2020年，21世紀(jì)的第三個十年的開端，也是我走出大學(xué)象牙塔新症、進(jìn)入社會之后的第二個十年的開始。四月初响禽，經(jīng)過深思熟慮徒爹，我決定離開居住了七年之久的深圳一段時間荚醒，背上行囊，重新上路隆嗅。希望在路上界阁，有機(jī)會能想一想：下一個十年，我該如何度過胖喳？在出發(fā)之前泡躯，我覺得有必要對自己過去的十年做一個復(fù)盤和梳理，理清楚個人的成長經(jīng)歷禀晓，理清楚周遭世界都在發(fā)生些什么精续，也理清楚個人和這個時代到底有什么關(guān)系坝锰？于是粹懒，開始動筆寫這篇文章。
丨出發(fā)顷级，去尋找
2007年凫乖，我高中畢業(yè)，考上大學(xué)弓颈，進(jìn)入江西中醫(yī)學(xué)院（現(xiàn)在叫江西中醫(yī)藥大學(xué)）就讀中醫(yī)臨床國際交流專業(yè)帽芽。這個專業(yè)的名稱很特別，首先翔冀，它是中醫(yī)臨床导街，也就是說，將來是要直接去醫(yī)院治病救人的纤子；同時搬瑰，后綴又有國際交流，也就是說控硼，希望你學(xué)成之后泽论，用中醫(yī)給老外治病。后來了解到卡乾，醫(yī)學(xué)院的臨床專業(yè)原則上只招理科生翼悴，因?yàn)槔砜粕斜容^好的生物和化學(xué)的基礎(chǔ)，但在中醫(yī)專業(yè)上加上“國際交流”幔妨，就可以招文科生了鹦赎，熟讀中醫(yī)典籍，還可以弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化误堡。
從2007年到2010年古话，那三年的大學(xué)生活，我過得并不開心埂伦，也不合群煞额。孤獨(dú)、深沉、沉默寡言膊毁，整個世界都是灰暗的胀莹。那三年，寫作婚温、讀書描焰、看電影，占據(jù)了我生活中大部分時間和精力栅螟。在同學(xué)們的眼中荆秦，我總是一個人低著頭走路，與學(xué)校的文化氛圍如此格格不入力图，像一個走錯了戰(zhàn)場的逃兵步绸。
其他同學(xué)都在和老師探討疾病，從中醫(yī)理論到解剖學(xué)吃媒，到西醫(yī)病理瓤介，再到中藥與方劑；他們隔三差五地聚在一起赘那，津津樂道刑桑，探討治療一個病人可以給自己帶來多少收入；探討坐診時募舟，如果不收病人家屬的紅包祠斧，買不買得起房……而我，坐在宿舍角落拱礁，對著電腦屏幕在追問：“活著到底有什么意義琢锋，死亡到底意味著什么？”從解剖標(biāo)本室到食堂觅彰，端著飯盒吃咖喱雞的時候吩蔑，我會問：“精神與肉體，到底是什么關(guān)系填抬≈蚍遥”
2010年春夏之交，我終于決定退學(xué)飒责，準(zhǔn)備和家人溝通的那晚赘娄，我徹夜未眠，躁動不安宏蛉，內(nèi)心既恐懼又狂喜遣臼，似乎有一個新的未來在等著我去擁抱，但又不知道它到底有多兇險拾并？那晚揍堰，我像嗜血的鯊魚鹏浅，嗅到了自由的味道，第一次到體驗(yàn)什么叫顱內(nèi)高潮屏歹。
從大學(xué)出來隐砸，那年夏天，我去了海南蝙眶，在高中同學(xué)鐘惟海的接待下季希，我吃了人生第一份清補(bǔ)涼。海南大學(xué)的門口幽纷，佇立著蘇東坡的雕像式塌。當(dāng)年，被貶至此的他友浸，在這片荒地上興辦教育峰尝，撒播文明的火種。
夏秋之際尾菇，我從海南來到青島境析，一邊在快遞公司的貨物中轉(zhuǎn)站打工囚枪，一邊擠時間出來寫作派诬。一邊喝扎啤，一邊耍無賴链沼∧福《尋找素顏》的部分篇章，便誕生在烏煙瘴氣的集體宿舍括勺，煙味缆八、汗味伴著腳臭味，在房間里彌漫疾捍，令人作嘔奈辰。我的同事，那些背井離鄉(xiāng)的人乱豆，每天為了2000塊月薪不到的工資奖恰，顛倒黑白，汗流浹背宛裕。
冬天瑟啃，我繼續(xù)北上，在一個清晨來到北京揩尸，依舊是一邊打工蛹屿，一邊寫作。工資更少了岩榆，但創(chuàng)作和讀書的時間更充裕了错负。
2011年初坟瓢，一個大雪紛飛的早上，我拿著一摞厚厚的《尋找素顏》書稿去找出版社犹撒，出版社的編輯熱情地接待了我载绿。是年春，我離開北京油航，去了麗江崭庸。在麗江，我收到了出版社拒絕出版的回復(fù)谊囚，那天怕享，我終于崩潰痛哭。
