重的是德性的修養(yǎng)，只有德行高尚距淫，才能夠得到老百姓的擁護(hù)绞绒，只有老百姓擁護(hù)才能夠擁有土地和財(cái)富，才能民安國(guó)泰榕暇。
因?yàn)榈抡歉九詈猓?cái)富是枝末喻杈，君主只有散財(cái)于民，才能聚集民心狰晚，萬(wàn)眾歸心才能讓國(guó)家安定繁榮筒饰。相反，君主不施行仁政就不得民心壁晒，就會(huì)遭到老百姓的抗?fàn)幋擅牵罱K也會(huì)被老百姓推翻其統(tǒng)治。所以說(shuō)秒咐，得民心者得天下谬晕，失民心者失天下。
這一周携取，我們學(xué)習(xí)《大學(xué)》的第十一節(jié)攒钳，十一節(jié)有兩段，是講君子要秉承正確的原則雷滋，要通過(guò)忠誠(chéng)信義去獲得一切不撑，如果驕奢放縱就會(huì)失去一切。
第十一節(jié)? 第一段【原文】
《康誥》曰:“惟命不于常晤斩』烂剩”道善者得之，不善則失之矣尸昧】常《楚書》曰:“楚國(guó)無(wú)以為寶旷偿，惟善以為寶烹俗。”舅犯曰:“亡人無(wú)以為寶萍程，仁親以為寶幢妄。”《秦誓》曰:“若有一介臣斷斷兮茫负，無(wú)他技蕉鸳，其心休休焉，其如有容焉忍法。人之有技潮尝，若己有之；人之彥圣饿序，其心好之勉失；不啻若自其口出，實(shí)能容之原探，以能保我子孫黎民尚亦有利哉!人之有技乱凿，娼嫉以惡之顽素；人之彥圣，而違之俾不通徒蟆，實(shí)不能容胁出，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉段审！”
【譯文】
《康誥》說(shuō):“天命是不會(huì)始終如一的全蝶。”就是說(shuō)行善便會(huì)得到天命戚哎，不行善就會(huì)失去天命裸诽。《楚書》說(shuō):“出國(guó)沒(méi)有什么寶型凳，只是把善當(dāng)做寶丈冬。”《秦誓》說(shuō):“如果有這樣一位大臣甘畅，忠誠(chéng)老實(shí)埂蕊，雖然沒(méi)有什么特別的本領(lǐng)，但他心胸寬廣有容人的肚量疏唾。別人有本領(lǐng)就像他自己有本領(lǐng)蓄氧；別人德才兼?zhèn)渌膼傉\(chéng)服；不只是在口頭上表示槐脏，而且打心眼里贊賞喉童，用這種人是可以保護(hù)我的子孫和百姓的，也是可以為他們?cè)旄５陌顿天√寐龋∠喾矗绻麆e人有本領(lǐng)牌废，他就嫉妒厭惡咽白，別人德才兼?zhèn)洌拖敕皆O(shè)法壓制排擠鸟缕，無(wú)論如何容不得晶框，用這種人，不僅不能保我子孫百姓懂从，而且也可以說(shuō)危險(xiǎn)的很吶授段。”
第十一節(jié)第二段【原文】
唯仁人放流之番甩，迸（同屏bǐng）諸侵贵，不與同中國(guó)。此謂仁人為能愛(ài)人对室，能惡人模燥。見(jiàn)賢而不能舉咖祭，舉而不能先，命也蔫骂；見(jiàn)不善而不能退么翰，退而不能遠(yuǎn)，過(guò)也辽旋。好人之所惡浩嫌，惡人之所好，是謂拂人之性补胚，菑（同災(zāi)zāi）必逮夫身码耐。是故君子有大道，必忠信以得之溶其，驕泰以失之骚腥。
【譯文】
