多謝詹青云偏陪，也正是因為詹青云所以撿起了米蘭昆德拉的《不朽》酪耳。不同于雞湯文浓恳，昆德拉的文字總是太過真實刹缝，如果我沉浸在一種悲傷的情緒中，那么讀他的文章會更加崩潰颈将，因為他不會勸我看開一些梢夯，相反他會更真實地告訴我事實。雖然真實晴圾，但他能把我從當時的處境里面一下拽出來颂砸，迫使我從一個奇特的角度上去審視自己的生活，從當時受困的那個價值體系里面超拔出來死姚，找到一種灑脫和放松的感覺人乓。
一直都有人說米蘭昆德拉的書不適合年輕人，但是的確有一個時間段他的《不能承受的生命之輕》也如郭敬明的小說一般充斥在熱銷書榜上都毒，十分慶幸當時并沒有去讀色罚，因為保不齊我當時讀完之后就會變的如作者一般“刻薄”，或者說更刻薄温鸽”Ｍ停可一旦過了三十歲就不一樣了（是的我已經過了三十歲了），那個時候昆德拉就變成了一劑清醒劑涤垫，因為作為大多數人中的一員進入人生這個階段姑尺，難免在世俗成就、物質拜金蝠猬、人際關系的不順暢中牽扯受制切蟋，這時候讀昆德拉就比較能夠自我反省，來反觀自己所認同的價值榆芦，來深思所追求的東西到底核心是什么柄粹，當然也會有可能借鑒做出一些選擇。
《不朽》這本書中匆绣，昆德拉想探討的就是人類的自我實現(xiàn)問題驻右，即人為什么會執(zhí)著地去追求自我實現(xiàn)，如何才能真正實現(xiàn)自我價值崎淳。
從我們自己自身來說堪夭，得到別人的贊賞和羨慕的誘惑是萬分巨大的，換句話說拣凹，是在別人心目中某種程度上的不朽森爽，哪怕這不朽是極其短暫的。這是對呈現(xiàn)給別人的自我的完美的渴望嚣镜。然而這就意味著你必將放棄自我的享樂爬迟，放棄了真正的隱藏在大多數人可以看到的自我下面的那個自我的需求，這種需求包括了生理上的菊匿，也可能包含心理的付呕。然而人們往往樂此不疲计福。能說這是虛榮嗎？不徽职，這是人性最最真實的體現(xiàn)棒搜。其實使人們感到“羞恥”或者說不自信的并不是人的相貌、也非人的出身活箕，而是過于平凡。
如果要追求不朽可款，那自然是平凡不來的育韩，因為不朽是自我實現(xiàn)的一個結果。一個人經歷了漫長的一生闺鲸，用他最特別的方式筋讨，他的語言，他的行動摸恍，他的選擇悉罕，使他成為了某個價值體系里面，最最閃耀的那個大旗立镶，然后壁袄，他本人就化為了一個標簽，一個象征物媚媒，比如說亞里士多德嗜逻，切格瓦拉，牛頓缭召。從此栈顷，他就不再是他自己，而成為了別人拿來實現(xiàn)自我的一個標簽嵌巷，人們會去閱讀亞里士多德萄凤，學習他，把他當作一個標簽貼在自己身上搪哪，來找到實現(xiàn)自我的方式靡努，這時候，他就成為了一個非常好用的閃光的自我勛章噩死。
往往會有這樣的人颤难，他們在談論到自己的親人、戀人已维、朋友行嗤、哪怕是朋友的朋友時，都不忘強調甚至夸大這些人的事業(yè)的成功垛耳、顯赫的家事栅屏、出眾的才能飘千。他們不放過任何跟自己搭上邊兒的哪怕有那么一點卓越的人士。其實他們想強調的是：“我認識這些成功的栈雳、顯赫的护奈、出眾的人「缛遥”以此來得到別人的羨涎霉旗。其實這種心理是很好理解的，他們希望別人對自己刮目相看蛀骇，希望在別人眼中的自我的不同尋常的厌秒。這也可以看作一種對不朽的追求。
因為平凡在某種程度上的確是可怕的擅憔，它使人們無法在眾多的平凡中準確的辨別出自我的存在鸵闪。很多人都在為了逃脫這種平凡做著各種個樣的努力。如果說貝蒂娜力圖進入歌德和貝多芬以及其他一系列名人的生活的舉動是對大的不朽的追求暑诸，洛拉想用自殺留在自己愛人的記憶中是對中的不朽的追求蚌讼，人們試圖擺脫平凡的一系列努力就是對小的不朽的追求。人們沉浸在這種追求之中个榕，殊不知這種追求本身已是一種平凡篡石。