如杜鵑泣血般镰踏，《尋找素顏》是我的心血結(jié)晶函筋，我把我的親身經(jīng)歷、所見所聞奠伪，以及對自身跌帐、對社會、對時代的思考和追求绊率，都傾注在里頭了谨敛。創(chuàng)作完成后，我常陈朔瘢苦惱脸狸，因?yàn)橹雷约簩泻荛L一段時間，再難寫出超越它的作品藐俺。
那幾年炊甲，四處尋找出版機(jī)會，成了我執(zhí)著追求的唯一重要的事情欲芹。一次又一次滿懷希望卿啡，一次又一次沉入谷底，最絕望的時候菱父，我甚至想過自殺颈娜，連遺書都寫好了。
幾年后滞伟，終于找到臺灣一家出版社愿意出版揭鳞，前提是我需要自己承擔(dān)一部分費(fèi)用。情急之下梆奈，我把自己包裝成一個追逐夢想的文藝青年野崇，在網(wǎng)上發(fā)起眾籌，終于湊夠了錢亩钟。最終乓梨，500本《尋找素顏》漂洋過海鳖轰，登上大陸，剩余的書扶镀，留在了寶島蕴侣。五年過去了，我仍沒有收到一分錢稿費(fèi)臭觉，但這個“孩子”好歹出生了昆雀。
我清醒地知道，很多朋友參與這次眾籌蝠筑，并不是真的對這本書的內(nèi)容感興趣狞膘，而是想支持一個年輕人的夢想。在大多數(shù)人的認(rèn)知和偏見里什乙，一個二十出頭的小伙子挽封，嘴上的毛都還沒長齊，能寫出什么作品來臣镣？但我仍不死心辅愿，一本一本地把書送到支持者手中，期待他們有一天忆某，能翻開書点待，讀一讀里面的內(nèi)容。在我心里褒繁，肯花時間走進(jìn)它亦鳞，比愿意出錢支持我的夢想，更接近這件事的本質(zhì)棒坏。
其中一本《尋找素顏》，走進(jìn)了一個企業(yè)家的書房遭笋，在那里安靜躺了一年多的時間坝冕。某一天，他太太在翻這本書時瓦呼，隨意扔在了床頭喂窟，被他看見了，出于好奇央串，也翻開讀……半個月后磨澡，在一家椰子雞餐廳，他請我吃飯质和，我們兩人討論小說中的人物和情節(jié)稳摄。交流的時候，我看得出他很動情饲宿，不停地追問故事中的人物是否有現(xiàn)實(shí)原型厦酬，我耐心地一一解答胆描，直到餐廳快要打烊。
這個企業(yè)家名叫陳海明仗阅，那天以后昌讲，我們成了很交心的朋友。
可能在大學(xué)時减噪，一向獨(dú)來獨(dú)往的我短绸，就已經(jīng)習(xí)慣了孤獨(dú)，因此對朋友的要求很高筹裕。出入于標(biāo)本室鸠按，看到被切成一塊一塊的肉體，被泡在福爾馬林里饶碘，使我很早就感知到生命的寶貴目尖，人的時間和精力有限，而維系朋友關(guān)系本身就是一件高耗能的事扎运，所以輕易不敢交朋友瑟曲。
《尋找素顏》出版后，那些從頭到尾把書讀完豪治，并主動和我分享讀書心得的人洞拨，我在心里，自動將其劃入最重要的朋友之列（第一順位）——無論貧富貴賤负拟。
什么是緣分烦衣？在我的偏執(zhí)里，你有機(jī)會得到這本書掩浙，你有耐心把它讀完花吟，就叫緣分。
《尋找素顏》講什么厨姚？它的主題詞是“尋找”衅澈。因何要尋找？他們在尋找什么谬墙？他們在尋找的過程中都經(jīng)歷了什么今布？與“尋找”相對應(yīng)的是“放逐”與“回歸”。
從文學(xué)層面看拭抬，尋找本身就是一種放逐部默，擯棄舊有的、主流的造虎、腐朽的傅蹂，尋找當(dāng)下的、鮮活的累奈、涌動的贬派；尋找急但，必然要經(jīng)歷一段放逐的過程，從痛苦的叢林中穿越搞乏，才看得見陽光波桩。同時，尋找又是一種回歸请敦，從意義的迷失中镐躲，重新感知存在和秩序。
從社會學(xué)層面看侍筛，與“尋找”相對應(yīng)的是后現(xiàn)代的虛無主義萤皂。恰恰是因?yàn)槿笔Я艘饬x，普遍陷入彷徨和虛無匣椰，才需要出發(fā)去尋找裆熙。文化轉(zhuǎn)型中的中國，新舊交替禽笑，思潮涌動入录，應(yīng)接無暇之余，也是虛無主義濫觴之時佳镜。重估價值僚稿，找回“上帝”，重建秩序蟀伸，成了我們這一代人推脫不掉的命題蚀同。
現(xiàn)在，距離這本書的完成啊掏，已經(jīng)十年過去了蠢络，小說中所涉及的諸命題，有些已經(jīng)退為時代的背景脖律，有些正如火如荼地進(jìn)行著谢肾，有些才剛剛開啟……