因此有仁德的人地這種人流放，驅(qū)逐到邊遠(yuǎn)的四夷之地去瓶逃，不跟他同住在國(guó)中束铭。這說(shuō)明有仁德的人愛(ài)見(jiàn)分明。發(fā)現(xiàn)賢才而不能選拔厢绝，選拔了而不重用契沫，這就是輕漫；發(fā)現(xiàn)了惡人而不能夠罷免昔汉，罷免了而不能把他驅(qū)逐得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的懈万，這就是過(guò)錯(cuò)。喜歡眾人所厭惡的靶病，厭惡眾人所喜歡的会通，這是違背人的本性，災(zāi)難必定要落到自己身上嫡秕。所以渴语，君子要有正確的原則苹威，你要通過(guò)忠誠(chéng)信義去獲得一切昆咽，而驕奢放縱便會(huì)失去一切。
【學(xué)習(xí)速融】
《康浩》讓說(shuō):“天命是不會(huì)始終于一牙甫，一成不變的掷酗。”意思是說(shuō)遵循善道便會(huì)得到天命窟哺，不循善道泻轰，哪怕先前得到了天命也終將失去天命∏夜欤《楚書》說(shuō):“楚國(guó)沒(méi)有什么可算得上寶貝浮声，只是人們把循善看作寶貝而己虚婿。”
《秦誓》上也說(shuō):“若是有這樣一位大臣泳挥，為人忠誠(chéng)老實(shí)然痊。雖然他沒(méi)有什么特別的本領(lǐng)，但他心胸寬廣能的有容人的肚量屉符。別人有本領(lǐng)就像他自己有本領(lǐng)一樣為別人高興剧浸；別人德才兼?zhèn)洌膼傉\(chéng)服矗钟；他不光能在口頭上為人高興唆香，而且打心眼里贊常，用這樣的人是可以保護(hù)我的子孫黎民的吨艇，也是可以為人民造福的躬它！相反，別人有本領(lǐng)东涡，他就心生妒忌厭惡虑凛；別人德才兼?zhèn)洌麉s要想方設(shè)法壓別排擠別人软啼，無(wú)論怎樣都容不得別人比他出色桑谍，用這種人不僅不能保佑我的黎民子孫，而且可以說(shuō)定危險(xiǎn)深重祸挪÷嗯”
因此碰到這種不能容人又無(wú)能的人，只要是有仁德的君主就會(huì)把這種人流放到邊遠(yuǎn)四夷之地去贿条，再也不想與這種人住在同一個(gè)國(guó)中雹仿。所以說(shuō)有仁德的君主能愛(ài)憎分明。
發(fā)現(xiàn)賢能的人不能夠選拔整以，選拔了又不能得到重用胧辽，這就是對(duì)賢能的人的輕漫；發(fā)現(xiàn)了惡人作惡而不能進(jìn)行罷免公黑，即使罷免了又不把那作惡的人驅(qū)逐得遠(yuǎn)運(yùn)的以絕后患邑商，那就定過(guò)錯(cuò)了。
如果我們故意去喜歡別人討厭的凡蚜，討厭別人喜歡的人断，這就違背人的本性，災(zāi)難必定要降落到我們身上朝蜘。所以君主想要得道恶迈，就一定要有正確的原則，一要通過(guò)忠誠(chéng)信義去獲得一切谱醇，如果驕奢放縱自己便會(huì)失去一切暇仲。
【學(xué)習(xí)引升】
通過(guò)這一節(jié)《大學(xué)》的學(xué)習(xí)步做，讓我們明白做好一個(gè)君主并非易事。正如奈附，上天既能賜與你為君統(tǒng)治萬(wàn)民的命運(yùn)安排辆床，也能因你不愛(ài)民不服眾，而剝奪你為君的天命桅狠。為君者到底能不能長(zhǎng)長(zhǎng)久久地被擁立為君主讼载，全看為君者能不能施行德政，能不能以民為先知人善用中跌。如為君者能以德政為本咨堤，以仁善為治，心懷萬(wàn)民漩符，尊賢遠(yuǎn)佞一喘，則國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久，天命長(zhǎng)久嗜暴；反之凸克，如為君者只能以自己利益為根本，不納賢良闷沥，親信奸佞萎战，驕奢淫溢，則天命流轉(zhuǎn)舆逃，失民失國(guó)蚂维。
親愛(ài)的朋友們，你有否不同的見(jiàn)解路狮，不妨留言互相探討學(xué)習(xí)好嗎虫啥？