追求不朽，大多數人構建的方式是做加法西采。首先人會發(fā)掘自己的特長夏志，然后再去發(fā)掘和自己同質化的標簽，比如說一個女人喜歡權利苛让，但是她認為對權利的欲望不能太過表面地去表達沟蔑，這種方式有悖于自己性格的部分，所以她就會特別熱衷于告訴別人狱杰，她不喜歡任何高高在上的職務瘦材，從而自己對自己的加法越來越多。
人會把許多各種各樣的標簽拿來貼在自己的身上仿畸，從不同的生活行為方式食棕，到五花八門的各種主義，人們選擇標簽就像選擇自己的衣服错沽，讓自己有別于其它人簿晓，從而也跟著標簽變得閃閃發(fā)光。
人們要的不是物品本身千埃，而是“我與不朽有關系憔儿，我是獨特的”，這樣的一種把自己和群眾區(qū)分開來的優(yōu)越感而已放可。于是世界開始充滿聲音谒臼，每天我們刷朋友圈都會看到層出不窮的秀曬炫：有人曬健身朝刊，有人秀恩愛，有人炫富蜈缤，有人曬娃拾氓，無論是聲嘶力竭的秀，還是假裝不經意閑閑的曬底哥，都是各種各樣的自我在發(fā)出聲響咙鞍。其實大家都討厭秀曬炫，但每個人又在不由自主做著相同的事趾徽。
所以奶陈，人需要一個距離感，被熟人認同是比較困難的附较，因為他們認為你本質上是和他們一樣的，有同樣一個標簽潦俺，因此很難承認你的特別拒课，中國人可能在這一點上更嚴重，所以很多中國電影事示、文學作品都必須先讓自己到國外去得個獎早像，然后才能被國人所認同。
當人們離的太近肖爵，尤其是產生平等交流的時候卢鹦，你的自我就會容易對他人造成侵犯，無意中就形成了競爭劝堪。反而是和你不在同一生活處境下的人冀自，更容易客觀去看待你的才華，你的成就秒啦，因為你已經遙遠到可以變成一個標簽熬粗，讓他拿來裝飾他的自我，從而使他對你產生認同余境。
另一種追求不朽的方式則是做減法驻呐，比如和尚、隱士芳来。他們所追求的就是“我和誰都不爭含末，和誰爭我都不屑〖瓷啵”這種選擇是從這個世界的種種標準里逃離佣盒，拒絕被任何價值體系所定義，成功和失敗顽聂，對他們來說是同一個意思沼撕∷纬看淡，放下务豺，破執(zhí)磨总。斷舍離，通過不屑笼沥、否定與拒絕蚪燕，通過成為一個局外人，做到真正的與眾不同奔浅。
如果說這個世界是一艘快要沉沒的巨輪馆纳，人們都在拼命想搶一艘屬于自己的小救生艇來逃生，那么寧愿放棄逃生汹桦。不為蠅頭小利陷入亂哄哄的競爭鲁驶，不陷入亂哄哄的爭奪標簽和粉絲的游戲之中。
真正獲得不朽的人又是何種處境舞骆？
歌德說钥弯，不朽是一場噩夢。在夢里督禽，他是傀儡師脆霎，站在幕后專心操縱著舞臺上的《浮士德》木偶戲的演出，可是當謝幕之時狈惫，他驚恐的發(fā)現(xiàn)臺下空無一人睛蛛，所有的觀眾都跑到了幕后，目光炯炯的盯著歌德上下打量胧谈。他們不關心他的作品忆肾，沒有人在乎《浮士德》寫了什么，觀眾真正關心的是歌德菱肖，他的私生活难菌，他的八卦，他的光榮和不堪被人津津樂道蔑滓，他才是舞臺上的演員郊酒，他成了一個被不朽操作的傀儡。
海明威則說键袱，不朽是一艘賊船燎窘。一旦被拖上船，就甭想下去了蹄咖，即使你開槍自殺褐健，死后還得呆在甲板上供人圍觀。他的四個妻子向人們訴說關于海明威的一切，他撒謊蚜迅，他自負舵匾，他暴力，說他所有不檢點的往事谁不。他乞求人們讓他獨自呆著坐梯，可是越求結果越糟。在人群身后刹帕，上百個手持麥克風的新聞記者你推我搡吵血，還有全美國的大學教授住册，忙著分類坦弟，分析，并把點滴所得塞進他們的文章和專著中窗宇。
說到底挫掏，不朽侦另，即是永恒的審判。
人渴求獲得上帝一般的不朽尉共，但卻永遠只能囿于被審判的地位褒傅，而終究不能成為上帝一樣的審判者。
你要你的自我發(fā)光爸邢，但你真的經得起不朽的審視嗎？