在這十年間，從《尋找素顏》開始小泉，我感受到了語言和文字所賦予的力量。而完成之后冕杠，與社會再次碰撞的時候微姊，我卻感受到語言和文字在生活中的蒼白與無力。
文字不等于文學(xué)分预，語言也無法承載所有的表達(dá)兢交，甚至于，文字和語言笼痹，有時反成了誤解和沖突的源頭配喳。而此時酪穿，唯有沉默包容一切，文學(xué)式微晴裹，已成必然被济。
這十年間，我曾不止一次對語言和文字產(chǎn)生過深深的厭惡之情涧团，我拋棄過它們（或者說只磷，它們拋棄過我），又不得不再一次拾起它們泌绣。孤獨(dú)钮追、矛盾、厭棄阿迈、咒罵元媚，然后，歸于平靜苗沧，然后刊棕，風(fēng)吹草又動……
丨在路上，見天地
寫完《尋找素顏》后崎页，我并沒有就此停下放逐和流浪的腳步鞠绰。云南、寧夏飒焦、青海蜈膨、四川、福建牺荠、上海翁巍、深圳、南京休雌、拉薩灶壶、西安……讀書和寫作的場所，從烏煙瘴氣的員工宿舍杈曲，搬到了人群紛擾的火車站和列車車廂驰凛。低下頭，是南懷瑾担扑、韓少功恰响、高行健、尼采涌献、加繆和馬爾克斯胚宦；抬起頭，是大包小包、拖家?guī)Э诘霓r(nóng)民工枢劝。
香格里拉的藍(lán)月山谷井联，阿壩州上的草原牧民，瀘沽湖上的水草您旁，黃河邊上的蘆葦蕩烙常，懸崖邊上的小木屋，戈壁灘上的太陽能被冒，馬路旁暴曬的枸杞……秦嶺军掂、祁連山、昆侖山昨悼、玉龍雪山……納木錯蝗锥、格爾木、大昭寺率触、松贊寺……
在路上终议，有人看到風(fēng)景，有人尋覓奇觀葱蝗，有人感受溫情穴张；而我，看到的是一張張相似的面孔：這廣闊天地之間两曼，永遠(yuǎn)不變的皂甘，就是那些為生活背井離鄉(xiāng)的人。他們有時在列車上悼凑，有時在卡車上偿枕，有時在農(nóng)田里，有時在工地上户辫，有時在馬路邊渐夸，有時在槍口下，有時被風(fēng)干渔欢，有時被埋進(jìn)土里……
改革開放的四十年墓塌，是古老的中國文化革新的四十年，是鴉片戰(zhàn)爭以來現(xiàn)代化探索的一部分奥额。這四十年苫幢，我們看到城市的興起，無數(shù)高樓拔地而起垫挨，然后态坦，省道、國道棒拂、高速路、鐵路、高鐵帚屉、動車谜诫，像一根根血管，從城市延伸出去攻旦，通向田野和鄉(xiāng)村喻旷，縱橫交錯，嗜血如魔牢屋。在這個過程中且预，如候鳥般的農(nóng)民工，借助這些“血管”烙无，進(jìn)入城市锋谐，在高樓林立間，卑微地棲息與遷徙截酷。這背后的代價涮拗，便是無數(shù)家庭的妻離子散、老無所依（有些甚至已經(jīng)家破人亡）迂苛，以及鄉(xiāng)村的衰落與凋敝三热。
農(nóng)民工，成了復(fù)興之路上的“黑匣子”三幻，成了會客廳里自由行走的大象就漾。
何謂“素顏”？不是公子哥段譽(yù)眼中的神仙姐姐念搬，也不是鄭鈞歌里唱的那個灰姑娘抑堡，不是過度包裝的城市盆景，也不是得隴望蜀的花蝴蝶……它是生命的本真狀態(tài)锁蠕。
何謂“本真”夷野？就是讓事情回到它本該有的樣子。素面朝天荣倾、不卑不亢悯搔、曲直分明、活得精彩舌仍、死得其所妒貌。
放逐和流浪的那段時間，我有過饑寒交迫铸豁，也有過百無聊賴灌曙，但似乎從來沒給自己留過退路。忍著咳嗽节芥、裹著被子在零下十幾度的拉薩寫作的某個夜晚驱闷，依然能看到窗外皎潔的月光娄琉，以及樓下藏民燒木材的煙火味嵌削。
2012年夏天，和幾個高中同學(xué)沿著318國道騎行川藏線的路上魄幕，是我對“天地有大美而不言，四時有明法而不議”感受最真切的一段經(jīng)歷颖杏。帶上海子的詩集纯陨，從成都出發(fā)，經(jīng)過二郎山留储、折多山翼抠、東達(dá)山、業(yè)拉山获讳、色季拉山阴颖、米拉山……雅江、金沙江赔嚎、瀾滄江膘盖、怒江、雅魯藏布江……最終來到布達(dá)拉宮尤误。
快到拉薩的前一天侠畔，在工布江達(dá)，“領(lǐng)導(dǎo)”琪琪跟我說：“你終于開始笑了损晤，出發(fā)前软棺，老看你眉頭緊鎖∮妊”
那一刻喘落，我意識到，尋找也是一種建構(gòu)最冰，我需要一磚一瓦地搭建起我的精神家園瘦棋。
從拉薩沿青藏線搭車回家，途徑格爾木暖哨，再從格爾木南下武漢赌朋，借著對岸的霓虹燈，在長江邊聽蘇顏分享她的近況和日常篇裁，然后沛慢，坐車回家。
2012年10月底达布，我把海子的詩集留在家鄉(xiāng)团甲，帶著杜拉斯的《情人》《烏碧眼》和《寫作》乘大巴來到深圳，決定在我最陌生黍聂、最恐懼躺苦、最厭惡的地方身腻，換一種活法。
當(dāng)你見過大海圾另、見過藍(lán)天霸株，當(dāng)你曾一個人孤獨(dú)地逆江而上，你便再也很難鉆進(jìn)擁擠的人群集乔，再難在壓抑的地鐵空間里泰然自若。
千篇一律的導(dǎo)示牌坡椒，形形色色的墻扰路，城市是一座由欲望建構(gòu)起來的牢籠。規(guī)訓(xùn)倔叼、秩序汗唱、異化……現(xiàn)代化催生出的現(xiàn)代性，既牢固又易碎丈攒。這里沒有素顏哩罪，沒有“生命的本真狀態(tài)”，喧鬧的背后巡验，是精神和理想的萎縮和坍塌际插。上班族有比農(nóng)民工更幸福嗎？創(chuàng)業(yè)者有比村口的老人更偉大嗎显设？講故事的會比拉皮條的更討人喜歡嗎框弛？
這十年來，我從不質(zhì)疑精神和理想對人的塑造作用捕捂，這也是我一直秉持赤子之心的信念基礎(chǔ)瑟枫。但為什么還是要留在一個自己并不十分喜歡的地方？可能就是為了鍛煉出自己的一種能力：在精神和理想都缺位的情況下指攒，我將如何活下來慷妙？
丨開一扇窗，去看海
“去看涸试茫”是一個公益教育項(xiàng)目膝擂，它的誕生，從個人層面澡屡，和我的童年有關(guān)猿挚。我在9歲時，第一次在叔叔的帶領(lǐng)下驶鹉，走出大山绩蜻，來到城市，感受物質(zhì)文明的豐盛室埋。視野的開闊办绝，奠定了我童年的自信伊约，讓我在同齡人之中產(chǎn)生了莫名的優(yōu)越感。這種自信和優(yōu)越感孕蝉，驅(qū)動我去遠(yuǎn)方探索更廣闊的的世界屡律。
從社會學(xué)層面，“去看航祷矗”凝結(jié)了我對東西部發(fā)展平衡超埋、城鄉(xiāng)關(guān)系、大陸文明與海洋文明的文化差異佳鳖，以及教育現(xiàn)狀的反思和主張霍殴。
《尋找素顏》出版后，2014年春天系吩，我離開深圳来庭，去往四川大涼山支教，隨身攜帶了半箱書過去穿挨，其中有《汪丁丁青年對話錄》和《資中筠自選集》月弛。
在遠(yuǎn)離現(xiàn)代都市的大涼山深處，我終于找到了心目中最美的素顏——一群乳臭未干的孩子科盛。在那半年多的時間里帽衙，這群孩子教會了我許多。他們教會我怎么認(rèn)識當(dāng)?shù)氐幕ɑú莶萃晾裕虝以趺丛谔柕紫氯鰸姶驖L佛寿，教會我怎么親近土地……更重要的是，他們教會我怎么驅(qū)散心中的陰霾但壮。
我還記得冀泻，有個叫“小蘋果”的小女孩，放學(xué)后邀我去她家做客蜡饵，她牽著我的手弹渔，走了兩個多小時的路才到家。當(dāng)她翻箱倒柜溯祸，把家里所有她認(rèn)為的好吃的都拿出來跟我分享時肢专，我感受到，那就是愛焦辅。
兩年后博杖，在去看海的游學(xué)現(xiàn)場，當(dāng)我看到她出現(xiàn)在蛇口筷登，在價值工廠的報告廳剃根，落落大方地為觀眾們唱她們家鄉(xiāng)的歌謠的時候，她再一次教育了我前方。
素顏很美狈醉，鄉(xiāng)村很美廉油，農(nóng)耕文明的生活形態(tài)和文化形態(tài)，連接著過去苗傅，是人類共同的記憶抒线，那里有從生存出發(fā)，卻又超越生存之上的詩和遠(yuǎn)方渣慕。可惜嘶炭，在現(xiàn)代化和全球化的進(jìn)程中，再也不可能有世外桃源摇庙，再也不可能有人能置身“勢”外了旱物。
鄉(xiāng)村與都市、傳統(tǒng)與現(xiàn)代卫袒、邊緣與主流、主體與他者之間如何對話與博弈单匣，是文化轉(zhuǎn)型中的中國三農(nóng)急需學(xué)習(xí)和應(yīng)對的夕凝。“去看夯С樱”便是在這樣的社會學(xué)背景下誕生的码秉，它既是窗口，也是橋梁鸡号。
從猿類到智人转砖，從茹毛飲血到刀耕火種，再到工業(yè)化大生產(chǎn)鲸伴，再到信息化和軟科技時代……人類文明的發(fā)源和變遷過程中府蔗，始終伴隨著一個主題：認(rèn)知革命。
認(rèn)知革命汞窗，關(guān)乎能力姓赤，關(guān)乎自由，也關(guān)乎每一個人的解放仲吏。進(jìn)入現(xiàn)代社會之后不铆，無論是個體還是群體，認(rèn)知的升級與迭代裹唆，都在日漸加速誓斥。認(rèn)知引領(lǐng)實(shí)踐，已成主要趨勢许帐。教育劳坑，是驅(qū)動認(rèn)知革命，建構(gòu)獨(dú)特而完整的知識體系舞吭，最溫和泡垃、最有力的手段析珊。
“去看海”發(fā)起之初蔑穴，便是希望給信息閉塞的鄉(xiāng)村孩子開一扇窗忠寻，讓他們從傳統(tǒng)的課室里走出來，到陌生的大山之外去存和，到海邊奕剃，去看去接觸去感受，一個和他們過往日常生活環(huán)境不一樣的世界捐腿，以此開啟他們的認(rèn)知革命纵朋。這便是教育創(chuàng)新的倡導(dǎo)者顧遠(yuǎn)所提倡的：“學(xué)習(xí)在窗外，他人即老師茄袖，世界是教材操软。”
同時宪祥，“去看耗粜剑”也是一座橋梁，聯(lián)結(jié)城市與鄉(xiāng)村蝗羊，傳統(tǒng)與現(xiàn)代藏澳，過往與未來，大陸與海洋……在這個過程中耀找，也讓更多現(xiàn)代都市人群翔悠，重新認(rèn)識鄉(xiāng)村和傳統(tǒng)的價值，讓更多人看到山海中國的差異性與多樣性野芒，這也成為建構(gòu)同理心的基礎(chǔ)蓄愁。
經(jīng)過了幾年的探索和梳理，作為公益教育項(xiàng)目的“去看焊垂蓿”日漸從回應(yīng)教育公平涝登，向探索教育創(chuàng)新傾斜。而這一切探索的基礎(chǔ)效诅，則在于從人類命運(yùn)共同體出發(fā)胀滚，回應(yīng)21世紀(jì)的人類乃至地球生物圈和生態(tài)圈，共同需要應(yīng)對的生存危機(jī)和挑戰(zhàn)乱投。
于是咽笼，我們從大陸和海洋的差異以及聯(lián)結(jié)出發(fā)，融合了整體性思維戚炫、同理心建設(shè)剑刑、物種多樣性、生態(tài)保護(hù)、清潔能源施掏、公民責(zé)任钮惠、宇宙探索等教育理念、教育內(nèi)容和元素七芭，力圖豐滿有力素挽。
至此，成為一名有中國精神的世界公民狸驳，如何必要预明，如何可能，已成為“去看喊夜浚”的題中之義撰糠。這也是這五年多來，我作為這個項(xiàng)目的發(fā)起人和主要負(fù)責(zé)人辩昆，在項(xiàng)目的教育理念和價值觀上阅酪，所做的探索、成長和迭代汁针。
中國精神遮斥，從哪里找？在母腹中找扇丛，在鄉(xiāng)村中找，在典籍中找尉辑，在華夏文明的記憶中找帆精。為何要強(qiáng)調(diào)中國精神？因?yàn)槟鞘橇⒆阌谧晕业奈幕黧w隧魄，與世界民族之林中的他者對話和協(xié)同的前提卓练。如此，方能在世界民族之林中购啄，彰顯華夏文明的唯一性和獨(dú)特性襟企。
何謂世界公民？世界公民狮含，當(dāng)有廣闊的胸襟顽悼、世界的眼光、人類的情懷几迄，以及完整的普世價值觀蔚龙，他能從細(xì)微處，體察人類共通的命運(yùn)和危機(jī)映胁，并積極應(yīng)對木羹。而這一切，都有賴于認(rèn)知的升級和同理心的建構(gòu)解孙。
2020年及以后坑填，“去看号兹耍”將如何發(fā)展？目前脐瑰，這個項(xiàng)目的公益品牌和運(yùn)營權(quán)已經(jīng)委托給一家公益組織——好青年KIDO妖枚。同時，深圳市廣電公益基金會仍將作為這個項(xiàng)目的資金監(jiān)管方蚪黑，保證它在項(xiàng)目運(yùn)作過程中合理盅惜、合法、合規(guī)忌穿。
與此同時抒寂，常態(tài)化、產(chǎn)品化掠剑、品牌化屈芜、去張?zhí)旄；右搿⑷ブ行幕樱恰叭タ春！弊?019年就制定的中長期發(fā)展方向眠寿。常態(tài)化躬翁，意味著需要有一個穩(wěn)定的團(tuán)隊(duì)和穩(wěn)定的資金來源；產(chǎn)品化盯拱，意味著將流程固定盒发，并逐漸形成一套可復(fù)制的模式；品牌化狡逢，則和公共傳播宁舰、公益倡導(dǎo)和社會影響力直接相關(guān)；去中心化奢浑，則為未來的裂變發(fā)展留出窗口蛮艰，逐步形成青色組織的組織形態(tài)。
這里重點(diǎn)說一下為什么要“去張?zhí)旄雀彼；比姥粒窟^去的幾年，我作為這個項(xiàng)目的發(fā)起人和主要負(fù)責(zé)人详羡，在教育理念仍律、資源整合、價值傳播实柠、團(tuán)隊(duì)搭建水泉、公共籌款、行程設(shè)計(jì)、志愿者培訓(xùn)草则、落地執(zhí)行钢拧、財(cái)務(wù)管理、項(xiàng)目公式……各個環(huán)節(jié)炕横，承擔(dān)了遠(yuǎn)超出我能力的工作——尤其是在落地執(zhí)行這一板塊源内，是我能力有所欠缺的。
我長于思考份殿，長于發(fā)現(xiàn)問題膜钓，長于制定戰(zhàn)略，長于理念開發(fā)與建構(gòu)卿嘲，但我個人的短板也很明顯颂斜。經(jīng)過五年的探索，“去看菏霸妫”在前端的教育理念開發(fā)已基本完成沃疮，而我不擅長的板塊——項(xiàng)目管理和落地執(zhí)行，也會有后繼者承擔(dān)梅肤。
只要沿著這些理念和價值觀走下去司蔬，他們必將比我做得更出色。同時姨蝴，年過三十的我俊啼，也到了該為身邊的人負(fù)起責(zé)任的時候了，成家立業(yè)左医，關(guān)心糧食和蔬菜吨些，已迫在眉睫。因此炒辉，綜合所有因素考慮，在“去看喝郑”這件事上黔寇，我覺得也到了，該我全身而退的時候了斩萌。我不能為老不尊缝裤，成為這個項(xiàng)目的障礙，更不能任性妄為颊郎，抱憾終生憋飞。
有人說，“去看耗房裕”是我繼《尋找素顏》后生的第二個孩子榛做，我真舍得撒手不管嗎？其實(shí)這種說法是有問題的：首先，它不是我的孩子检眯；其次厘擂，我沒有撒手不管。
《尋找素顏》我可以理直氣壯地說它是我的孩子锰瘸，因?yàn)槟鞘俏以跓o數(shù)個饑寒交迫的夜晚刽严，一字一句敲出來的，我擁有它的獨(dú)立版權(quán)避凝，生殺由我舞萄。“去看海”雖然由我倡導(dǎo)管削，并每年都和其他數(shù)位熱心教育的愛心人士一起發(fā)起倒脓，但在整個過程中，有諸多社會力量共同參與佩谣，才促成了它的落地與發(fā)展把还。因此，它是一個公共性事件茸俭，是一份公益資產(chǎn)吊履，并不歸我個人所有，這也是我最終決定將其品牌和運(yùn)營權(quán)歸屬到一個公益性的社會組織调鬓，而反對將它私有化的很重要的原因：緣起于社會公益艇炎，復(fù)歸于社會公益，如此才合情合理腾窝，不違初心缀踪。
我仍然關(guān)心教育，仍然深愛素顏——大山深處那些天真爛漫的孩子虹脯。因此驴娃，在未來，我仍愿意以發(fā)起人和志愿者的身份循集，參與“去看捍匠ǎ”的部分工作，伴隨其成長咒彤，但不再以主要負(fù)責(zé)人的身份承擔(dān)它的籌備疆柔、管理和落地等方面的工作。
我內(nèi)心仍希望“去看合庵”能一年一年辦下去旷档，辦得更好，讓更多的孩子打開一扇面朝大海的心靈之窗歇拆，讓更多的家長和教育從業(yè)者鞋屈，看到教育的更多可能性和必要性范咨，也讓更多人都能團(tuán)結(jié)起來，更有力量地應(yīng)對當(dāng)下和未來的危機(jī)和挑戰(zhàn)谐区。
丨新移民湖蜕，是否有新未來？
2012年至今宋列，我大部分時間都生活昭抒、工作、居住在深圳炼杖，從陌生不適到漸漸融入灭返，經(jīng)過這些年，我似乎已經(jīng)被改造成了一個深圳人坤邪。沒有精神熙含，挖掘精神；沒有理想艇纺，創(chuàng)造理想怎静；我，居然在這里活了下來黔衡。
從政治和經(jīng)濟(jì)層面而言蚓聘，深圳是中國改革開放四十年的成果和驕傲。經(jīng)過四十年的建設(shè)盟劫，這座極具現(xiàn)代性的城市夜牡，處處散發(fā)出自由資本主義的氣息：時間就是金錢，效率就是生命侣签，大社會塘装、小政府、去中心化影所、契約精神……
廣告牌上說“來了就是深圳人”蹦肴，但要真正成為一個“深圳人”，卻仍需要跨越好幾道門檻：制度的猴娩、經(jīng)濟(jì)的冗尤、文化的……但從另一個維度，我們可以看到胀溺，作為現(xiàn)代移民城市的深圳，參與的是一場具有啟蒙意義的文化革命和空間革命皆看。
上世紀(jì)80年代初仓坞，西北風(fēng)和東南風(fēng)同時刮起，在山海深圳相聚腰吟、碰撞无埃、電光石火徙瓶，共同造就了那段激情燃燒的歲月。尋根文學(xué)和港臺影視劇嫉称，朦朧詩和搖滾樂侦镇，文學(xué)沙龍和迪斯科，打工妹和小商販织阅，邊防證和中英街……
從小漁村到國際化大都市壳繁，從碉樓到城中村，從三來一補(bǔ)的工廠區(qū)到福田金融CBD和南山軟件基地荔棉，伴隨著的闹炉，是從五湖四海趕來的一代又一代的淘金者和建設(shè)者的融入和出局。在這場人潮涌動的空間革命中润樱，不同地域的地域文化被帶到深圳渣触，以紛亂的姿態(tài)，重疊在一起壹若。你不一定能在深圳聽到各地的方言嗅钻，但華夏的各大菜系，都在深圳有落腳地店展。語言早已隱藏在記憶深處养篓，但身體騙不了人，食道跟陰道聯(lián)通在一起壁查，流露出生命的本真觉至。
某天，從大鵬回到龍華的大巴上睡腿，看到路邊一個標(biāo)語：“社會建設(shè)语御，是人的建設(shè)∠郑”但应闯，我們?nèi)绾味x“人”呢？張?zhí)旄Ｊ钦l挂捻？他的存在碉纺，對什么人，產(chǎn)生了怎樣的影響刻撒？他的存在骨田，又受到哪些因素的制約和影響？
深圳之于我声怔，又意味著什么态贤？是放逐流浪的其中一站，還是離開土地之后的新故鄉(xiāng)醋火？我樂意做一個新移民嗎悠汽？我具備這樣的資格嗎箱吕？
立足于山海深圳，看中國近四十年的現(xiàn)代化柿冲、全球化和信息化茬高，我們發(fā)現(xiàn)，一場新維度的空間革命正在展開假抄。
如果說怎栽，從上世紀(jì)80年代開始的近40年間，城市化開啟了物理和地理維度的空間革命慨亲，使人口從鄉(xiāng)村向城市遷徙婚瓜，誕生了一批又一批的城市移民和農(nóng)民工。那么刑棵，自千禧年以來的近20年巴刻，則在互聯(lián)網(wǎng)世界產(chǎn)生了新的空間革命。千禧年以后出生的孩子蛉签，自出生起就浸泡在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中胡陪，天然地成了互聯(lián)網(wǎng)原住民，占據(jù)著主體優(yōu)勢碍舍，嫌棄我們這群落后的老人柠座。而千禧年以前的我們，則成了互聯(lián)網(wǎng)世界的移民或民工片橡，反應(yīng)遲鈍妈经，負(fù)荷沉重，還體弱多病捧书，甚至成為有待清理的“不良資產(chǎn)”吹泡。
信息革命加速空間革命，使得數(shù)字生存變得和物理生存同樣重要经瓷。我們的生存空間爆哑，從電視屏幕，轉(zhuǎn)向電腦屏幕舆吮，最后轉(zhuǎn)向手機(jī)屏幕揭朝，不遠(yuǎn)的未來，我們還將和可穿戴設(shè)備融合在一起色冀。屏幕后面潭袱，不同次元的文化空間，以紛亂的姿態(tài)锋恬，重疊在一起屯换。
此刻，我在深圳伶氢；此刻趟径，我無處不在。此刻癣防，我只有一個我蜗巧；此刻，我又有無數(shù)個我蕾盯。
無論是從鄉(xiāng)村涌向城市幕屹，還是從物理空間向數(shù)字空間遷徙，始終有一個命題在纏繞著每一個人：如何安放我們的自由意志和人文精神级遭？
存在絕對的自由意志嗎望拖？如果有，它對我們的生存重要嗎挫鸽？人文精神的存在基礎(chǔ)是什么说敏？會不會有一天，它也成了一個不合時宜的冷笑話丢郊？
在雙重遷徙的浪潮中盔沫，重新審視“我們?yōu)槭裁炊睢边@樣的問題時，我不禁會想：在不久的將來枫匾，如果我不想做一個冷血無情的賺錢機(jī)器架诞，也不想最后只是以一堆代碼的形式存在，可能嗎干茉？
丨擁抱充滿不確定性的未來
這十年間谴忧，因退學(xué)帶來的對過去的質(zhì)疑和對未來的惶恐，在很長一段時間內(nèi)角虫，都困擾著我沾谓。最初的那幾年，我經(jīng)常會夢到自己回到高中上遥，備戰(zhàn)高考搏屑，準(zhǔn)備重新上一次大學(xué)。醒來粉楚，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)工作有些年頭了辣恋，最近這幾年，這種夢模软，少了很多伟骨。
2019年，在“去看喝家欤”項(xiàng)目籌備期滚局，在蛇口的精神宣言書店，港鐵（深圳）的副總經(jīng)理劉滿嬌溺健，應(yīng)邀為活動拍攝宣傳采訪視頻。在拍攝現(xiàn)場稀并，她一見到我，便驚呼：“天福单默，你現(xiàn)在終于敢跟我目光對視了碘举。還記不記得，幾年前搁廓，在龍華大浪引颈，你第一次見我的時候，低著頭境蜕，連看都不敢看我蝙场。”
是的粱年，這十年間售滤，至少前五年，我都是怯懦的逼泣，間歇性發(fā)作的社交恐懼癥趴泌，讓我在有些公共場合總表現(xiàn)得不自然，眼神游離拉庶，手心冒汗嗜憔，情形嚴(yán)重的時候，連話都說不出來氏仗。
當(dāng)我一次又一次與現(xiàn)實(shí)碰撞吉捶，終于克服了自卑和怯懦的時候，我又開始不滿于自己的不夠成熟穩(wěn)重皆尔，老是沖動莽撞呐舔。“你都已經(jīng)三十多歲了，怎么還是這個鬼樣子慷蠕？”
這十年珊拼，外界在我身上貼了很多標(biāo)簽：背包客、特立獨(dú)行的文藝青年流炕、青年作家澎现、職業(yè)公益人、公益項(xiàng)目發(fā)起人每辟、非著名編劇剑辫、影評人、斜杠青年渠欺、青年知識分子……
我并不急于撕下這些標(biāo)簽妹蔽，因?yàn)檫@些都是我參與社會的方式和結(jié)果，但我覺得，我最底色的部分胳岂，依然是一個作家编整。所不同的是，這是一個真誠的乳丰、嚴(yán)肅的闹击、勤于思考的、有探索精神的成艘、有價值取向的作家。
千禧年之后贺归，文學(xué)式微淆两，已成必然。一方面拂酣，是因?yàn)樵谏虡I(yè)轟炸下秋冰，快節(jié)奏的生存趨勢，使得我們的精神世界日漸扁平和膚淺婶熬，就連很多作家自己都很難再回到問題的源頭去思索剑勾，更別指望讀者會有耐心陪著你一起成長了；另一方面赵颅，是人們獲取信息的方式發(fā)生了顛覆性的變革虽另，文字閱讀已漸漸成為一種低維、古典饺谬、乃至落后的交流形式捂刺。
同時，隨著社會和文化形態(tài)的變遷募寨，我們的問題族展，從“這個世界會好嗎？”變成了“明天醒來拔鹰，我們會是什么樣子仪缸？”也許，就在不遠(yuǎn)的將來列肢，問題會變成“明天恰画，我將以何種方式醒來？”例书。
在這樣一個世界锣尉，選擇當(dāng)一個作家，意味著什么呢决采？意味著不合時宜自沧、特立獨(dú)行，還是意味著我已被時代狠狠地甩了出去？
如果不再抱著“青年作家”這棵大樹拇厢，那張?zhí)旄０€可以是什么？
今年二月底孝偎，因疫情被困家鄉(xiāng)的我访敌，某一天和姑爺相約爬山。傍晚時分衣盾，行至半山腰寺旺，就著夕陽，在斜坡上向下俯瞰势决，眼前的村莊阻塑，依舊寧靜祥和，卻已不是我童年記憶中的模樣果复。
我還記得陈莽，小時候，我們幾個一起長大的小伙伴虽抄，會脫了鞋走搁，淌著水，踩著鵝卵石迈窟，渡過村口的那條河私植，沿著小溪和樟樹林一直走，到對岸去看采茶戲车酣。戲臺搭建在一個空曠的田野間兵琳，不遠(yuǎn)處是小溪和竹林。雨夜骇径，竹子上的水滴落到肩上躯肌，涼颼颼的。現(xiàn)在破衔，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去清女，那些大樟樹還在，小溪似乎已經(jīng)干枯了晰筛，戲臺也找不見了嫡丙。
眼前，仍是兒時的那條河读第，目光往左移曙博，是河流的上游，視野被丘陵阻隔的地方怜瞒，那里有外公的家父泳。目光往右移般哼，是河流的下游，那里有一條即將被廢棄的舊公路惠窄，是小時候叔叔帶我在路邊搭乘大巴蒸眠，走出山村的地方。
我回頭跟姑爺說：“記得很小的時候杆融，我老盼著母親能帶我去外公家楞卡。那時候，我總覺得去外公家的路很遠(yuǎn)脾歇，要走很長的時間才能到〗現(xiàn)在，站在山上一看藕各，原來有那么多條路徽惋，更不覺得有多遠(yuǎn)！”
姑爺說：“那是因?yàn)槟汩L大了座韵。”
我問：“是嗎踢京？”
